‘自然状态’中的人只会一心追求他们自己的利益。这是一种不可能依靠唱唱‘德}生’乃是目的本身的赞歌就可以治愈的自然情势。不知怎的，人们必须想出一切可能的手段，好让处于自然状中的顽固不化的利己主义者相信，他们本人的自我利益完全离全人类的普遍利益。”“正义的人不过是清楚地懂得，只有当最大多数人的最大幸福’实现时，他本人的利益以及所有人的利益才能得到满足。他瞳得人们获利的‘对象’首先必须是整个(人类)世界。只有当世界的‘普遍利益’(天下之利)得到满足时，真正的个人利益才能够实现。”墨子精神与儒家思想是不和现代社会的要求是契合的。“儒家把注意力集中于内在的方面，完全沉浸于纯粹的动机之中，这是毫无意义的举动，偏离了重要而又紧迫的任务。在这里，墨子的精神气质与现代激进派和现代治国专家似乎相同。”①
何莫邪(Christoph Harbsmeier‘)1946年出生，是挪威奥斯陆大学(Oslo University)汉学教授，是在挪威工作的德籍中国学家、挪威科学院院士、复旦大学顾问教授、北京大学客座教授、上海师范大学顾问教授。他研究过墨翟的学说，强调墨子的理性哲学。1980年在英国伦敦大学《东方和非洲学院院刊》第42卷第3期，发表对李约瑟《晚期墨子学派的逻辑、道德和科学》一书的评论。出版专著《中国科学与文明的社会背景》(Science and CivilizationChina，The．Social Baaround，Volume 7)，仔细探讨古代中国的情况，特别是语言和逻辑，对墨子见解进行分析，对上古汉语的把握及词语到哲学概念的制作生成规则，进行深入研究，著名科学史家李约瑟为何莫邪的书写了序言。
何莫邪著有《威廉·冯·洪堡致阿贝尔：雷米扎的信和带有哲理性的古代汉语语法》。何莫邪参加了“第五届国际古汉语语法研讨会暨第四届海峡两岸语法史研讨会”，他编写了供北欧入学习汉语的大型工具书《汉挪词典》。他搜集制作全套古代中国核心典籍资料，如二十五史、前唐诗、先秦两汉主要典籍，经过专业加工的软体资料，赠送北京大学语言学实验室，这是国际汉学界集体智慧和劳动的结晶。
汉学家郝大维(I)avid L：Hall)、安乐哲(Roger T．Ames)讨论了墨家的复兴问题。“即使像墨家这样一些准理性主义者，虽然曾经向着与西方相似是哪一种逻辑试验的方向努力过，然而他们的影响在汉朝以后消失了，儒学的最终胜利实际上将这个哲学从传统中排除出去了。16世纪时对后期墨家的再发现，并不能为这种形式的理性主义取得重要的立足点提供机会。实际上，只是到了19世纪和20世纪，那时只是为了对西方的挑战作出回应，墨家才再一次被加以比较认真的研究。”①
华霭仁(Irene Bloom)说墨家关注社会现实，不从心性的内在方面说明人，为了调整伦理秩序，用兼爱说指导社会，把利益当作道德动机的基础，赏罚借助“天志”的威力。②
近年梁生(Sheng L，iang)出版关于墨学的著作，主张将墨子思想运用到现实社会，形成新墨学，培养人文精神，发挥人的积极性和创造性，加强共同体的合作与团结，寻求人类和平。见《培养人文：新墨学》(17ultivating Humanit)r：Neo—Mohism)；梁生(Sheng Ldang)、和野(Sam Heye)合作《反对宿命论：新墨学》(Against Fatalism：Neo—Mohism)；梁生(Sheng IAang)、和野(Sam：Heye)合作《寻找共同体：新墨学》(Seeking Commonali—Neo—Mohism)；梁生(Sheng I，iang)的《反对进攻性战争》(gainst offensivelzeo—Mohism／．Sheng’Liang)等。
美国堪萨斯大学(1)niversityr of Kansas)哲学系安·库德(Ann Cudd)教授，在墨学教学上采取生动活泼的图形讲解东方古代的墨子思想，十分引入，值得借鉴。以下图示：Mohism(墨家或墨子主义)再现墨子思想体系下的和谐景象，见美国堪萨斯大学哲学系网站安·库德(Ann Cudd)教授主页。
对墨家真正进行研究的是少数汉学家，葛瑞汉是杰出代表。美籍华人李绍昆先生曾经写博士论文论墨子，到美国后仍然念念不忘墨学，以推广墨学为己任，在中美精神心理研究所向西方人传播墨学，带领美国人到中国游学，见识中国文化风情，参加墨学研讨会。西方人接触墨子思想的过程是：发生兴趣一翻译介绍一认识交流一逐步研究。六墨学藏书1．哈佛大学图书馆收藏MO zI(墨子)286本，其中中文书91本。收藏MOH．ISM：(墨学)书4本：
葛瑞汉：《<墨子)核心篇章中反映的早期墨家分派》[Gra—ham，A．C．(Angus(：harles)：DivisionsEarMohism ！ectedthe Core Chapters D厂Mo一招，A．C．Graham．Singapore：Institute ofEast Asian Philosophies，1985]。
杨俊光：《墨经研究》，南京大学出版社2002年版(Yang，Junguang，1932，Mo jing yan jiu)。
鲁星：《中国古代的修辞学——公元前5～3世纪：与古代希腊修辞学比较》(哥伦比亚：南加州大学出版社1998年版)(Lu，Xing，1956一，Rhetoric in Ancient China，tO third century，B．c．E．：a Comparison with Classical Greek Rhetoric，Columbia，S．C．：University of South Carolina Press，1998)。
哈乐：《中国墨学和道学的和平与秩序见解》，载哈乐编辑《和平研究论文集》，丹陪尔和平研究所1986年版(Essays inpeace studies／edited by Vilho Harle．Tampere Peace Research Institute，1986．The Ideas of Peace attd Order in Chinese Mohism and Daoism，Vilho Harfe)。2．剑桥大学图书馆收藏MO ZI(墨子)2种：谭戒甫：《墨辩发微》，北京中华书局1964年版，1996年第4次印刷。
任继愈主编：《墨子大全》(第一编)，北京图书馆出版社2002年版。3．不列颠图书馆收藏MO ZI(墨子)4种：《中国哲学家墨子、荀子和韩非子》(1971)(Die Sozialen Le—hren der Altchinesischen Philosophen Mo—Tzu，Meng—Tzu and Hs／／n—Tzu．Erich Steinfeld，1971)。
《墨子、荀子和韩非子的基本文献》(华生翻译)(Basic Writ—ings of Mo Tzu，Hsun Tzu，and Han Fei Tzu．Translated by Burton Watson．New York&London：Columbia University Press，1 967)；《墨子》(华生翻译)(Mo Tzu．Basic writings．Translated by Burton Watson．Columbia University Press：New Y0rk&London，1 963)o
葛瑞汉《(墨子>核心篇章中反映的早期墨家分派》sioas in Early Mohism Reflected in the Core Chapters ofMo—tzu．A．C
Graham，1985)。
4。美国国会图书馆
收藏MO ZI(墨子)129本：孙诒让《墨子闲诂》(1950)、《墨经校诠》(北京：科学出版社，1958，1973)、詹剑峰子的哲学与科学》(北京：人民出版社，1981)、任继愈《墨(上海人民出版社，1956)、李绍昆的《墨子：伟大的教育家》(长沙：湖南教育出版社，1986)。
收藏《墨子》不同文本：中英文对照文本(Graham A．C．，Zi：English&Chinese，London：University of London Press，1978)、中日文对照文本(Yamada Taku，Mo Zi：Japanese&Chi．nese，Meiji Shoin，1975)、中韩文对照文本(Mo zi：Korean&Chinese，Sinyok Mukcha，1974，1977)。这为不同国家的人了解墨子提供便利，体现其收藏特色。
5．对比
中国国家图书馆，有墨子中文书603本，外文6本。北京大学图书馆，有外文MOHISM(墨学)2本；MO ZI(墨子)5本。其中有1897年美国基督教长老会翻译英文书《中国古代社会主义的主要思想与哲学家墨子的观念》(C．F．Kupfer，Faber Ernst，translated from German，Shanghai：American Presbyterian Mission Press)、1947年的德文书、1907年的法文书。中文“墨子”主题下有书49本。
香港中文大学图书馆，有墨子书44本，大部分为中文书。东京大学图书馆，有墨子书332本，收藏中国古今学者墨子书较全，数量仅次于中国国家图书馆。七墨学网站借助网络研究和传播墨子思想，成为当代西方潮流。网站有英文和德文。《斯坦福哲学百科全书》的墨子内容已公布在网络http：／／plato．stanford．edu／entries／mohism／，影响很大。下面是墨学网站：
http：／／plato．stanford．edu／entries／mohism／
http：／／plato．stanford．edu／entries／mohist—canons／
http：／／www．angelfire．com／md2／timewarp／mozi．html
http：／／www．chinaknowledge．de／Literature／Diverse／mozi．html
http：／／www．book—of-thoth．eom／thebook／index．php／Mozi
http：／／www．informat．io／？title=mo—zi
http：／／www．informat．io／？title=mohism
http：／／www．informat．io／？tide=logic—in—china
http：／／nacrp．cic．sfu．ca／nacrp／arficles／legalmohist／mozi——mei／momei_authpref．html
以上有的网站很有特色。有的网站介绍墨子，将墨子兼爱指导思想和实践体系作为早期的社会主义思想，把墨子视为早期社会主义者。有的网站把墨子翻译为拉丁文Micius，仔细说明墨子的姓、氏、名。传统认为墨子姓姜，现代有学者认为墨子无姓无氏。墨的本义是黑颜色的墨水，墨可能是用来称呼墨家学派的专用名称。墨子出身卑贱，有可能被关押，在监狱里身体被涂抹为黑色，人们知道他名翟。表5：墨子的姓名是该网站的内容。①该网站提供墨子生平、哲学、著作和影响、墨家和科学、注释、参阅和外部链接等子目，提供《墨子》中、英文文本全文，提到孙中山博爱思想与墨子有关，指出中国学者在共产主义思想指导下研究墨子，认为墨子是“人民哲学家”。