[8]佗日：他日。殆：近于。
[9]伐柯：制作斧柄。
[10]则：标准。
[11]随手之变：随机的巧妙变化。
[12]辞逮：谓言辞达意。
陈情表（节选）
西晋·李密
伏惟[1]圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝[2]，历职郎署，本图宦达，不矜名节[3]。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀[4]。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远[5]。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养[6]。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯[7]所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年[8]。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【说文】
《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。
【解字】
[1]伏惟：表示恭维地伏在地上去思忖、心想、认识，是古时下对上陈述己见时的谦敬之辞。
[2]伪朝：蔑称，指不被当朝承认的前朝政府。
[3]郎署：尚书郎的官衙。宦达：官场上发展。不矜：不看重。
[4]拔擢：提拔。盘桓：犹豫不决。宠命：宠爱的命旨。优渥：恩惠优厚。希冀：期望。
[5]更相：相继，相互。区区：古文句中作“我”的谦辞。废远：放弃而远离。
[6]乌鸟：即乌鸦，人类很看重乌鸦反哺生母之情，故有“乌鸦反哺”一词。
[7]二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)。牧伯：地方官。
[8]矜悯：怜悯。听：这里意思为听允。庶刘侥幸：此语衍化于“庶几侥幸”，庶几：或许可以，表示希望或推测。保卒：确保过完。
桃花源记（节选）
东晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业[1]。缘[2]溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英[3]缤纷。渔人甚异[4]之。复前行，欲穷其林。
林尽水源[5]，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗[6]。土地平旷，屋舍俨然[7]，有良田美池桑竹之属[8]。阡陌交通[9]，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫[10]，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境[11]，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论[12]魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋[13]。余人各复延[14]至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足[15]为外人道也。”
【说文】
记，是古代的一种文体，可以是游记和碑记(或铭记)。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间的先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的理想社会，寄托了陶渊明的社会及政治理想以及美好志趣。
【解字】
[1]太元：东晋孝武帝年号。武陵：古代郡名，今湖南常德一带。
[2]缘：沿着、顺着。
[3]落英：落花。
[4]异：诧异。
[5]林尽水源：桃林的尽头就是溪流的源头。
[6]豁然开朗：一下子出现了开阔明亮的境界。豁然，开阔敞亮。
[7]俨然：整齐的样子。
[8]属：类。
[9]阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。
[10]黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。
[11]邑人：同乡的人。绝境：与外界隔绝的地方。
[12]无论：更不用说。
[13]叹惋：感叹、惋惜。
[14]延：邀请。
[15]不足：不值得。
归去来兮辞（节选）
东晋·陶渊明
归去来兮，请息交[1]以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话[2]，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事[3]于西畴[4]。或命巾车[5]，或棹孤舟。既窈窕[6]以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休[7]。
已矣乎！寓形宇内[8]复几时？曷不委心任去留？[9]胡为乎遑遑[10]欲何之？富贵非吾愿，帝乡[11]不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔[12]。登东皋以舒啸[13]，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？[14]
【说文】
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。这种文体，富有抒情的浪漫气息，押韵和句式都较诗自由，句中多以“兮”字来帮助和谐语气。
【解字】
[1]息交：停止与外界交往。
[2]情话：心里的话。
[3]有事：指耕种之事。
[4]畴：田地。
[5]巾车：有篷盖的车子。
[6]窈窕：这里指水路深远曲折。
[7]行休：将要结束，指死亡。
[8]寓形宇内：寄身于天地之间。
[9]曷不：为什么不。委心：随自己的心意。去留：指生死。
[10]遑遑：心神不宁的样子。
[11]帝乡：天帝之乡，指仙境。
[12]植杖：把手杖插在地上。耘：田地里除草。耔：在苗根培土。
[13]皋：水边高地。舒啸：放声长啸。
[14]聊：姑且。乘化：顺应大自然的变化。归尽：生命终结。奚疑：什么疑虑。
五柳先生传
东晋·陶渊明
先生不知何许[1]人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉[2]。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解[3]；每有会意[4]，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造[5]饮辄尽[6]，期在必醉[7]。既醉而退，曾不吝情去留[8]。环堵萧然[9]，不蔽风日；短褐穿结[10]，箪瓢屡空[11]，晏如[12]也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终[13]。
赞[14]曰：黔娄[15]之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”[16]其言兹若人之俦[17]乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
【说文】
本文从思想、性格、爱好等方面塑造了一位超脱世俗的隐士形象。
【解字】
[1]何许：何处、哪里。
[2]因以为号焉：就以此为号。
[3]不求甚解：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分追究。
[4]会意：心意相通，领会其意。
[5]造：到。
[6]辄尽：就喝个尽兴。辄，每每、总是。
[7]期在必醉：目的就是要喝醉。期：想要达到。
[8]曾不吝情去留：意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，一点也不。
[9]环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。
[10]短褐穿结：粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上的洞和补丁。
[11]箪瓢屡空：常常缺少吃喝，非常贫困。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。
[12]晏如：安然自若的样子。
[13]自终：过完自己的一生。
[14]赞：传记后面的评论性文字。
[15]黔娄：战国时齐国的隐士，一生清贫自守，去世时家中一贫如洗。
[16]不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。
[17]俦：辈，同类。
兰亭集序（节选）
东晋·王羲之
夫人之相与，俯仰一世[1]。或取诸怀抱，悟言[2] 一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外[3]。虽趣舍万殊，静躁不同[4]，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁[5]，感慨系之矣。向[6]之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀[7]，况修短随化[8]，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”[9]，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契[10]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作[11]。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异[12]，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【说文】
王羲之，字逸少，号澹斋，东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们俩为“二王”。因王羲之曾任右军将军，世称“王右军”“王会稽”。代表作品有《乐毅论》《黄庭经》《十七帖》《快雪时晴帖》等。
永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写序文。《兰亭序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者内心的感慨。王羲之书写的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，有“天下第一行书”的美誉。
【解字】
[1]夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。相与：相处、相交往。俯仰：一俯一仰之间，表示时间的短暂。
[2]悟言：坦诚交谈。
[3]因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束、放纵无羁地生活。因：依、随着。放浪：放纵、无拘束。
[4]趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向、取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。静躁：安静与躁动。
[4]情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
[6]向：过去、原先。
[7]以之兴怀：因它而引起心中的感触。兴，发生、引起。
[8]修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
[9]死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊！
[10]契：符契，古代的一种信物。在符契上刻字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
[11]固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。殇，未成年死去的人。妄作，胡说。
[12]虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
《文心雕龙》三则
南朝·刘勰
登山则情满于山，观海则意溢于海。
——《文心雕龙·神思》
操[1]千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——《文心雕龙·知音》
无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平[2]理若衡，照辞如镜矣。
——《文心雕龙·知音》
【说文】
《文心雕龙》是南朝刘勰所著的一部古代文学理论著作。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。
魏晋时期，中国的文学理论有了很大的发展；到南北朝，逐渐形成繁荣的局面。文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，既为《文心雕龙》的出现准备了条件，也在《文心雕龙》中得到了反映。
【解字】
[1]操：弹奏。
[2]平：公正。
《后汉书》四则
南朝·范晔
失之东隅，收之桑榆。
—《后汉书·冯异传》
精诚所至，金石[1]为开。
—《后汉书·广陵思王荆传》
盛名之下，其为难副。
—《后汉书·黄琼传》
不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书·班超传》
【说文】
《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，又有所创新，是研究东汉历史的重要史料。
【解字】
[1]金石：坚如金石的东西。
《颜氏家训》二则
北朝·颜之推
积财千万，不如薄技在身。
人生幼小，精神专利[1]，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
【说文】
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。这本书阐述了立身、治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实、语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
【解字】
[1]专利：专注、集中。