【原典】同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【爻辞新解】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
【原典】《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【爻辞新解】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
【原典】初九，同人于门，无咎。
【爻辞新解】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
【原典】《象》曰：出门同人，又谁咎也！
【爻辞新解】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
【原典】六二，同人于宗，吝。
【爻辞新解】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
【原典】《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【爻辞新解】《象辞》说：“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
【原典】九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【爻辞新解】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
【原典】《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【爻辞新解】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
【原典】九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【爻辞新解】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
【原典】《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【爻辞新解】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
【原典】九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
【爻辞新解】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
【原典】《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【爻辞新解】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
【原典】上九，同人于郊，无悔。
【爻辞新解】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
【原典】《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【爻辞新解】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
【读解】
同卦之“同”强调与人建立互相信任的关系，为了共同的目标，与志同道合的人合作成就大业。与人交往应该端正自我心态，在交往过程中，胸怀磊落，大公至正，这样才能摆脱否塞不通的状态，达到阴阳刚柔两种势力协调并济的目的。
与人交往的公正与广阔则在于没有私情存在，首先应该打破自由的门户成见，怀着开放的心态，超越局限于门户家庭的小家心态，广阔地交往，自然不会有过失。
那种只与自己有特殊关系的人交往的做法，是偏私狭隘的行为，仅亲近宗族而同排斥外人，给普遍交往带来阻碍。
质刚而用刚的人凭借强力达到目的，违背君子所为，是极端错误的。求与人和同，是道义的结合，尊重对方的意愿，以和为本，避免兵戎相见。
质刚却懂得用柔，懂得和顺之道，只是观察形势，而并非发动进攻，这种放弃进攻的念头而不与对方为敌的做法是明智的，可获得吉祥。困而知返，退而不攻是“同”的最高境界。
君子观此卦，明白“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”的道理，在共有求同之心的情况下，心同意同，破除阻挡，最终情投意合。
在求同而不得的情况下，不能实现同的目的，但是没有兵戎相见，尽管孤独失落，却没有什么可懊悔的，只是在别人看来，没有积极地得到同，并不能说是真正的得志。
【事典】
韩信得食助刘邦
韩信得刘邦相助，为刘邦效命的做法，可说明此爻爻义。
秦朝末年，淮阴住着一位父母双亡的穷青年，他就是后来大名鼎鼎的韩信。
这位韩信只知读书练武，连自己的生活也无法维持、经常穿着破烂，带着一把剑，四处流浪。实在没办法，他只得到一位当亭长的亲戚家去找饭吃。只住了几个月，就被亲戚指桑骂槐地气走了。出来后，有一次竟几天没吃一口饭，而饿晕倒在路边，幸得一位洗衣妇给他吃了顿饭，才未被饿死。
一天，他在淮阴城遇到一群少年无赖，他们欺负韩信又穷又老实，硬要韩信从他们一个人的裤裆下钻过去。韩信看了看那人，就趴下身子钻了过去。引得一班恶少哈哈大笑，还给他取了个名字，叫“韩胯夫”，嘲笑他是个钻人裤裆的男子。
后来，韩信投奔项梁，当了个小兵，算是有了衣食的基本保证。项梁死后，项羽也只是让他当了个执戟郎中。韩信几次向项羽献计，都没有受到重视。韩信在项羽那里待了些时间，知道项羽不是能成大器的人，自己在他手下没有出路，于是，他又投奔到刘邦的部下。结果，刘邦也只是给了他一个小官做。
一天，韩信与几位伙伴喝了酒，大发牢骚，消息传给刘邦，刘邦以为他们要叛变，就命人将他们斩首。韩信说：“你刘邦要夺天下，怎么斩壮士呢？”刘邦知道后，将他放了，并与他谈了一次话，还升了他一级官，但还是没有重用他。
但萧何深知韩信是位帅才，这时刘邦正想找人担当大将的职位，萧何向刘邦建议由韩信来担任，刘邦根本不听。萧何推荐韩信的次数多了，刘邦才答应要重用韩信，但却没有一点实际表示。
韩信见刘邦无重用之心，又决定离开刘邦，一个人离开了军营。萧何知道了，急忙带了几个随从追去，直追到月亮高悬半空，才将韩信追上。后人根据这段材料，专门编了“萧何月下追韩信”的戏剧，十分受欢迎。
萧何追上韩信，东劝西劝，才将他劝回汉营。回来后，萧何又向刘邦推荐韩信，说：“你要夺天下，非用韩信不可！”。
刘邦终于听信了萧何的劝告，决定拜韩信为大将。拜将那天，跟随刘邦多年、战功显赫的将军，都以为自己会被拜大将，结果却是毫无名声、一点战功也没有的韩信，大家都愣住了。
后来，韩信因战功卓著，被封为齐王，刘邦还将齐地作为封地授给他。饱受饥寒交迫的韩信，得封王的优厚待遇，便死心踏地为刘邦打天下，立下了汗马功劳。
【感悟】
“人才各有所宜，用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦。”这是量才用人的经验之谈。用人贵在用其才。那些具有高瞻远瞩的战略眼光、出众的组织才能，善于思考、判别和决断的人，不妨用到指挥岗位上；那些公道正派、铁面无私，又熟悉业务、联系群众的人，不妨用到监察岗位上；那些忠实坚决、埋头苦干、任劳任怨、善于领会领导意图的人，不妨放到执行岗位上。总之，只有根据不同人才的特点和特长，恰到好处地放到不同的位置上，做到人尽其才，才尽其用，这才是真正的重用。
离宫 天火同人
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离火直上九重天
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