“昔者秦人下兵攻怀，服其人，三国从之⑧。赵奢、鲍佞将，楚有四人起而从之。临怀而不救，秦人去而不从。不识三国之憎秦而爱怀邪？亡其憎怀而爱秦邪⑨？夫攻而不救，去而不从，是以三国之兵困，而赵奢、鲍佞之能也⑩。故裂地以败于齐。田单将齐之良，以兵横行于中十四年，终身不敢设兵以攻秦折韩也，而驰于封内，不识从之一成恶存也。”
于是秦王解兵不出于境，诸侯休，天下安，二十九年不相攻。
［注释］
①案兵：止兵。合纵。逆秦：迎秦，此指对付秦国。②折韩：折服韩国。③远迹不服：畏惧远避而不服。④今：指世主。⑤从一：合纵为一。⑥公孙龙有《白马》一篇，其言曰：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：自马非马。”⑦此句意指合纵本来不能成功，而主张合纵的人却都说能成功，就如“白马非马”一样。⑧下兵：犹言发兵。三国：指赵国、齐国、楚国。⑨亡其：转语词，犹言还是。⑩是以三国之兵困：因此三国的军队处于困境；一说，此句后似有缺文。而赵奢、鲍佞之能也：可是却认为赵奢、鲍佞是有才能的。此句当指五国伐齐之事。意思是说合纵之策不能成功。以兵横行于中：犹言率兵在国内横行而不出战。二十九年不相攻：此说与史实不符，虽是辩士增饰之辞，但也恐怕文字有误。
［译文］
秦王说：“如果我按兵不动，让民众休养生息，那么诸侯各国一定会趁此机会推行合纵策略，将用来对付秦国。”
苏秦说：“我有证据证明，诸侯各国不会实现合纵来对付秦国。我认为田单、如耳的行为是尤其错误的。难道唯独田单、如耳的行为是尤其错误的吗？诸侯各国的君主也完全错了！他们谋划收罗破败的齐国、疲惫不堪的楚国、衰败的魏国与存亡不可知的赵国，打算借用他们的力量抵挡秦国、折服韩国，我认为他们已经愚蠢到极点了。齐国的威王、宣王，是当代的贤明的君主，他们德高望重，地广人稠，国家富强，民众甘愿为国效力，将军勇武，军队强大。齐宣王随意差遣他们，后来逼近韩国，威胁魏国，向南讨伐楚国，向西攻打秦国，秦兵被齐军围困在殽山、函谷关之上，十年间多次侵夺秦国土地，秦国人虽然畏惧远避，但内心始终不服，然而齐国如今却弄得国空人绝。齐兵之所以被打败，韩国、魏国之所以所存无几，为什么？这都是因为攻打楚国讨伐秦国，然后自己遭受了战争的祸殃。当今各国不但没有齐威王、宣王富有，连军队也没有齐国当年逼近韩国、威胁魏国时的精锐强大，并且将军也没有田单、司马穰苴的才略。所以收罗破败的齐国、疲惫不堪的楚国、衰败的魏国与存亡不可知的赵国，打算借用他们的力量抵挡秦国、折服韩国，我认为他们已经愚蠢到极点了。我认为合纵为一是不可能实现的。有人对我的看法，提出质疑，这是我现在最忧虑的。形名家们，都说‘白马不是马。’不如说白马的确是马，如果有白马非马之说，这就是我所忧虑的事情。
“从前秦国人派兵攻占怀地，迫使那里的人屈服，赵、齐、楚三国本应该联合起来攻打秦军。可是由于惧怕赵奢、鲍佞这两员大将的威力，只有楚国四个人起来攻击秦军。赵、齐、楚三国面临怀地陷落却不施以援手，眼见秦人退兵也不加以还击。不知道三国是憎恨秦国而爱惜怀地呢，还是憎恨怀地而爱惜秦国呢？敌国攻打而不施以援手，敌兵撤退而不加以还击，因此三国的军队处境尴尬，但也可见赵奢、鲍佞对敌人才能的充分把握。从前五国联合起来打败齐国，瓜分齐国的土地。田单率领齐国精良的军队，只在国内横行霸道，十四年从不出战，始终不敢率兵攻打秦国，折服韩国，只在国内驰骋耍威风，不知道合纵为一成功的希望在哪里。”在这种情况下，秦王按兵不动，不出国境，诸侯之间休战，天下安定，二十九年没有互相攻战。
张仪为秦连横
［原文］
张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史①。大王收率天下以傧②秦，秦兵不敢出函谷关十五年矣。大王之威，行于天下山东。弊邑恐惧慑伏③，缮甲厉兵④，饰车骑，习驰射，力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。
“今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周而西迁九鼎，守白马之津⑤。秦虽辟远，然而心忿悁含怒之日久矣⑥。今寡君有敝甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑦。敬使臣先以闻于左右。
［注释］
①大王御史：暗指赵王。②傧：抵抗。③慑伏：十分害怕，伏在地上。④缮甲厉兵：修缮铠甲磨快兵器。⑤白马之津：即白马津，黄河渡口。⑥忿悁(juàn倦)：怨怒，愤恨。⑦甲子日合战，以正殷纣之事：《尚书·牧誓》言周武王伐殷，以甲子日战于牧野，灭殷，杀殷纣王。此处张仪引此语之意是威胁赵国，意思是秦王要像周武王灭纣一样灭亡赵国。
［译文］
张仪替秦国推行连横策略，到赵国去游说赵王说：“敝国大王特派我贸然前来上书给大王的御史。大王率领天下诸侯抗拒秦国，秦军不敢出函谷关已经十五年了。大王威震诸侯，秦国惧怕极了，也对大王心悦臣服，于是便修缮铠甲磨快兵器，整顿战车，苦练骑射，努力耕种，增加生产，严守四面边疆，过着惊惧不安的日子，不敢轻举妄动。只等着大王有心来指责我们的过错。
“现在秦国凭借大王的威力，向西攻占了巴蜀，兼并了汉中，向东收取了东周、西周两个侯国，并把九鼎迁移到秦国，扼守白马津渡口。秦国虽然偏僻遥远，但内心很久就心怀愤怒。现在寡君只有破旧的铠甲，迟钝的兵器，军队驻扎在渑池，希望渡过黄河越过漳水，占有番吾，与赵国军队在邯郸城下决一死战，仿效武王伐纣的事例来完成自己的心愿。大王特意先派我来将此事告诉大王您。
［原文］
“凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计，荧①惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反覆齐国而不能，自令车裂于齐之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，亦献鱼盐之地，此断赵之右臂也。夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？今秦发三将军：一军塞午道，告齐使兴师渡清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，驱韩、魏而军于河外；一军军于渑池。约曰：‘四国为一以攻赵，破赵而四分其地。’是故不敢匿意隐情，先以闻于左右。臣窃为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。臣请案兵无攻，愿大王之定计。”
赵王曰：“先王②之时，奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独制管事。寡人宫居，属于师傅，不得与国谋。先王弃群臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。方将约车趋行，而适闻使者之明诏。”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。
［注释］
①荧惑：疑惑，惑乱。②先王：赵肃侯。
［译文］
“按照惯例来说，大王听信合纵策略的原因，不过靠的是苏秦的计谋。苏秦惑乱诸侯，颠倒是非黑白，但是他策划颠覆齐国却失败了，自己反而在齐国集市上被车裂。由此看来，天下各诸侯国是不可能合成一体的。现在楚国和秦国结为兄弟之邦，韩、魏两国也自称是秦国的东方之臣，齐国把鱼盐之地献给齐国，这就断了赵国的右臂。如果一个被砍断了右臂的人去与人搏斗，就失去了帮手而陷入孤立无援的境地，所以要想没有危险，这怎么可能呢？现在秦国派出三路大军：一路把守午道，并通知齐国让它派出大军渡过清河，驻扎在邯郸以东的地方；一路驻扎在韩国成皋，操控韩、魏之军，在魏国的河外列阵；另一路军队驻扎在渑池。我们订立盟誓称：‘四国团结一致攻打赵国，灭掉赵后由四国瓜分赵国的土地。’我不敢隐瞒真相，事先通知大王您。我私下替大王谋划，大王为何不和秦王在渑池相会，双方碰见缔结友好邦约。我请求秦王罢兵不攻打赵国，希望大王急速决定计划。”
赵武王说：“先王在位的时候，奉阳君担任宰相，他为人专权跋扈，经常蒙蔽先王，一人独断朝政，而那时我在深宫中读书，不能参与朝政。当先王抛弃群臣离开人间的时候，我年龄还小，现在亲政的时日也不多，但内心却非常疑惑。我认为凭借与各诸侯订立合纵之盟来与秦国相抗衡，根本不是治国安邦的长久之计。所以一直思量着重新考虑，改变政策，向秦割地，对之前参与合纵的错误决策表示谢罪，希望与秦国建立良好的邦交关系。我正准备车马要到秦国去时，适逢您来了，让我能够领受教诲。”于是赵武王率领三百辆战车到渑池去朝见秦惠王，并把河间之地割让给秦国。
武灵王平昼闲居
［原文］
武灵王平昼闲居①，肥义侍坐②，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长③，臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功。为人臣者，穷④有弟长辞让之节，通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累⑤；有独知之虑者⑥，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”
肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔舜舞有苗⑦，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。”
［注释］
①平昼：平日。②肥义：赵武灵王父赵肃侯之臣，武灵王时为信臣，惠文王时为相国并兼为傅。③错：委。委质，委身为臣。④穷：未为官。弟：通“悌”。⑤负：遭，受。遗俗：流俗。累：指责，议论。⑥虑：见解。⑦有苗：即三苗，上东南方的少数民族部落。
［译文］
赵武灵王平日无事在宫中闲坐的时候，大臣肥义陪坐在一旁，说：“大王您是不是在考虑现在变幻莫测的时事，衡量军队的合理安排，追思简子、襄子的功业，盘算如何从胡、狄那里得到好处呢？”赵武灵王说：“继位为君不忘祖先的功德，这是君王应该遵守的原则；委身从政一定要显扬君主的长处，这是臣子应该有的本分。所以，贤明的君主平时要制定教导民众、方便行使政治的教令，战时要发扬光大先人的功业。作为臣子，在不得志的时候，要有顺从、尊长、谦恭、逊让的节操，在显达的时候，应有补充民众不足、扩大君主领土的功业。这两种行为，都是做君王和大臣应该尽到的本分。现在我想要继承先王襄子的功业，开拓胡、狄的土地，但害怕一辈子都不会有人理解我的这一做法。进攻力量薄弱的胡、狄，我们用的力量小，而收获的却很大，可以不用尽百姓的辛劳，就能建立简子、襄子那样的勋业。建立盖世功勋的人，必然会遭到一些世俗小人的指责；而有独到见解的人，一定会遭到普通世人的怨恨。现在我打算教导民众身穿胡服、学习骑马射箭，这样一来，世人一定要议论我了。”
肥义说：“我曾听闻，做事情犹豫不决就不会成功，行动迟疑不定就不会实现。现在大王既然已经决定背弃世俗的看法，那就不要再考虑天下人的非议了。凡是追求道德高尚的人，定不会与俗人相同；建立丰功伟绩的人，也不会和众人进行商议。昔日舜跳苗族的舞蹈，禹裸露着身子进入不知穿衣服的部落，并不是因为想要放纵情欲、怡乐心志，而是为了宣扬道德，立下功绩。愚蠢之人事情发生了，还搞不清楚状况，聪慧之人在事情还未发生之前就洞悉了一切，大王您还是赶紧施行你的想法吧。”赵武灵王说：“我并非是疑虑‘胡服骑射’，而是害怕被天下人嘲笑。轻狂之人觉得高兴的事，智慧之人却会感到悲哀；愚蠢之人觉得兴奋的事，贤明之人却会感到忧心。假如世人都支持我的想法，那么改穿胡服的功绩就无法估量。即使所有的人都嘲笑我，我也一定要占有胡地和中山这些土地。”
［原文］
王遂胡服。使王孙绁①告公子成②曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。夫制国有常而利民为本，从政有经而令行为上。故明德在于论贱，行政在于信贵。今胡服之意非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功立，然后德且见也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募③公叔之义以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”
公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾④，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》、《书》、《礼》、《乐》之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也⑤。今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者⑥，离中国⑦，臣愿大王图之。”
［注释］
①王孙绁：为赵国的臣子。②公子成：赵武灵王的叔父。③募：通“慕”。④寝疾：卧病在床。⑤义：通“仪”，法则，榜样。⑥畔：通“叛”，违背。⑦离：畔，违。
［译文］
赵武灵王于是就改穿胡服，并派王孙绁去对公子成说：“我已经改穿胡服了，并且准备穿着胡服上朝，我希望王叔您也能穿上胡服。在家服从父母，在国家服从大王，这是古往今来都要遵循的道理；子女不可以违抗父母，大臣也不能违逆君主，这是先王一直沿用的规则。如果现在我下令更改服装，王叔您不服从的话，我害怕世人会议论此事。治理国家要有法度，但要以利民为根本；从事政事要有规则，但要以政令能够很好地执行为基础。因此所以昭显德政关键在于对地位卑贱的民众有好处，执行政令关键在于使显贵的人服从。现在我改穿胡服，并非为了放纵情欲，怡乐心志。事情一旦开了头，就有成功的基础；等到事业成功以后，政绩才能显现出来。现在我害怕王叔违逆了从政的规则，所以才帮助您分析一下。并且我曾听说，只要做的事情对国家有利，你的行为就是对的，通过贵族行事，就不会招致非议。因此我想要仰慕王叔的威望，来促成改穿胡服这件事。因此特意派王孙绁拜见王叔，希望您能够改穿胡服。”
公子成再一次拜谢说：“我本来就听说大王要改穿胡服了，只是因为我卧病在床，行动不便，因此没能及时进宫拜见大王，所以没有事先进言。大王现在下了命令，我就理应竭尽我的一点愚忠。我听说，中原地区是聪明有远见的人居住的地方，是万物财用聚积的地方，是圣贤对人进行教化的地方，是德政仁义施行的地方，是《诗》、《书》、《礼》、《乐》的教化在这里推行的地方，是奇异精巧技能在这里得以施展的地方，是远方国家观摩向往的地方，是四方少数民族效法的地方。现在大王放弃这些好的东西，而袭用胡服，改变自古以来的教化，更换自古以来的办法，违背众人的意愿，背离圣贤的教诲，背离中原的先进文化，我希望大王考虑这件事。”
［原文］