《文化运动与社会运动》一九二一年五月一日初刊于《新青年》第九卷第一号，署名独秀，后收入一九二二年十一月上海亚东图书馆出版的《独秀文存》。
文化运动与社会运动本来是两件事，有许多人当做是一件事，还有几位顶刮刮的中国头等学者也是这样说，真是一件憾事！
文化运动的内容是些什么呢？我敢说是文学、美术、音乐、哲学、科学这一类的事。
社会运动的内容是些什么呢？我敢说是妇女问题、劳动问题、人口问题这一类的事。
这两类事的内容分明是不同的，硬要把他们混为一谈，岂非怪事吗？
文学、美术里面，也许有人喜欢加上一点社会化的色彩，描写到妇女问题和劳动问题；从事社会运动的人，也许要很留意文学、美术、哲学、科学做他们社会运动的工具；但这两类事业的本身，仍然是两件事，不可并为一说。或者有人一方面从事文化运动，一方面又从事社会运动，这只可以说一个人兼做两类的事，不可以说这两类事是一类。
有一班人以为从事文化运动的人一定要从事社会运动，其实大大的不然；一个人若真能埋头在文艺、科学上做工夫，什么妇女问题、劳动问题，闹得天翻地覆他都不理，甚至于还发点顽固的反对议论，也不害在文化运动上的成绩。又有一班人以为社会运动就是文化运动，这更是大错而特错；试问妇女问题、劳动问题，在文艺、科学上有何必然的连带价值？并不是我们看轻了社会运动，只因为他和文化运动是两件事，我们不能说在社会运动有成绩的人在文化运动也有成绩，也和我们不能说在文化运动有成绩的人在社会运动也有成绩是一样。以上两种人的误会，都因为不明白文化运动和社会运动是两件事。
又有一班人并且把政治、实业、交通，都拉到文化里面了，我不知道他们因为何种心理看得文化如此广泛至于无所不包？若再进一步，连军事也拉进去，那便成了武化运动了，岂非怪之又怪吗！
政治、实业、交通，都是我们生活所必需，文化是跟着他们发达而发生的，不能说政治、实业、交通就是文化。这个道理罗素在北京演讲的《社会结构学》里面有一段说得很清楚，现在录在下面：
"什么叫做文明，其定义可以说是要求生存竞争上不必要的目的--生存竞争范围以外之目的。古代文明，第-次发原于埃及、巴比伦大河出口之处，地土膏腴，宜于农作，由农业发生文明，......在膏腴的地方，如长江、黄河的下游，一人工作出来的不止供给一人的需要，于是少数人得着闲暇，可以从事知识思想的生活，如文字、算术、天文等，均为后世文明的基本。但在这时候虽有少数人从事文明事业，其大多数人作工还非一天到晚劳苦不可，科学、哲学、美术固然也有人注意，但只是少数幸运的人。在实业发达时代，生产必需品既然增加，要多少就有多少，一人只要每天四小时作工，余剩的就可以从事知识思想的生活了。"
创造文化，本是一民族重大的责任，艰难的事业，必须有不断的努力，决不是短时间可以得着效果的事。这几年不过极少数的人在那里摇旗呐喊，想造成文化运动的空气罢了，实际的文化运动还不及九牛之一毛，那责备文化运动的人和以文化运动自居的人，都未免把文化太看轻了。
最不幸的是一班有速成癖性的人们，拿文化运动当做改良政治及社会的直接工具，竟然说出"文化运动已经有两三年了，国家社会还是仍旧无希望，文化运动又要失败了"的话，这班人不但不懂得文化运动和社会运动是两件事，并且不曾懂得文化是什么。