我们都知道中世纪的哥白尼第一次主张太阳中心说，认为地球是围绕太阳在旋转的。而上面所提到的几种文献都比哥白尼早了几百年，有的甚至几千年。那些远古时代的人为何具有惊人的天文知识？真是不敢相信！
《古兰经》里神秘的“19”
众所周知，《古兰经》是伊斯兰教经典。“古兰”，意为“诵读”。汉文旧译有《天经》、《天方国经》、《宝命真经》等。在公元610至632年，安拉将其陆续颁降给穆罕默德圣人，这本经典就是安拉的语言和启示。《古兰经》上的各种启示最初由穆罕默德弟子默记、背诵或录在皮革、石片、兽骨、椰枣叶等上面。后经专人搜集整理，最后形成定本。全书共30卷，114章。全经以公元622年穆罕默德由麦加迁徙麦地那为界，分为“麦加篇”和“麦地那篇”。前者有86章，经文大多较短，内容以阐述穆罕默德是安拉的使者等基本信仰为主，旁及宗教哲理。后者28章，一般较长，内容以伊斯兰教社会的各项主张为主，并涉及生活中的饮食禁忌，以及各方面的律例。
就像《圣经》一样，《古兰经》里也隐藏着很多秘密。古代的伊斯兰学者们通过对《古兰经》的毕生研究，发现了许多不可思议的数字奇迹。现代的学者把《古兰经》输入计算机，通过电子搜寻和计算《古兰经》中隐藏的数字，发现越来越多的奇迹。不断有不同地方的学者报告新的发现。例如在《古兰经》中，男人与女人这两个单词出现的次数相等，都是24次，不但数字相同，而且这两个词所出现句子的语法结构也相同。
伊斯兰学者塔里格·斯威丹博士曾经把《古兰经》里的数字奇迹按照类别分为两方面的数字启示。一类是信仰与生活类，一类是活动与自然环境。研究发现在第一类里活着的生命145次，生命的死亡145次。后一类里海洋32次，陆地13次。海洋与陆地相加得总数45次。海洋与总数相除，即32被45除得71．111％；陆地与总数相除，即13被45除得到28．889%。现代地理学将地球表面分为海洋与陆地两部分，海洋的面积占71．111％，陆地占28．889%。完全与《古兰经》中“海洋”与“陆地”两个词出现的频率相同。他这样的研究是为了把“真主”的暗示显明，从而证明《古兰经》是“真主”的语言，赞颂“真主”超越万物。
但这还不是《古兰经》里最神奇的，最神奇的事情是数字19与《古兰经》的联系。《古兰经》全书共114章，而114恰好是19的6倍。经书的第一句话由19个字母组成，这19个字母组成了四个单词，即名、安拉、大仁的、大慈的。其中：“名”在全书中出现19次，“安拉”出现2698次，“大仁的”出现57次，“大慈的”出现114次，这些所有的次数，都是19的倍数。这4个单词贯穿整个《古兰经》，每一次的出现都在向19靠近一点儿。
第96章是最早颁布的《古兰经》经文，而这一章按照《古兰经》章次编排是倒数第19章。由19节经文组成，共有285个字母。而285也正好是19的15倍整。另外，《古兰经》第96章的第5节经文，由19个单词组成，这19个单词，根据《古兰经》原本，则是由76个字母组成，而76是19的倍数。《古兰经》中曾提到很多的数字，如“40天”、“12道泉水”、“7重天”、“1 000年”等等，全书总共出现过285个类似的数字，285是19的倍数。
那么出现这些巧合是怎么回事呢？伊斯兰经学家认为《古兰经》是真主的话语，不是被创造的。所以这里面所有的现象都只能是真主的启示，而并不是人为刻意去构成的。但数字19与《古兰经》如此紧密和奇妙的联系恐怕解释为巧合会让人怀疑。如果不是，那它意味着什么？至今，没有人对这些数字有过具体的研究结论，虽然有不少的研究者发现了《古兰经》和数字的种种机缘，并且很有兴趣去探究。这也许是对经文的另一种解读方法，是对经典文献的一种独特创造。不论是发现还是创造，数字散落在流传典籍的字里行间，拿出来可以有意义的话，这意义一定是可以加以阐释的。我们期待这些蕴涵的内容生动起来，丰富我们固有的精神资源和文化资源。
寺庙为何撞钟108次
相信听过寺院钟声的人都能体会到那种浑厚，都能气定神清地体会到佛家之高。但你知道为什么寺庙撞钟要撞108次吗？
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在中国的寺庙中都有撞钟的传统，并且撞钟次数也有严格规定，那就是撞108次。苏州市寒山寺每年除夕撞钟108次。该寺在除夕之夜11时42分开始撞钟，当撞到108次时，恰是凌晨0时0分，预示新年的到来。而在受到中国文化熏陶的日本，全国寺院在除夕夜也是撞钟108次。
撞钟为何撞108次呢？诸多学者为解释这108次钟响，努力研究，力图找到科学的答案。历经千年，无数潜心研究佛学的人提出了诸多说法，综合起来大概有如下几种：第一，据麟庆《鸿雪因缘图记》记载：“钟声之数取法念珠，意在收心入定。”该书又载，“素闻撞钟之法，各有不同，河南云：前后三十六，中发三十六，共成一百零八声；京师云：紧十八，慢十八，六遍凑成一百零八。”撞钟108次是给108位神佛歌功颂德，并可以消除人们108桩烦恼忧愁，因此“108”成为佛的象征。为了表示对佛的虔诚，人们往往撞钟108次、念经文108遍或拨动108颗佛珠。
第二，按照《周易》说法，“九”数含有吉祥之意，108是9的倍数，将“九”的吉祥之意推向了极致，象征至高无上。黄烈芬认为：“一百零八也是一种文化运动的象征，是《周易》中思想的演化。在易学中，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天为阳，地为阴，阳中九为老、七为少，阴中六为老、八为少，老变而少不变。故阳爻称九，阴爻为六。一百零八，其和为九，九九归一，一主至高无上的天。”
第三，郎瑛在《七修类稿》中说：“撞一百零八声者，一岁之意也。盖年有十二月，二十四节气，七十二候，正是此数。”《水浒传》中齐聚梁山好汉108位；在中国武术中，人有108个穴位；泉城济南有趵突泉点108个；拉萨大昭寺大殿的初檐及重檐间有108个雄狮伏兽；北京天坛祈年殿每层有石栏108根；北京雍和宫法轮殿内放的大藏经刚好是108部。这些108的含义是不是表示对佛的崇敬，还有待深思。
各种观点只是后人根据不同的典籍所作的不同猜测，虽然各有道理，但谁都不能确切地知道寺庙钟声敲108次的真实含义，也正是这种不确定性增加了后人的研究兴趣，也增加了佛家圣地的神秘感。
《圣经》里隐藏的秘密
《圣经》是基督教的经典，它是世界上发行最多、流传最广的书籍之一。最初《圣经》是古代中东地区特别是犹太民族的一部详细的编年史。公元4世纪时君士坦丁堡大主教约翰·克里索斯通取《圣经》这个名字，他把犹太人所有的圣书统称为《圣经》。我们都熟悉挪亚方舟、摩西受戒等《圣经》故事，其实在《圣经》中保留了众多的犹太民族远古时代的历史传说，这些传说往往带有某些神话色彩，以至人们一直认为那是古代人想象的故事，或者是蕴涵某种寓意的神话故事。但随着科学的深入发展，人们逐渐发现《圣经》里的神话和传说，竟然包含着某些超越时代的真实记载，其惊人的预见性让人们感叹《圣经》的神奇。
那么《圣经》究竟包含怎样的秘密？《圣经·以西结书》第一章至第三章中以西结有一段描述，今天，世人认为那是有关不明飞行物的最早记载之一。那是在犹太人的约雅斤王被巴比伦王尼布甲尼撤掳走之后的第五年，某日天空出现了一个奇异的“飞行器”，降落在迦勒底（今属伊拉克）的迦巴鲁河边，以西结写道：“我看见狂风从北方刮来，随着有一朵闪烁的大云，周围有光辉，其火焰中发出闪耀的金色。”他描述，这是一种能够掀起狂风，能发光，能喷出火焰的东西，这是一种什么飞行器呢？以西结又说：“又从其中，显出四个活物的形象来。它们的形状是这样的，有人的形象，各有四个脸面、四个翅膀。它们的腿是直的。脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。……行走并不转身，俱直往前行。……活物往来奔走，好像电光一闪。”以西结的观察非常仔细，但他并没有说那些活物是“人”。那些“似人的活物”到底是什么？是类似今天戴有宇航盔、身穿太空服、系着飞行装置的宇航员？还是外星生物？
以西结又写道：“……活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。……好像轮中套轮，轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。四个轮周围满布眼睛。活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也随着上升。”很明显这是碟形或螺旋桨式飞行器。随后以西结“又听见一位说话的声音”，声音告诉以西结，要他按上帝的差遣，对本国子民传谕。他被带上飞行器，飞行器起飞了：“我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动发出的响声。”飞行器把以西结带到他的流放同胞居住的地方提勤亚毕，以西结在他们中间“忧忧闷闷地坐了七日”。以西结的经历是一次乘坐不明飞行物的经历吗？美国国家航空航天局的专家布卢姆里希对以西结描述的飞行器进行了思考和计算，并写成了一本名为《天穹开处》的书。他认为，以西结描述的飞船有着非常可信的程度。难道以西结真的邂逅地外飞行物了？
《圣经》中还有一段引起很多人兴趣的描写，《圣经·创世记》第十九章中说，上帝要毁灭所多玛和娥摩拉这两座罪恶之城。他派了两名天使来通知罗得带着全家逃离这里。天使带领罗得家人出了城并嘱咐他们尽快逃命，不要停留在平原，不要回头看，一直往山上逃跑。他们逃出之后，“当时耶和华将硫黄与火，从天上降于所多玛和娥摩拉，把那些城和平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛、娥摩拉与平原的地方观看，不料那地方烟气上腾，如同烧窑一般”。
上帝用什么武器能在瞬间把两座城彻底毁灭？那两名天使为什么强调不要回头看，也不要在平原站住？罗得的妻子回头一看为什么会带来灾难？那两座被毁灭的城市为什么会烟气上腾？直到1945年广岛和长崎被美国的原子弹炸成废墟之后，有些人重看这段文字，才恍然大悟：只有原子弹才能一下子毁灭整座城市！原子弹爆炸的辐射能对人造成致命的杀伤，只有逃离平原才能避开原子弹爆炸时冲击波的危害，只有原子弹的爆炸才能形成冲天而起的烟云。我们知道古代人讲到上天降下灾难时，一般会想到大火，想到雷电，想到洪水和瘟疫，但很难想象他们能准确地描述原子弹爆炸，凭空设想这样的高科技武器，以及它造成的毁灭性后果。这不能不说是《圣经》的神奇之处。
引渡人类的挪亚方舟
挪亚方舟的故事出自《圣经·创世记》。这个传说中记载：人类打着原罪的烙印，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，因此怨恨与恶念日增。于是人类开始无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，犯下了许多不能容忍的罪行，于是上帝想用一场大洪水来惩罚人类。当时只有挪亚在上帝眼前蒙恩，上帝认为他是一个勤劳正直、心地善良的人，于是上帝让他用歌斐木造一个大方舟，带上挪亚妻子、三个儿子及其媳妇，还有各种动物，雄雌各7只，躲进方舟。这只方舟要长125米、宽22.5米、高16米，分三层。此后上帝连降40天倾盆大雨。地上的一切都被冲毁了，大洪水淹没了一切，挪亚方舟在一片汪洋中漂到了亚拉拉特山顶。
后来洪水慢慢消退，挪亚首先放出鸽子，打探一下外面的世界怎么样了，由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。7天之后，挪亚又把鸽子放出去，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄枝，很明显是从树上啄下来的。再过7天，挪亚又放出鸽子，这次鸽子没有回来。挪亚一家及所带的动物便从方舟出来，开始改造洪灾劫后的世界。后世的人们为了纪念劫后余生，就用鸽子和橄榄枝来象征和平。而挪亚所乘的方舟也永远留在了5 000多米高的亚拉拉特山上。
《圣经》故事中挪亚方舟是一个很有传奇色彩的故事，也是流传最广的故事，流传至今已足足6 000年了。几个世纪以来，人们都在为有无挪亚方舟争论不休。其实，有无挪亚方舟并不重要，问题在于，如果这一显然带有神话色彩的传说是真的，那么，人们就必须重新来认识《圣经》中的每一个传说故事了。
后世寻找挪亚方舟的行动从没停止过，最早寻找挪亚方舟的是一些虔诚的基督教徒，但没有结果。后来一些探险家也开始加入这个行列，1792年、1850年、1876年，探险家们屡次登上位于土耳其的亚拉拉特山顶，仍然一无所获。然而1883年的一个消息给世人带来了希望。当时，一次大地震使亚拉拉特山脉的一个地段裂开了，开裂处露出一条船。恰好有一个赴亚拉拉特山区考察和评估地震灾情的委员会，委员会的所有成员都亲眼看到了那条大船，船身有12米至15米高，因为木船有一大部分还嵌在冰川里，所以无法估计它的长度。这个消息震惊了全世界。