昌臻法师传终于要和读者见面了，书名从《尘缘梦影》偶然被定为《持一句佛号 回家》；从2010年如约完成到2012年出版，其间自有它的密意和因缘在。
在等待出版机缘的那段时间里，我收到一封信，正是这封信，让我毅然发愿：一定要还阅读权和话语权给广大的读者！一定要让更多的人亲聆老法师的教诲，受到怎样做人怎样学佛的熏陶！为了更加谨慎，也为了得到一种冥冥之中的指引和加持，我采取了书中写到过的印光大师所开示的方法：抓阄。得出的结果，竟然和昌臻法师在走与留的纠结上得出的结论一样：2比1胜！我想这就是不可违背的密意吧。因此，当2012就这样悄然来临的时候，这本书出版的因缘也成熟了，在毫无个人意志的参与下，书名也因为一个偶然，变成了大家欢喜接纳的《持一句佛号 回家》。
在此，我要感谢四川省宗教局、四川省新闻出版局、四川文艺出版社的严格审批和把关，感谢杨伯明先生的指导，感谢慧眼识珠的本书组稿、设计邹小工女士，感谢给本书提出宝贵意见的刘老师、责任编辑郭健，感谢魏东女士的协助，感谢为此书付出了劳动的所有人，还要感谢给我写信的人们，要没有这些顺、逆助缘，就没有这本书的出版。同时，更要感谢正在阅读此书的你。
从写完此书到出版整个过程，面对种种莫名其妙而来的障碍，对我而言，是一个艰巨的实修过程，让我明白：学佛修行就是在当下起心动念处用功！就是在当下用佛的智慧，指引自己去处理解决所面临的问题。也只有在面对日常生活的种种挑战时，才能真正测出我们内在的平静、洞察力与慈悲的进展。
让我们静心净心，开启内在的智慧，持一句佛号 回家吧！
作者 谭天
2012年10月
浮华世间的一抹清凉
——代跋
审校完谭天撰写的《持一句佛号 回家——净宗大德昌臻法师传》一书，难掩心中对昌臻法师的敬仰。昌臻老法师丰富曲折、艰苦求法、孜孜不倦追求真理的一生，清晰地出现在我眼前。
老法师出生在一个具有深厚传统文化根基的家庭，自幼秉承了中国文人的优良品质。这种优良品质主要体现在对于真理的追求和躬行实践上面。正如孔子所说：“朝闻道，夕死可矣。”这个“道”，就是真理。将“道”看得来比生命更重，自然就应当依“道”而行。这就要求人们必须注重自己的伦理道德修养，时时刻刻以内在的道德来约束自己，努力提升自己的人格，从格物、致知、诚意、正心开始，通过修身、齐家，最后达到治国、平天下的目标。在具体的行持上，则遵循中国圣贤“择善而固执之”的教导，刻苦学习，依照“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的次第来实现这一理想。
昌臻老法师的一生，可以说是充分体现了中国知识分子追求知识和真理，努力提升自己的精神道德境界，“以先知觉后知，以先觉觉后觉”，让这种崇高思想境界和社会责任感来孜孜不倦地教导民众。因此，在任何艰难困苦的环境下，他都能保持中国知识分子的良心，坚定自己的操守，而要维护和强化这种良心和操守，不仅需要勇气，更需要有极高的智慧。这种极高的智慧，在他看来，只有佛法才能够全方位提供。
了解这一点，也就了解昌臻老法师早年从仕，长期从事教育和医疗工作，以及后来以75岁高龄接受离欲上人嘱托，毅然出家，重修报国寺，培养后继人才，并积极弘扬净土法门的种种事业的深层次的原因。
让人欣然的是，在本书中，作者较好地体现了老法师追求真理的次第。
谭天是一位作家，也是资深媒体人，擅长纪实文本的写作。她曾经访谈撰写过近百位文化艺术界人士，往往能够用不多的笔墨，准确勾画出受访者的主要状态及精神风貌。
不仅如此，她也是一位净土法门的践行者。早年皈依成都文殊院宽霖大和尚，是老和尚在家学子，对净土修行有一定体悟。因此，无论从文笔的准确精练还是对佛法的认识上看，谭天所写的《持一句佛号 回家——净宗大德昌臻法师传》，是一本值得阅读的好书。记者、作者、行者，这三者身份的交织，体现在这本书中，就形成了该书的特色。
我认为，这部传记有以下五个特色：
首先，内容可信，资料丰富。昌臻法师一贯为人低调，从不张扬，也从未想过后人要为他立传。为了做到言之有据，作者对当年与老法师有交往和接触的人士进行了大量的采访，获得了珍贵的第一手资料，其中的许多材料是第一次披露。出版后，可以起到对某些文章中史料的匡正作用。这点得力于作者多年的媒体从业经验和功夫，如果没有这样的经历，很难将采访内容和资料进行高度概括和提炼，并能够恰到好处地使用。除了通过亲自采访获得的资料以外，作者还广泛地直接引用老法师的日记、文章、谈话及开示等资料，尤其是在一些章节的结尾部分。这样做的特点，让人觉得是法师本人在与读者面对面交流，使人感到真实和亲切。
其次，语言风格朴实无华。作者之所以采用朴实无华的语言风格，而不像一般的文艺作品那样喜欢使用华丽的辞藻、大量的景物或心理的描写以及夸张等手法，缘于两方面的原因：一方面是因为，传记作品必须遵循的原则是纪实性和史料性，在关键节点上，不允许虚构的成分。虽然在撰写的过程中，对于所搜集到的材料有所取舍，突出重点，粗细结合，但也应当遵循纪实报道的原则，不允许任何篡改和歪曲。另一方面则是法师本人是一个非常真诚朴实的人。朴实无华的语言风格与老法师一辈子低调、不张扬的为人处世原则完全吻合。所以，作者在语言风格的选择上，采用并沿袭了老法师一贯的讲故事的方式：朴实、亲和、真诚。因而在文字的叙述上则不张扬，低调内敛，但却有一定的张力。
第三，作者和传主在一定程度上能做到精神沟通，这一点非常重要。如果作者与传主在精神上不能够沟通，那么，尽管作者以娴熟的写作手法，妙笔生花，将传主各个时期的生活经历写得非常准确细致，辞藻华丽，语言娓娓动人，但却不能深入到传主内心精神世界中去，这样的作品，不能够被看成是完全成功的作品。而这部传记，则因为作者自己具有信仰，自然能够贴近老法师，基本把握住了老法师的为人及修学精神。谭天与昌臻老法师，今生虽无见面之缘，但有宿缘。写作此书的过程，也是作者专修净土的过程，让读者走进法师，在书中的谋篇布局中都能感受到。
第四，背景宽广，源流并重。任何一部传记虽然记录的是个人的事迹，但个人离不开他所处的时代和社会大环境。本传记在记述法师一生的过程中，对于当时具体的时代特点和社会环境也作了充分描写和叙述。从这里，读者可以充分理解顺逆境界尤其是逆境对于法师身心的磨炼，从而更好地理解他的成长过程和心路历程。除了描写时代和社会背景之外，作者还以较大的篇幅描写了法师的家族背景，从中我们可以看到法师成长的特殊家庭环境，从而更加深入地理解法师，尤其是法师“学佛先学做人”思想的形成过程。
最后一个特点是可读性。书是供人阅读的，传记类的著作更是如此。因此，可读性显得十分重要。本传记的特点是情节曲折丰富，引人入胜，语言简明易懂。虽然有20余万字，但读起来并不吃力。看得出来，作者在撰写本传记时，是竭尽心力，力图做到史料性、纪实性、可读性的有机融合，并在这方面付出了大量劳动。
我相信读者一定会喜欢这部传记，因为它不仅能安稳当今浮躁的人心，而且还能够激励人们努力精进向上。
佛教学者、本书特约编校
四川师范大学文学院教授 李恕豪
2010年10月