李白从诞生至“仗剑去国”，在蜀中生活了二十五年，度过了青少年时期。他刻苦攻读，吟诗作赋，留下了三十多篇诗作；他行侠仗义，广交朋友，好游名山，足迹遍布川西北。历代为纪念这位伟大诗人，在他所到之处修建了纪念性建筑，现将他在蜀中的事迹、遗迹游踪、诗作、交游等作一考察。
$第一节 李白在巴蜀的遗迹、游踪
李白诞生地江油青莲镇，北离江油城区15公里，南距绵阳城区30公里，坐落在一片肥美的平坝上，“涪江中泻而左旋，盘江迂回而右抱”，东邻天宝山，北依太华山，西北和西南可遥望云雾漫漫的戴天山、紫云山。在唐代这里称清廉乡，因盘江古名廉水，盘江上游有一段河名清溪，清廉乡就因这清、廉二水而得名。(一说廉水清澈见底，有“濂水清清”之诗意，故名清廉)早在南北朝时期就有了廉泉让水之名。据《太平寰宇记》卷八三载：“彰明乡。廉泉让水：伯年梓潼人，宋明帝因问曰：‘卿乡有贪泉否？’对曰：‘臣居梁益之地，有廉泉让水，不闻有贪泉。’帝嘉之，即拜蜀郡太守。”在青莲镇的文丰村(原名廉泉村)至今尚可寻找到廉泉井、廉泉寺的遗址。让水之名至今还在用。清廉曾是彰明县的治所，《太平寰宇记》卷八三：“彰明县，本汉涪城地，西魏昌隆县地。初在清廉乡，大同四年移于让水，魏移孟津里。唐先天元年避庙讳改为昌明县。天宝中江水圯，建中元年移于旧县，即今里也。今改为彰明。”至1958年彰明县并入江油县。
李白诞生的具体地点在今青莲镇天宝山上的陇西院。据杨遂撰写“旧宅碑”云：“先生旧宅在青莲乡……今旧宅已为浮屠者居之。”稍后，杨天惠在《彰明逸事》中记载：“闻唐李白本邑人……清廉乡故居遗地尚在，废为寺，名陇西院。”北宋杜田《杜诗补遗》也有类似记载，三则宋代史料都证实陇西院是李白故居。因李白是绝嗣之家，其故居无后代居住，成为僧人所住的地方，但为了纪念李白祖籍是陇西，又自称“陇西布衣”，故名陇西院。虽多次遭战火毁坏，但历代都在重建，现存的陇西院大门还是清乾隆时期建的，门口有一副对联是：“弟妹墓犹存，莫谓仙人空浪迹；艺文志可考，由来此地是故居。”光绪年间增修仓吉殿、蓥华殿、地母殿、太白殿，塑有李白像，后大部分被拆毁，仅存仓吉殿、太白殿，1961年定为省级文物保护单位。《四川总志》载：“蛮婆渡，在江油青莲坝，相传李白母浣纱于此，有鱼跃入篮内，烹食之，觉有孕，是生白。”这则民间传说由来已久，李母为少数民族，俗称蛮婆，常在渡口浣纱，而称蛮婆渡，是纪念李白母亲的意思，后觉不雅而称漫波渡，成为青莲乡的代称。青莲乡在唐代为清廉乡，李白自称“青莲居士”，其中也含与家乡谐音的意思。到宋代，家乡人为纪念李白就把清廉乡改为青莲乡，在北宋杨遂的《旧宅碑》和赵汴的《成都古今记》中皆名“青莲乡”。
李白故里人民为纪念李白，而建太白祠，位于陇西院南一公里处。据当地世代传说，李白供奉翰林时，家乡人就给他在盘江边，李白母亲常浣纱的青莲渡口附近建修了翰林府，但李白一直未回来住。到宋代就在翰林府附近修建太白祠。据《彰明县志》记载：“邑之青莲乡有李太白先生祠宇，历宋迄明，废于兵燹，其址仅存。”清乾隆四十一年(1777)彰明县令廖方臬集资重建，保留至今。1961年定为省级文物保护单位，1992年扩建，新修白玉堂、思贤亭。太白祠是李白故里最早的李白纪念馆，迄今已有千年历史。
在李白故里纪念李白的建筑还有名贤祠、太白楼、衣冠墓等。名贤祠建于清代同治年间，以崇祀李白为主，辅以唐代以来造福地方的贤者、清官，如杨遂、杨天惠等。名贤祠位于青莲镇街上，一年一度，祭祀先贤，成为风习，名贤祠后来改做小学校。名贤祠旁的李白衣冠墓建于清同治八年(1869)，《彰明县志》载：“太白固有墓，墓不在蜀，而彰明人曰：此固桑梓地也……于是相议为衣冠墓，具服章如唐制，敛以诗集，筑于仙人旧馆之右，环植花木。碑题‘唐翰林学士李太白之墓’。”原碑已毁，1963年重兴立碑，题为“李白衣冠墓”。太白楼建于清代中叶，耸立于青莲镇中街，高十多米，楼分三层，第一层供有李白塑像。此外在陇西院前面的月圆村建有文风阁，楼分三层，一楼正殿供奉太白像，每年庙会，香火特盛，表达了故乡人民对李白的崇敬和怀念。可惜太白楼与文风阁都已拆毁。现在天宝山顶重建了太白楼。
李白祖籍陇西，其先辈谪居西域，其父为避祸逃到彰明清廉乡隐居，而后生下李白及胞妹李月圆。李白在清廉的家并非大家族，而是小家庭。他在诗歌中称兄道弟，他本人排行十二，人称“李十二”，是按当时习俗认的家门，并非是一个家庭的人。在李白故里，李白亲属的遗迹只有粉竹楼、月圆墓。《彰明逸事》云，李白“有妹月圆，前嫁邑子，留不去，以故葬邑下。墓今在陇西院旁百步外。或传院乃其所舍云”。可见北宋就已有月圆墓。从唐到清，月圆墓一直受到保护，几经累土立碑，至今犹存于陇西院。现在的“唐李月圆之墓”碑是1964年重新勒石。在青莲场北，太华山麓有李月圆居住的粉竹楼。据《彰明县志》载：“粉竹楼，县西南十五里，青莲场侧，李白为妹月圆造，遗址尚存，土人增葺，中奉太白、月圆木主。”传说李月圆常将脂粉水泼在楼下竹丛，年深日久，翠竹为白粉所饰，故称“粉竹楼”。粉竹楼屡经兴废，现存山门是道光十七年(1837)兴建，山门前尚存“重修粉竹楼记”碑，碑文云：“粉竹楼者，李青莲先生为其妹月圆所筑也。自唐迄明，崇祀不绝，迨兵燹后，庙宇倾圮，基址犹存。”清代重建的粉竹楼是四合院式庙堂，进门为戏台，两旁为厢房，正殿供李月圆像，后庙堂拆毁，仅存大门，1961年列为省级文物保护单位。1987年将彰明镇的古太白楼的材料拆迁至此，重修粉竹楼，楼前院中塑李月圆像，坐在粉竹丛中。粉竹楼后约五百米，有洗墨池，直径约一米，水呈墨绿色，传说是李白及其妹洗涮笔砚处。1963年在池旁立石栏，并刻有“李白洗墨池”。李白的父母无遗迹留下，王琦说：“太白诗中绝无思亲之句，疑其迁化久矣。”这种怀疑与当地民间传说符合，李白的父母在李白出名之前去世，当时李父既不富也不贵，不是当地门阀世族，默默去世，草草埋葬，墓地难于找寻。李白之父母去世后仅有李月圆在家乡，李白及其子孙又一直来归蜀，故其妹将故居陇西院捐出来做僧房。李月圆去世时，李白已天下出名，爱兄及妹，故李月圆故居粉竹楼和墓能保留至今。
李白从五岁开始发蒙读书，在李白故里一直流传着“铁杵磨针”的故事。李白自恃聪明，学习不刻苦，贪玩好耍，有一天在家门前看到一位老婆婆在溪边磨铁杵，李白问：“磨它做什么？”老婆婆回答：“磨针。”李白问：“这么粗的铁杵怎么能磨成针？”老婆婆说：“只要功夫深，铁杵也能磨成绣花针。”李白大受启发，从此刻苦攻读，陇西院前的小溪也称作磨针溪。20世纪80年代，全国青少年捐零花钱在磨针溪边建了磨针亭。据《方舆览胜》载：“磨针溪在眉山象耳山下，世传李太白读书山中未成，弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之曰‘欲作针’，太自感其意，还卒业。”故事相同，而地点不同。“铁杵磨针”的确是一个很有教育意义，很富哲理的传说故事，用不着考证是否确有其事，不过发生的地点在李白故居前比较符合情理。少年李白不会跑到几百里外的象耳山中去逃学。“天才出于勤奋”，李白才华横溢正是由于他从小刻苦学习。他自叙：“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经借书，制作不倦。”(《上安州裴长史书》)“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐》)。他有一位文学修养很高的父亲指导他学习，他说：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”李白的少年是在刻苦学习中度过的。
李白从小到老，一生都爱皎洁的明月，他的胞妹叫李月圆，给儿子取名明月奴。他的少作也描写明月，他十岁时写的《萤火虫》就有“若飞天上去，定作月边星”。在五首五律中就有两首是描写明月。在李白家乡的民间传说中就有李白爱月的故事，还有几处遗迹，如月爱寺，《彰明县志》载：“月爱寺在县西十五里，《通志》载有七星井，唐时凿，覆以七孔石，月光下照，如众星抱月，世传李白游此赏月故名。”月爱寺距青莲场约七公里，在今河西乡月爱村，相传在村口大路边有大黄连树两根，树下有古井一口，人们常在此歇脚乘凉，取水解渴，晚上赏月。李白也常来此赏月，后人为怀念李白的才华和人品，就在此处修寺庙，取名“月爱寺”，是“李白爱月，月爱李白”的意思。据《龙安府志》载：“月爱寺建自唐代，寺前有老荫堂，七星井一口。”清乾隆年间迁修于原寺之西，占地十余亩，其中有大佛殿、孔子殿、太白殿，殿中的李白像神采奕奕，殿后有月池，形如半月，以纪念李白赏月。道光三年(1823)还重建过，后被破坏。现在月爱寺已经重建，寺内供有李白、李月圆像，七星古井依然存在。指月庵也是纪念李白的寺庙，据《江油县志》(光绪版)载：“指月庵在县南三十五里，康熙间建，李太白读书台在此。左有太白井，右有饮马池。”指月庵也是传说李白赏月读书之处，距李白故居不远。
李白十五岁时，离开青莲乡去彰明县做小吏，最早的记载是北宋熙宁戊申年(1068)立在江油匡山上的《中和大明寺住持记》碑(以下简称“住持碑”)：“翰林学士李白字太白，少为当县小吏，后止此山，读书于乔松滴翠之坪有十载。”30年后，杨天惠在《彰明逸事》中，对做小吏的事较详记载：“元符二年(1099)春正月，天惠补令于此，从学士大夫求闻逸事。闻白本邑人，微时募县小吏，入令卧内，尝驱牛经堂下。令妻怒，将加诘责。太白亟以诗谢云： ‘素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何必问牵牛？’令惊异不问。稍亲，招引侍砚席，令一日赋山火诗云：‘野火烧山后，人归火不归’，思轧不属，太白从旁缀其下句云‘焰随红日远，烟逐暮云飞。’令惭止。顷之，从令观涨，有女子溺死江上，令复苦吟云： ‘二八谁家女？飘来依岸芦，鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。’太白辄应声继之云：‘绿发随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。’令滋不悦。太白恐，弃去，隐居戴天大匡山。”北宋宣和五年(1123)彰明县令在大匡山立的《谪仙祠堂记》碑(简称“祠堂碑”)记载：李白曾“为邑小吏”。明代学者曹学佺《万县西太白祠堂记》碑云：“太白先生，金行之精，产于昌明，起家小吏，不习逢迎。”杨天惠的记载和三通碑刻都说李白少年时曾做过小吏。
根据“住持碑”和《彰明逸事》记载：李白是少年时做小吏，后来上大匡山隐居读书约十年，李白25岁时出蜀，他做小吏应当是15岁。做的时候不久，从春天烧山火播种季节，到夏秋涨大水，李白续诗得罪县令，离开了昌明县衙。
李白在昌明县因做过小吏，又是昌明县的人，因而在昌明(五代后改名彰明)有不少的纪念性建筑和遗迹。在彰明县城附近的涪江渡口叫谪仙渡，因李白从青莲乡到县城常从此处渡江而得名，今尚存清同治四年(1865)立的谪仙渡石碑，上刻“谪仙义渡，雇工撑船，一切往来，不取船钱”十六个大字。谪仙渡再往上游约五公里，又有白至渡，相传是李白渡河处。彰明人民为怀念李白，在彰明县城及附近建有太白祠、青莲书院、儒林寺、长庚寺等。据《彰明县志》(1937年草稿本)载：“道光二十七年(1837)知县牛树海改立南坛，迁神主于青莲书院楼上，名曰太白楼，则旧祠已废。民国改青莲书院为县立高等小学堂，又购民宅于南市，迁神主祀之，虽名曰祠，而祭田无有，实等于废。”《龙安府志》(道光版)载：“太白祠，一在城内青莲书院，一在漫波渡。”清同治年间编的《彰明县志》附《邑侯胡整新建青莲书院记》云：“癸酉(1753)冬，余莅兹土，考古稽令，如李太白先生与杜工部，诗名同冠盛唐。青莲渡是其故里，天宝山诸名胜是其曾游息之地，南郊乃建祠之所。无论故居离黍祀祭缺，然即屹屹残碑亦没荒草。抑且庠序未兴，有志帖括者，每若无肆业之所，予甚悯焉！岁丙子(1756)详请设立祠学……择地于学宫西，建青莲祠三间……建书院正房三间，东西廊六间。”文中说“南郊乃建祠之所……屹屹残碑亦没荒草”，说明最早的彰明太白祠建在彰明城南，“残碑”指北宋杨遂立的“旧宅碑”，一直到李白纪念馆建馆后才搬到馆内珍藏，说明彰明的太白祠在北宋初就已经有了。到乾隆二十一年(1756)彰明县令胡整，鉴于城南太白祠荒芜，在城内南街建立了青莲祠及书院。道光二十七年(1837)县令牛树海把原太白祠改立为南坛，将祠中的太白像迁在青莲书院楼上，此楼名为太白楼，太白祠与青莲书院也就完全合而为一。民国年间青莲书院已改为学校，而其中的太白祠、太白楼尚存。据《彰明县志》记载：每年十一月十五日，李白诞生之日，要“遵颁发祀典致祭”，“岁以仲冬望日致祭，主祭官公服诣祠，祭品帛一、羊一、豕一、笾四、豆四、尊各一、爵三，行二跪六扣礼，祝文曰‘先生瑞毓长庚，幕天席地，仙骨性成，相士风尘，再造唐京，宫门骂贼，忠胆如生，放言天末，志洁以清，文光万丈，协被星精，鬼神其泣，风雨攸惊，兹当诞日，式荐粢盛，山高水长，先生之风’”。一年一度的祭典表达了故乡人民对李白的崇敬和怀念之情。彰明县的文人学士还组织过青莲学会，举行吟唱会，纪念李白。
1949年后，青莲书院院址演变为江油二中，又名治城中学，太白楼犹存。至1985年，太白楼迁建于青莲镇粉竹楼内，原青莲书院及太白祠已无痕迹可辨！最早的太白祠，曾一度改为南坛，后又改建为长庚寺，也是为了纪念李白，寺名取李白出世传说，“长庚入梦”太白金星下凡的意思，后长庚寺废，现在由当地村民集资重建长庚寺，供奉“太白李长庚神位”。儒林寺在彰明县城东关外半里许，原为古庙，明末毁于兵火，在道光十九年(1839)、同治七年(1868)、光绪二十三年(1897)曾三次重建和扩建，以祀本邑儒林，每年李太白生日举行隆重的祭祀典礼，后破败不堪，至1960年，农民在寺地开荒种地，现在由民间集资重建了儒林寺。
李白在彰明做小吏，也可算是他的第一次出仕，却并不如意，其顶头上司又是那么一个俗不可耐之人。李白胸怀大志，当然不甘心屈居于昏庸的县令之下，在他因续诗而得罪了县令之后，只好退隐匡山，但这次退隐，并不是像他父亲那样“高卧云林，不求禄仕”，而是以退为进，通过不平凡的道路去取得不平凡的成就。
李白第一次隐居的时间正值开元初年，那时李隆基刚刚当上皇帝，尚能励精图治，选贤举能，广开才路，颁发了《搜扬怀才隐逸敕》、《求访武士敕》，这些做法使少年李白受到极大鼓舞。
第一次出仕使他看见了县令之类的小官昏庸无能，不屑与之为伍，看不起小官，不想一步步往上爬，而是想“一鸣惊人，一飞冲天”，平步青云，直接得到皇帝的赏识。为此他需要排除尘世的干扰，选择清幽的环境，刻苦学习，丰富自己的知识，为积极入世做好充分的准备。