书城哲学老子·庄子(最爱读国学系列)
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第44章 杂篇·盗跖(1)

原文孔子与柳下季①为友,柳下季之弟,名曰盗跖(zhí)②。盗跖从卒③九千人,横行天下,侵暴诸侯,穴室枢户④,驱人牛马,取人妇女,贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保⑤,万民苦之。

孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏⑥其子;为人兄者,必能教其弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣。今先生,世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之。丘请为先生往说(shuì)之⑦。”

柳下季曰:“先生言:为人父者必能诏其子,为人兄者必能教其弟。若子不听父之诏,弟不受兄之教,虽今先生之辩⑧,将奈之何哉?且跖之为人也,心如涌泉⑨,意如飘风⑩,强足以距敌,辩足以饰非,顺其心则喜,逆其心则怒,易辱人以言。先生必无往。”

孔子不听,颜回为驭,子贡为右,往见盗跖。

盗跖乃方休卒徒大(tài)山之阳,脍人肝而(bǔ)之。孔子下车而前,见谒者,曰:“鲁人孔丘,闻将军高义,敬再拜谒者。”

谒者入通。盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠,曰:“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:‘尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重,疾走归!不然,我将以子肝益昼之膳!’”

孔子复通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”

谒者复通,盗跖曰:“使来前!”

孔子趋而进,避席反走,再拜盗跖。盗跖大怒,两展其足,案剑瞋(chēn)目,声如乳虎,曰:“丘来前!若所言顺吾意则生,逆吾心则死!”

孔子曰:“丘闻之:凡天下有三德:生而长大,美好无双,少长贵贱见而皆说之,此上德也;知维天地,能辩诸物,此中德也;勇悍果敢,聚众率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面称孤矣。今将军兼此三者,身长八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齿如齐贝,音中(zhòng)黄钟,而名曰盗跖,丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣,臣请南使吴越,北使齐鲁,东使宋卫,西使晋楚,使为将军造大城数百里,立数十万户之邑,尊将军为诸侯,与天下更始,罢兵休卒,收养昆弟,共祭先祖。此圣人才士之行,而天下之愿也。”

盗跖大怒曰:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好,人见而悦之者,此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉,吾独不自知邪?且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我以大城众民,是欲规我以利而恒民畜我也,安可久长也!城之大者,莫大乎天下矣。尧、舜有天下,子孙无置锥之地;汤、武立为天子,而后世绝灭;非以其利大故邪?且吾闻之:古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服,夏多积薪,冬则炀(yàng)之,故命之曰‘知生之民’。神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。尧、舜作,立群臣,汤放其主,武王杀纣,自是之后,以强陵弱,以众暴寡。汤、武以来,皆乱人之徒也。今子修文、武之道,掌天下之辩,以教后世,缝衣浅带,矫言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵焉,盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路,而使从之,使子路去其危冠,解其长剑,而受教于子,天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也,子路欲杀卫君而事不成,身菹(zū)于卫东门之上,是子教之不至也。子自谓才士圣人邪,则再逐于鲁,削迹于卫,穷于齐,围于陈蔡,不容身于天下。子教子路菹,此患,上无以为身,下无以为人。子之道岂足贵邪?世之所高,莫若黄帝,黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。尧不慈,舜不孝,禹偏枯,汤放其主,武王伐纣,文王拘羑(yǒu)里,此六子者,世之所高也。孰论之,皆以利惑其真而强反其情性,其行乃甚可羞也。世之所谓贤士,伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死;申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖所食;介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死;尾生与女于期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔(zhé)犬流豕、操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江,比干剖心。此二子者,世谓忠臣也,然卒为天下笑。自上观之,至于子胥、比干,皆不足贵也。丘之所以说我者,若告我以鬼事,则我不能知也;若告我以人事者,不过此矣,皆吾所闻知也。今吾告子以人之情:目欲视色,耳欲听声,口欲察味,志气欲盈。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,其中开口而笑者,一月之中,不过四五日而已矣。天与地无穷,人死者有时,操有时之具,而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者,皆非通道者也。丘之所言,皆吾之所弃也。亟去走归,无复言之!子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉!”

孔子再拜趋走,出门上车,执辔三失,目芒然无见,色若死灰,据轼低头,不能出气。归到鲁东门外,适遇柳下季。柳下季曰:“今者阙然数日不见,车马有行色,得微往见跖邪?”

孔于仰天而叹曰:“然!”

柳下季曰:“跖得无逆汝意若前乎?”

孔子曰:“然。丘所谓无病而自灸也,疾走料(liáo)虎头,编虎须,几不免虎口哉!”

注释①柳下季:姓展,名获,字禽,春秋时鲁国大夫,居柳下,故称柳下季,谥惠,亦称柳下惠。据《左传》载,展禽是鲁僖公时人,而《史记·孔子世家》载孔子生于鲁襄公二十二年。据此,则展禽比孔子早生百有余年,因而所谓孔子和展禽的说法,纯属小说家之言。②盗跖:古代奴隶起义军领袖。③从卒:随从起义的人。④穴:用作动词,凿穿。枢:一作“抠”,用作动词,抠破。⑤保:通“堡”,小城。⑥诏:诏示,教导。⑦说之:说服他。⑧辩:善于雄辩。⑨心如涌泉:形容心血横流,不可遏止。涌泉,水向上冒。⑩意如飘风:形容意气骄横,不可测度。飘风,暴风。距:通“拒”,抗拒。驭:驾车的人。右:即骖右或车右,古代乘车时在车右的人。大山:太山,即泰山。阳:山的南面、水的北面。脍:细切。:食,吃。谒者:官名,掌管传达使命,亦泛指传达和通报的仆役。枝木之冠:形容帽子装饰华丽,如树枝之繁。缪:通“谬”。反:通“返”。本:本真,本性。益:增加。昼:午餐。膳:饭食,膳食。趋:疾行,急走。避席:离开席位,指站起来。反走:退着走,表示恭敬。说:通“悦”。激丹:鲜红的丹砂。激,鲜明。齐贝:排列整齐的贝珠。中:合,符合。黄钟:十二律中的首律,声调洪亮。更始:除旧布新。昆弟:兄弟。恒民:一本作“顺民”,常人。畜:养,对待。炀:焚烧,烧火。居居:安静的样子。于于:行动舒缓自得的样子。蚩尤:传说中的部落首长。涿鹿:在今河北省涿县境内。缝衣:宽大衣服。浅带:博带。危冠:高冠。“子路欲杀卫君”二句:据《左传》载,卫灵公太子蒯聩因惧诛而出奔,及灵公卒,遂立蒯聩之子辄为卫君。后十二年,蒯聩自晋返卫,强迫孔悝一同作乱,终于逐辄而自立为君,称庄公。当时子路为孔悝的家臣,欲诛杀蒯聩而救孔悝,不成,遂遭菹身之祸。卫君,指卫庄公蒯聩。菹,剁成肉酱。偏枯:偏瘫,半身不遂。文王拘羑里:据《史记·周本纪》载,纣王醢九侯,西伯昌(即文王)听而窃叹,崇侯虎向纣王告密,纣王遂囚文王于羑里。羑里,狱名,在今河南汤阴北。孰:通“熟”。鲍焦:春秋末隐士。申徒狄:殷时人,负石沉河而死。详见《大宗师》《外物》篇注。介子推:晋国贵族,曾随晋文公流亡国外,因回国后赏赐中无名而携母隐居于绵山。尾生:《战国策》作尾生高,《论语》作微生高。期:约会。梁:桥。磔:分尸,裂体。流豕:飘流于江河的死猪。说:通“悦”。狂狂汲汲:形容心情急切奔走营求的样子。芒然:即“茫然”。轼:车前供人扶持的横木。得微:同“得无”,莫非,岂不是。自炙:引艾自灼。料:通“撩”,拨弄。