儒家归宗于圣，道家炼修成仙，释家皈依我佛。所以在释家居佛第一等，菩萨次之，第三为罗汉，第四便是高僧。高僧谈何容易，非有大智慧，大愿力不可。民国以来，可称为高僧，为鄙人所熟识的，却有六个半：一印光，他著作等身，刊有《印光法师文钞》，有尺牍，有序跋，有杂记，不但蕴义妙奥，文笔亦极雅洁。可是他很自谦，人家呼他法师，他却自称粥饭僧，说法师不敢当。他把禅机作一妙喻，他说：“月丽中天，影现众水，不但江湖河海，各地全月，即小而一勺一滴，无不各个皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各个与己相对，人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西，人若安住不动，月则不离当处，一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊，与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。”他是陕西郃阳人，驻锡普陀法雨寺的藏经楼，晚年才往苏州灵岩，发扬佛法。有时到上海来，总住在南成都路的太平寺，这太平寺和供养庵相对，是毗陵盛氏的家庙，不轻见客，鄙人去，却很殷勤接见，回去了又和鄙人通讯，所以至今敝笥中尚有他的遗札哩！他八十三岁圆寂灵岩，灵岩造有纪念塔碑碣，上海觉园为建纪念堂，《弘化月刊》为他出生出纪念号。他法名圣量，别号常惭。二谛闲，是台州人，潜于内典，云游四海，到上海来，住南市海潮寺；鄙人去访谒他，恨相见晚，可是口音不通，谈话未免隔阂哩！三道皆，是北京法源寺的住持，从北京来沪，年已六十七八岁了，有很多的著作，当时鄙人就邀他在三马路禅悦斋吃素菜，那惮悦斋是八指头陀开的，现在已辍业多年了。四太虚，是提倡新僧运动的，具科学头脑，有文学修养，德佛学奥旨，编有《海潮音》数十期。记得有一次，某校请他去讲演，他就从佛学讲到理化，听的人没有不佩服他的渊博。鄙人和他相识很早，在光复时，社会党的会所，设在西新桥的仁济堂，太虚沈缦云马相伯等，都是社会党中坚，鄙人也是该党的一分子哩！五兴慈，住持法藏寺，把该持扩为十方丛林，来挂单的络绎不绝，这是多大的功德啊！六弘一，弘一便是南社诗人李叔同，风流倜傥，不可一世，早岁曾和鄙人同演新派剧，他幼化女儿身，饰茶花女一角，扮相很明艳，擅音乐，工书画，敝笥中尚有他所书的楹联和水彩画幅，作为纪念哩！他赁居上海法租界的卜邻里，和袁希濂、蔡小香、张小楼、许幼园，设文化社于南市青龙桥之诚南草堂，号称“天涯五友”，又和乌目山僧，汤伯迟辈，办海上书画公会，一时高邕之朱梦庐，都纷纷加入。辛亥革命后，应陈英士招聘，主《太平洋报》，为曼殊大师修《润断鸿零雁记》。出家后，严守律宗，每天子午卯酉做课，衲袄四季如一，和昔日的豪俊，判若两人，真是奇哉怪哉！还有半个头，要推宽道，他住持南市三昧庵，喜善举，没有宗教门户之见，抗战第三年，他募资三百多万金，救济各界。这种精神，洵属不可多得哩！
