王凤阳先生(1993：945)认为“新”、“鲜”有个大致分工：事物新用“新”，味道新用“鲜”。《后汉书》中可见有“新味”，见上例(2)，且从语料性质来看，出自诏书，应该是别于口语的较为庄重的措辞。《后汉书》中未见“鲜”表示味道新的例子。我们依据《后汉书》中“鲜”的用例，认为“鲜”不同于“新”似在于存在一个视觉冲击的过程，如“鲜”所描写的对象“鱼”的活蹦乱跳，“车、衣”的色泽亮丽。“新”则更侧重于与“旧”的对比或出现变化，因此“新”所描写的对象中可有抽象名词，而抽象名词是绝对不会成为“鲜”的描写对象的。
小结：《后汉书》中“新”语义场的成员较少，仅“新、鲜”2个；其中“新”是代表词，语用范围较广；“鲜”表示新用例较少。现代汉语中“新”仍最为常见，但不再用于表示味道新；“鲜”则基本用于味觉，“新鲜”连用用如“鲜”。
3.好(Good)
“好”位于《百词表》第97位。《说文·女部》：“好，美也。从女、子。”段注：“好，媄也。好本谓女子，引申为凡美之称。”而“媄”在《说文》中的解释是：“色好也，从女，从美。”可见“好”本形容女子貌美由于对甲骨文“好”的字形解说不一，因此对“好”的本义，学界有多种说法。如左民安的“生育美”说(《汉字例话》，1984)，认为从“好”字的会意形式看，在古代很可能是以多子女的母亲为“好”的；陈炜湛的“爱情美”说(《古文字趣谈》，2005)，认为“好”的本义当为君子淑女相悦相爱之好，男女之美事也。然以“女子貌美”说最为常见，自许慎始，经宋至乾嘉一些学者的修饰补充而沿袭至今，很多词典字书均采用此说。，后来才扩大为泛指事物的美、善。因此我们对《后汉书》“好”语义场的研究将从“容貌美好”和“事物善好”两个子义场来进行考察。
由于《后汉书》中“好”语义场的成员较多，而使用相对简单，多直接作为定语修饰名词，偶见用作谓语的用法；且从历时来看，这些词的词义也基本上没什么变化。这里我们不再一一展开论述了，仅各举一例以示：
(1) 天神遗以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血。”(《郎襄楷列传》)
其异种满离、高句骊之属，遂骆驿款塞，上貂裘好马，帝辄倍其赏赐。(《铫期王霸祭遵列传》)
(2) 遣使以美女缯彩赂遗匈奴，要结和亲。(《王刘张李彭卢列传》)
防兄弟贵盛，奴婢各千人已上，资产巨亿，皆买京师膏腴美田。(《马援列传》)
(3) 身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。(《张曹郑列传》)(按：此例“秀眉”形容的是男子的仪容美丽。)
余但搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。(《列女传》)
(4) 后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。(《班彪列传》)
(5) 咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。(《张衡列传》)(按：“蛾”通“娥”，《后汉书》中“娥”均用为人名。)
(6) 尔乃妍媚递进，巧弄相加，俯仰异容，忽兮神化。(《文苑列传》)
(7) 舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。(《张衡列传》)
(8) 夫华离蒂而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。(《蔡邕列传》)
(9) 寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。(《梁统列传》)
(10) 布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。(《刘焉袁术吕布列传》)
(11) 皆单费百缣，用功千倍，破牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。(《王充王符仲长统列传》)
(12) 后籍姊兄荫势，恣极奢靡，宫幄雕丽，服御珍华，巧饰制度，兼倍前世。(《皇后纪》)
(13) 以为相如《封禅》，靡而不典，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。(《班彪列传》)
(14) 子融，有俊才，好黄、老，不肯为吏。(《酷吏列传》)
(15) 林宗谓门人曰：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！”(《郭符许列传》)
(16) 夫张官置吏，以理万人，县赏设罚，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。(《桓谭冯衍列传》)
(17) 故太伯称至德，伯夷称贤人。(《桓荣丁鸿列传》)
(18) 感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。(《张衡列传》)
(19) 尚书卢植为之诔赞，以昭其懿德。(《文苑列传》)
(20) 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士。(《邓寇列传》)
(21) 每引进，帝辄顾谓左右曰：“佳乎吏也！”(《伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》)
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庶有谠言，以承天诫。(《郭陈列传》)(按：《说文新附·言部》：“谠，直言也。”《说文新附考》：“汉以后止行直言之义矣。”“谠”汉以后只表示“善言”义。《玉篇·言部》：“谠，善言也。”)
(23) 篡前修之夸节兮，恶诈谋之妄作。(《冯衍列传》)
(24) 间暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。(《显宗孝明帝纪》)
(25) 今天下清宁，灵物仍降。(《光武帝纪》)
(26) 休气熏蒸，应时获雨。(《王刘张李彭卢列传》)
(27) 惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。(《张衡列传》)
(28) 夏五月戊子，公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿。(《显宗孝明帝纪》)
(29) 启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。(《班彪列传》)
从上例我们可知，“好、美、秀、丽”既可表示“容貌美好”，又可表示“事物善好”，兼属两个子义场。在表示“容貌美好”的子义场中，不同的词有不同的侧重，如“好、妍”侧重于外貌形象，“窈、窕、姣、丽”侧重于身材，“媚、冶、妖”侧重于体态等；“秀”则不同于其它的词，可用于表述男性；同时成员之间常组合连用，如“窈窕、姣丽、妍媚、妙婧”。在表示“事物善好”的子义场中，虽然我们依据《后汉书》中的用例所体现的特征，分为“品质优良、外表华美、才智兼美、品行善好、征兆吉祥”5个小类，但实际上有的词所代表的特征并不是单一的，我们只是以最常用的特征将其归类。如“良”既可表品质优良，如例(10)“良马”，也可指品行善好，如《郎襄楷列传》“天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任”中的“良人”；“嘉”除了可表品质优良、“善”除了可表品行善好外，二者都还可用于抽象事物，如《郭陈列传》“嘉谋异策，宜辄纳用”中的“嘉谋”、《南匈奴列传》“北单于惶恐，颇还所略汉人，以示善意”中的“善意”等。
小结：《后汉书》“好”语义场中的成员多达42个，它们分别从不同的角度对“好”这一特征进行细分，沿袭了上古语义场划分较细的特点。现代汉语中，这些成员在口语中大为缩减，“好”则最为通用，使用范围最广。
4.圆(Round)
“圆”位于《百词表》第98位。《后汉书》中与“圆”有关的词有：圆(员)、圜、环。
圆(员)：甲骨文中尚未见“圆”，但从“日、晶”等字的甲骨文来看，先民对圆这种性状已经有了认识。《广韵·仙韵》：“圆，同圜。”《学林》卷九：“圆，用员字者，省文也。”又《孟子·离娄上》“不能成方员”宋翔凤赵注补正：“方员之员，或作圜，或作圆。作员者，假借字。”《后汉书》中“圆”共14例，“员”用为“圆”4例，多与“方”连用或对举，如《班彪列传》：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正体，放太、紫之圆方。”《舆服志》：“冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方。”《郭陈列传》：“置方员于规矩，审轻重于衡石。”此外，“圆(员)”也可作定语修饰名词，可见“圆坛、圆盖、员石、员栅”，如《祭祀志》：“枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。”《东夷列传》：“以员栅为城，有宫室、仓库、牢狱。”
圜：“圜”本指天体，也可形容如天体之圆，如《楚辞·天问》“圜则九重”朱熹集注：“圜，谓天形之圆也。”后“圜”在应用中逐渐泛指圆形，《广雅·释诂》：“圜，圆也。”《后汉书》中“圜”表示圆这一特征4例，可见“圜方、圜冢、周圜”，如《张衡列传》：“俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。”
环：“环”本指中空的圆形玉器，后也可引申表示中空的圆形，《庄子·庚桑楚》“吾闻至人尸居环堵之室”陆德明释文引《广雅》：“环，圆也。”《后汉书》中“环”在本语义场的用法有2例，均用作定语，可见“环堵、环缨”，如《舆服志》：“武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。”这里“环缨”义为环状的冠带。
小结：《后汉书》“圆”语义场中的成员较少，表示圆这一性状“圆”为基本词。现代汉语中“圆、员”二者有着明确的分工，“员”不再表示圆，退出了“圆”语义场。
5.干(Dry)
“干”位于《百词表》第99位。“干”与“湿”相对，泛指物的失水或缺水状态。《后汉书》中与“干”有关的词有：干(乾)、燥、旱、枯、槁、焦、萎。
干(乾)：《集韵·寒韵》：“乾，燥也。”《希麟音义》卷八“乾燥”注引《字样》云：“乾，本音虔，借为乾湿字。”又《字诂·干》：“乾湿之乾，亦可借用干字。”古人常把乾湿的“乾”写为“干”，如《释名·释饮食》：“干饭，饭而暴乾之也。”《后汉书》中此种用法“干”仅1例，可见“干饭”，如《独行列传》“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”而“乾”在本语义场用法3例，可见“乾饭、乾皮、乾鼠”，如《杨李翟应霍爰徐列传》“昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周。”
燥：《玉篇·火部》：“燥，火干也。”又《释文》：“楚人名火曰燥。”可见“燥”隐含因火而干。《后汉书》中“燥”共6见，除1例表示中医病名“六淫”之一外，余多与“湿”连用或并举，如《刘赵淳于江刘周赵列传》：“土为弃物，岂有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪？”《独行列传》：“推燥居湿，备尝艰勤。”也可与本语义场其它成员组合，如《方术列传》：“佗曰：‘死胎枯燥，势不自生。’”
《后汉书》中“干(乾)、燥”出现次数的比例为4∶5，使用频率大致相当，二者词义已无太大差别，但用法上，“干”主要作定语，而“燥”则多与“湿”形成反义聚合。
旱：《说文·日部》：“旱，不雨也。”朱骏声《通训定声》引《洪范五行传》：“旱之为言干。”“旱”表示干是指因日晒不雨而造成的缺水状态，所形容的只是气候。《后汉书》中“旱”多用为动词，表示“不雨”，真正用为形容词表示状态的“旱”较少，如《方术列传》：“到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。”
枯、槁：《说文·木部》：“枯，槁也。”《集韵·孝韵》：“槁，枯。”又《慧琳音义》卷四十一“枯槁”注引《考声》：“枯、槁，干也。”可见“枯、槁”表示干枯意义无别，《后汉书》中二者常常连用，有“枯槁”3例，但都是比喻用法，形容人的憔悴，如《耿弇列传》：“衣屦穿决，形容枯槁。”从用法上看，“枯”在使用频率及应用范围上远超出“槁”，搭配形式可见“枯骨、枯骸、枯尸、枯鱼、枯胔、枯华、枯树、枯叶、枯朽、枯毁、枯焦、枯旱、枯燥”等，“枯”也可单用，如《五行志》：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。”而“槁”的使用狭窄得多，仅见于“枯槁”这一组合形式中。
焦：《慧琳音义》卷三十“焦然”注引《考声》云：“焦，极干也。”《释名·释言语》：“燥，焦也。”《后汉书》中“焦”表示干燥有3例，均与“枯”组合，“枯焦”1见，“焦枯”2见，如《卓鲁魏刘列传》：“三辅、并、凉少雨，麦根枯焦。”《左周黄列传》：“顷年以来，旱灾屡应，稼穑焦枯，民食困乏。”
萎：《集韵·支韵》：“萎，草木枯也。”《慧琳音义》卷三十一“萎黄”注引《文字典说》云：“萎，枯槁也。”《后汉书》中“萎”表示枯萎仅1例，见《蔡邕列传》：“夫华离蒂而萎，条去干而枯。”这里“萎、枯”对应。
小结：《后汉书》“干”语义场中，“干、燥”用于泛指，其它成员则在适用范围上存在明显的倾向性，“旱”主要用于指气候，“枯、槁、焦、萎”主要用于形容草木。现代汉语中，表“没有水分或水分很少”义基本上“干”一统天下。