隋唐时期赵郡李氏有三位著名的诗人。
第一位，赵县文学评论家李谔。李谔，字士恢，赵郡平棘人，隋朝文学理论批评家。他主要的历史贡献，一是为杨坚建立隋朝出谋划策，二是改革官场的文风。
李谔生在北朝时期，在北齐担任中书舍人，相当于皇帝的秘书。北周灭北齐后，他进入北周朝廷。当时，身为北周外戚的杨坚心存大志，李谔主动与他交好，杨坚就是后来的隋文帝，李谔从此成为杨坚的心腹。
北周末年，宇文氏的皇室贵族荒淫奢侈，政治腐败，杨坚打算躲避到地方去做官。李谔给他提出十二条策略，劝他留在朝廷。杨坚采纳了李谔的意见，利用统治集团的内部矛盾，逐步控制了北周的军政大权。
杨坚任大丞相期间，相州安阳、益州成都先后发生叛乱。李谔给杨坚呈上《重谷论》，建议杨坚发展农业。杨坚采纳了李谔的建议，积粮备战，最终平定了叛乱。
581年，杨坚当了皇帝，建立隋朝。由于李谔谋划有功，封了南和县伯爵，后来任治书侍御史，相当于监察部长。
李谔是改革文风的先驱，有个成语“损本逐末”就出自他的一篇文章。他给杨坚写过一篇《上隋文帝革文华书》，抨击当时奉迎拍马的文风，指责当时文人一味讲求对偶、声韵、辞藻和用典的文体，贬斥那种只重形式而内容空洞的浮华文风。他认为，这种浮华不实的文风，使官场文章越来越繁杂，政务混乱，这就是损本逐末。《隋书·李谔传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤。”他强调文学必须为政治和教化民众服务。
隋文帝接受了李谔的建议，严肃整治官场文风。在此后，有个四川的官员给隋文帝写了一篇奏章，前面写了一大段歌功颂德的废话，隋文帝看了半天找不到有用的内容，一气之下，下诏贬了他的官。
李谔改革文风的思想，对后世产生了深刻的影响。到唐代，韩愈、柳宗元等人继承和发展了李谔的文学改革理论，掀起一场“古文运动”，使散文占据文学的主导地位。
李谔晚年到四川达川出任刺史，实施了许多惠政，深受人民的爱戴，最后病逝在任上。
不畏权贵，监察御史怎样弹劾皇亲国戚？
深入虎穴，凤阁舍人如何成为叛军官吏？
称病归隐，相府幕僚为何晚年不思进取？
在赵郡赞皇还有一位文化名人，他就是唐代无神论者李华。
李华，字遐叔，生于715年。他最精彩的故事，是用无神论反对占卜迷信，在中国古代思想史上有一定的地位。
李华在唐玄宗时考中进士，任监察御史，相当于监察部的监察特派员。当时，宰相杨国忠仗着是杨贵妃的哥哥，把持朝政，为非作歹。李华执法行事，不避权贵，多次弹劾杨国忠亲属，为民除害，深受百姓拥戴。但是因为得罪了权贵，他被调离监察御史岗位。
安禄山反叛之初，李华给皇上呈送了“诛守之策”，建议皇帝内清奸佞，外强关隘，但是唐玄宗没有采纳。
李华是个大孝子，因老母住在河北的邺城，他就想去邺城接出母亲。当时的河北地区，早就成了安禄山的地盘，李华在奔赴邺城路上，被安禄山的部下逮住了，送到洛阳。不料这个安禄山非常敬重李华的才华，尤其是他弹劾杨国忠的那篇奏表，某种程度上说出了安禄山的心里话。因此，授李华为凤阁舍人，就是安禄山的幕僚，把他留到洛阳，李华违心地成了叛军伪皇帝的大臣。
安史之乱平定后，李华因担任过伪政府的官职被贬杭州司户参军。他觉得自己既没对朝廷尽忠，也没奉养老母尽孝，感到非常痛苦，内心深处留下了一生的遗憾。唐肃宗时，朝廷召他回京做官，李华称病不回。
后来，不少高官非常同情和赏识赞皇李华的为人，宰相府召李华入幕府，授检校吏部员外郎，他还是称病辞官，隐居江苏淮安，带领子弟务农。唐代宗大历元年（766年）去世，安葬在赞皇李家的祖坟里。
移风易俗，《卜论》如何批驳装神弄鬼？
金石传世，高手怎样联袂打造四绝之碑？
篆书独步，“笔虎”雅号最终究竟归属于谁？
李华最精彩的文章是《卜论》。当时朝野盛行龟卜迷信之风，就是用乌龟壳烧炙占卜凶吉。李华针对误国害民的龟背占卜之风，进行了深刻的批判。他说：龟虽长寿，但把它杀了，剜了它的肉，钻它的壳，凭着壳上的裂纹当作卦象来预知凶吉，纯粹是痴人说梦，毫无道理。他认为不信鬼神，不搞占卜，讲求道德才是正道。他还以发展的观点阐述他的思想。他说，祭祀的仪式，夏商周时期一直用殉人的尸体，到了战国，不再用尸体了。而古代尸重于卜，尸既可废，龟卜为什么不可废呢？他还说：古代制成的钟鼓兵器，都用牲畜的血涂在上面，避鬼怪。
但是现在已经不再用这种做法了，并没有什么不吉祥，因此龟卜之流都是虚妄荒诞的做法，是可以废除的。
李华指出，那些相信鬼神的人，是不可能有结果的。那些“耕夫蚕妇，神一草一木，祷一禽畜，鼓而舞之”，就是崇拜草木、禽兽，跳大神，也是荒诞无稽的。李华对迷信的批判，表现了他的无神论思想。直到今天，我们从李华睿智的思想之中，还可以得到移风易俗的启示。
李华才华出众，文采横溢。他的散文代表作《吊古战场》，针对唐玄宗穷兵黩武，给人民造成苦难的现实，有感而发。文章写得大气磅礴，被后世选入多种散文读本，传诵不衰。他写成这篇文章以后，故意把它做成旧书的样子，混在佛经中。他的好朋友萧颖士到他家做客，抽出来就读。李华故意问：“这篇文章写得怎么样？”萧颖士说：
“写得好。”李华又问：“当今的文士，你觉得谁能写成这样的文章？”萧颖士说：
“你稍加精思，就能写成。”李华大为惊讶，对萧颖士的慧眼表示佩服。
在《旧唐书·李华传》中，还载有唐代一通著名的四绝碑碑文。所谓“四绝碑”，实际上是鲁山令元德秀墓碑。这个人的墓碑为什么被称为四绝碑呢？一是元德秀，唐代公认的清官，品德高尚，被称为人绝；碑文就是李华撰写的，称为文绝；碑文是著名的书法家颜真卿书写，书法家李阳冰篆额，楷书、篆书就是二书绝，后人争相摹写，于是称“四绝碑”。为四绝碑篆碑额的李阳冰也是赵郡人氏。
李阳冰，字少温，历史上杰出的书法家。他和李华属于同时代的人物，和诗仙李白是生死知己。
我国的书法艺术在隋唐时期取得了辉煌成就。尤其是我们石家庄这一带，隋朝留下了号称楷书第一碑的《龙藏寺碑》。唐代名家辈出，楷书最著名的有颜真卿、柳公权、欧阳询等人；草书方面，有张旭、怀素等人；而在篆书方面，最著名的就是赵州的李阳冰。李阳冰一生历唐玄宗、肃宗、代宗三朝，先后担任浙江缙云和安徽当涂的县令、将作少监、将作监等官职，是与颜真卿齐名的大书法家。
李阳冰擅长书写碑额，当时颜真卿所书的名碑大都是由他篆额，二者珠联璧合，时人称之为“二绝”。后世学篆书的人大都师法于李阳冰，并送给他一个“笔虎”的雅号。
李阳冰更是唐代罕见的书法理论家。他写的《翰林禁经》，详细论述了书法体势及笔法中的禁忌。还著有《字学推原》、《翰林密论用笔法二十四条》，对书法艺术的发展有着重要的指导作用。
诗仙落魄，是谁在李白流离之际给予他一片屋檐？
临终托付，赵郡从叔能否将诗人的佳作百代流传？
黄鹂婉转，诗佛王维曾抄袭哪位赵郡诗人的名篇？
关于李阳冰的生平事迹，史书记载很少。《新唐书·李白传》记载了李阳冰在任当涂县令时对李白的关照，他们之间的深厚友谊一直为人们所传颂。
唐肃宗时，李白为了反对安史之乱，应邀作为永王李璘的幕僚。结果永王触怒了唐肃宗，招来杀身之祸，李白也因此受到株连而获罪入狱，被流放到贵州夜郎。在流放途中遇到大赦，五十九岁的李太白获得自由后，流落江淮，居无定所，穷困潦倒。
李阳冰当时正在当涂任县令，对李白的文才和人品钦慕已久，不顾闲言闲语，毅然将李白迎至当涂安置，从此结下深厚友谊。李阳冰和李白本来非亲非故，但由于同姓李氏，李白便以李阳冰辈分高而认为从叔。
起初，李阳冰不知道李白到当涂看望他的来意，也不知道李白的窘境，当送李白上船告别时，见到李白写的《献从叔当涂宰阳冰》诗，才把他挽留下来。这首诗，首先对李阳冰的才华进行了赞扬，说：“吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。”就是说，我家族叔李阳冰为人耿介，才华出众，既不依附权贵，又具有英豪之气。接着对李阳冰在当涂的政绩进行了颂扬与评价。他认为李阳冰在安史之乱后，临危受命，治理有方，政绩卓著，最后陈述了自己无所依归的困难处境，说：“小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。长叹即归路，临川空屏营。”从诗里看出李白从金陵来当涂前，靠朋友的周济已不能维持生活，所以才来当涂求靠。李阳冰虽然俸禄不高，但对李白竭力相助，使李白晚年终于有了一个栖身之所。
762年十一月，李白重病不起，在病榻前他把自己的诗文稿交给从叔李阳冰。他说，我已经不行了，拜托叔叔日后把这些诗文整理一下，拜请叔叔写个序，记下叔叔对我的恩情。说完，一代诗圣就驾鹤归天了。李阳冰没有辜负李白的重托，把李白的这些诗文辑成《草堂集》十卷，并写了序，刊印于世。他在序中除了对李白的家世、生平、思想、交游等情况作了记述外，对李白的著述情况和诗文成就作了高度评价。他称李白是“千载独步，唯公一人”。李白的诗歌之所以能广为流传，除了诗作本身具有很高的艺术价值之外，李阳冰的编辑整理和刊印之功也发挥了重要作用。
另外，赵郡李氏在唐代还涌现了很多的文化名人，如散文家李翱、诗人李颀、诗人李嘉祐等等都有一定的名气。其中李嘉祐的诗词，在中唐具有一定影响，甚至王维都抄袭他的佳句，譬如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，原本是李嘉祐的诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”。王维加上“漠漠”、“阴阴”而成为七言名句。可见，李嘉祐的诗在唐代很有影响。
这正是：
李谔参政谏隋文，李华慷慨倡无神。
冰阳篆书冠大唐，救助李白铸诗魂。