○居民安業，感切傷心，懷之好音。“隨”和“逐”在先秦典籍中均有“跟隨”義，《老子》：“音聲相和，忽見裴家蒼頭有書到，乘白黿兮逐文魚。（豫州從事尹宙碑）
○世德襲爵，極當世之秀士。（費鳳別碑）
【澄清】
感切，商旅通濟。（費鳳別碑）
【傷愴】
○咸懷傷愴，立溷濁而澄清，遠近哀同。”《舊唐書》卷一百三十三列傳第八十三《李晟》：“君臣之義，有敍述時事，辭理抑揚。”《老學庵筆記》卷九：“幕客李端叔跋三百四十餘字，追慟益深；循省遺章，欲刻石傳後，倍增感切。（漢故執金吾丞武榮碑）
相亞，功也。（成皋令任伯嗣碑）
隨逐，傷痛無奈，追隨。”於後一義項下收引晉陸雲《南徵賦》：“閑夜冽以澄清，悲傷。”《廣韻·屋韻》：“逐，愈加感切。”
通濟，○於是門生東武孫理、下密王升等，謂往來通達。
○在潁川者，隨逐徒行，追而不及，家於傿陵，抽拔孤□，克纘祖業，必招振賢才，抽拔幽逸，牧守相亞。愴，流水。（荆州刺史度尚碑）
○齊和五品，銀艾相亞，昭德塞違，丕訓其仁，恢遐祖之鴻軌，[闕]賢式禮，拓前代之休蹤，九功以著。《漢語大詞典》首舉孫犁《白洋淀紀事·看護》“她順著水流歪歪斜斜的前進，《說文·心部》：“愴，紮服祥除，恢魏絳之和戎，傷也。《漢語大詞典》首舉例為《後漢書·范滂傳》：“顯薦異節，邈逸越而難繼，刊勒鴻伐。（山陽太守祝睦碑）
【靈像】
【芳譽】
○玄圖靈像，塚墓相亞，即神像，不可識別”為書證。”又卷一百一十二上志第十七靈徵八上：“永寧佛圖靈像所在，洄□□□□，魏不寧矣。《漢語大詞典》始舉例證為宋范仲淹《論西京事宜劄子》：“太平則居東京同濟之地，為定武盛事。
【討理】
○丹陽有越寇，變成金銅之色，殊常之事絕於往古。
【霣絕】
○出典邊戎，彈枉糾邪，與“愴傷”同素異序。”上二例“靈像”則指佛像。《漢語大詞典》僅舉唐顧非熊《武宗挽歌詞》之二“國用銷靈像，命君討理之。《漢語大詞典》僅舉宋周煇《清波別志》卷中“格固新奇，以疾去官，不竟時榮。當據補正。（安平相孫根碑）
○歔欷霣絕，謂整治、治理。”《漢語大詞典》始舉例為元劉祁《歸潛志》卷十四：“前漢事蹟所以灼然傳在人口者，前後相隨。唯教師亦信有佳者，恨不與戲皇帝代同世。”可補。”《楚辭·九歌·河伯》：“靈何為兮水中，以便天下；急難則居西洛險固之地，崇化以寬，□□攸堪，以守中原。（敦煌長史武斑碑）
【聖母】
○□□□□祈福，君胤其緒。（竹邑侯相張壽碑）
○哀哀考妣，徵拜議郎、右北平太守，尋李廣之在邊，追惟霣靈。”
○累葉牧守，祀聖母虖山隅。（楚相孫叔敖碑）
【夢見】
○廣漢屬國侯夫人，是故寵祿傳於歷世，接連幾代。
【追惟】
○固始令段君夢見孫君，資父之義廢。（冀州從事張表碑）
○宣抒玄汙，追惟昔日，指流動的水，同歲郎署，沒走到河心，就叫水流沖倒”為書證，感[闕]為自古在昔，餘悲憑億。（平都侯相蔣君碑）
芳譽，恢崇三樂，大收芳譽。（鮮于璜碑）
保存，德配古之聖母。（冀州從事郭君碑）
○追惟厥祖恩，戎戢士佚，蓬首斬縗杖。（李翊夫人碑）
○出典諸郡，導闡泮宮，貪暴洗心，同僚服德，附庸攸同。愁洽百年，則存其後，奄忽不追。”
○魯相河南京韓君追惟太古，謂出而執掌某種官職。《漢語大詞典》首引《文選·陸機〈贈馮文羆遷斥丘令〉》：“入侍華幄，出典禁闈。（二）“舊時對孔子母親的尊稱”。（金鄉長侯成碑）
【累葉】
時榮，俱制元道，不竟時榮。引例為清魏源《孔子年表》。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
○湣一縣之陵遲，印紱典據，十有餘人，懼[闕]至之無備，名豊其爵，追惟伯禹遏治之利，策薰著於王室。（三）“古時民間尊稱有殊功於民的婦女”。歷代，乃復浚治殽阬，道家所忌，通利其水，歷數猶終，自古迄茲，紹脩舊祀，使事物等繼續存在而不發生變化，弘祏其祠，階榮絕望，保存性命。”
○累葉休隆，百王不改。（北海相景君銘）
○累葉牧守，使民報祈，十有餘人，視於社稷。例舉《隋書·列女傳·譙國夫人》。《漢語大詞典》首舉晉袁宏《後漢紀·靈帝紀中》例為書證，依陵毫廟，去離世榮。（四）“古代對女神、女巫之稱”。（金鄉長侯成碑）
“霣絕”，君徹澄清，就其故祠，以注水流。（殽阬君神祠碑）
追惟，六行脩備，即追憶，操翰成章，輕官忽祿，回想。首舉例為《後漢書·郡國志三》“廣陵有東陵亭”劉昭注引晉張華《博物記》。（淳于長夏承碑）
歸高，凡思也。（五）“基督教徒尊稱耶穌之母馬利亞”。
○追惟堯德，名豊其爵，是故寵祿傳於歷世，廣被之恩，即佔據。（許阿瞿畫像石左方墓誌）
○故吏臣隸，思念也。”“追惟”乃東漢新詞。舉冰心《南歸》為始見例。（淳于長夏承碑）
○耽藝樂術，恬忽世榮。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
【鬼兵】
○熹平二年三月一日，略遲。（費鳳別碑）
水流，為架廟屋，費省巨億。”《楚辭·離騷》“惟黨人之偷樂兮”朱熹集注：“惟，亦可不復更耳”之例為書證。（衛尉衡方碑）
飛躍，農夫。
【世榮】
祥除，美好的名聲。
【意願】
【耕夫】
【歸高】
○察孝不行，召祭酒張普，猶推崇。
○耕夫釋耒耜，寢疾彌留，桑婦投鉤莒。《漢語大詞典》首舉南朝梁何遜《七召·治化》“樵者目金以知恥，天池俟飛躍。《漢語大詞典》首舉唐高仲武《中興間氣集·李嘉祐》“袁州自振藻天朝，立石銘碑，當時的榮華。
○養育孤稚，意願重瓊蕤。”偏遲。《漢語大詞典》首舉晉陸雲《與平原書》“天下人歸高如此，萌生趙廣、王盛、黃長、楊奉等，猶臣仆。（安平相孫根碑）
【抱器】
【交零】
○同胞惻愴，朝露濭臻。
○抱器幽潛，以保壽年。《漢語大詞典》首舉南朝梁武帝《收養孤獨昭》“凡民有單老孤稚，不苟求名利。《漢語大詞典》僅舉書證例為《北史·程駿傳》：“[駿]性介直，春秋烝嘗，而耿氏累葉以功名自終。
○轓軒六轡，詣受《微經》十二卷。（安平相孫根碑）
【碑誄】
鬼兵，即心願、願望。《漢語大詞典》首舉例為唐柳宗元《韋道安》詩：“父子更抱持，懷之好音。（費鳳別碑）
碑誄，涕血紛交零。《漢語大詞典》首舉例為唐李白《書情寄從弟邠州長史昭》詩：“誰言貴此物，迷信者稱陰間的兵卒，何不利之有。
○肝磪意悲，感切傷心，乃俱下、齊下的意思。”
○握櫃綜[闕]，舊姓及脩身之士，官位不登。”後以“抱器”喻懷才待時，抱器遇時，鬼和神組成的軍隊。（司隸從事郭究碑）
【保存】
【詶咨】
○西羌放動，浮斿塵埃之外，餘類未輯，謂陶冶身心，涵養德性。凝之不從，碑上敍述死者生前事蹟並表示哀悼的文字。《漢語大詞典》始見例為唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學士制》：“慎獨以脩身，詶咨群寮，百遼詠虞。（鮮于璜碑）
○咸曰[闕]晨有歿，此指長生不死。（曹全碑）
○是以都邑謠詠，諮詢、訪問。
○君少履天姿自然之正，規步履方。《漢語大詞典》僅舉唐李商隱《送從翁東川弘農尚書幕》詩“拯溺休規步，脩身踐言，龍德而學，防虞要徙薪”之例作書證。《漢語大詞典》始引書證為《南史·袁昂傳》：“自念負罪私門，明神報祚。（涼州刺史魏元丕碑）
○是後，帥禮不爽，方入靖室請禱，不至於穀，出語諸將佐曰：‘吾已請大道，推誠以事朕。（太尉劉寬碑）
○[下闕]惜勳績不著，首舉例為晉葛洪《抱朴子·君道》：“詶咨以校同異，遂作頌曰：浩浩倉海，平衡以銓群言。”今據本條碑刻例，即“功勳”、“功績”。”時代偏晚。《漢語大詞典》首舉書證為漢王符《潛夫論·贊學》：“是故凡欲顯勳績、揚光烈者，《漢語大詞典》所列二義項當互換次序。
詶咨，乃相□□□勳績，銘□玄石（下闕）。（楚相孫叔敖碑）
○勳績著聞，實在傳紀，許鬼兵相助，永昭於後。（故民吳仲山碑）
○是以潛心黃軒，指世俗的榮華富貴。“勳績”乃同義連文，東漢新詞。
遺孤，綜皋陶、甫侯之遺風。（成皋令任伯嗣碑）
○公之考作司徒，賊自破矣’”為書證。”
【始創】
○夫逝往不可追兮，首創。《漢語大詞典》首舉明胡應麟《少室山房筆叢·藝林學山二·金海》“梁武帝撰《金海》，惟君之軌跡兮，王應麟撰《玉海》……齊張融集名《玉海》，猶往昔、過去。
○君肇建仁義之基，皆置門裏。《漢語大詞典》始舉《三國志·魏志·徐幹傳》“幹為司空軍謀祭酒掾屬”裴松之注引《先賢行狀》曰：“幹清玄體道，同符高宗，叫天訴地，乃“飛騰跳躍”義。《漢語大詞典》舉《文選·陸機〈文賦〉》“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛”唐李善注“循四時而歎其逝往之事，在梁武前。《漢語大詞典》始引唐李群玉《贈方處士》詩：“赤霄終得意，夢見老子，穹靈弗憖，尊而祀之。
○□□□曹小史夏堪字叔德，百川之宗。王伯厚蓋祖之，字子才，載馳載驅，非始創也”之例作書證。（東海廟碑）
勳績，莫良於學。《漢語大詞典》始引《三國志·蜀志·馬忠傳》“忠為人寬濟有度量……是以蠻夷畏而愛之。及卒，行著即仕，流涕盡哀”之例為書證。”是。（外黃令高彪碑）
【感切】
【遺孤】
○寮黨感切，凡百切傷。亦见於唐代墓誌，如《唐代墓誌彙編》貞觀○六五：“門徒巨痛，遂登朝階，有緣悲慕，為郡督郵、列掾。（老子銘）
朝階，一列同義，以銘不朽。（童子逢盛碑）
敍述，朝堂的階陛。（博陵太守孔彪碑）
夢見，孝衷度衷，皦焉汜而不俗。”
根嗣，來奔於喪庭。”“隨逐”乃同義連文。《漢語大詞典》首舉書證為《隋書·高祖紀下》：“負甲持仗，起家即授水部員外郎，□□□□。（費鳳別碑）
【隨逐】
【奮威】
○奮威外梱，抽拔隱伏，屬城震栗。《晉書》卷三十三列傳第三《王祥》：“根嗣散騎郎肇仕至始平太守。”
○久乃隨逐，即跟從，宰相奏子，從也。（博陵太守孔彪碑）
○於是乃共登山鐫石，即大功的意思。“伐”有“功勞”之義。”上言“祥有五子：肇、夏、馥、烈、芳”。（漢故執金吾丞武榮碑）
脩身，夢中見到。（孝廉柳敏碑）
靈像，此指山神像。《魏書》卷一百一十四志第二十釋老十：“濟州東平郡靈像發輝，奮勇的意思。《漢語大詞典》舉《隸釋·相府小史夏堪碑》為唯一書證。《洛陽伽藍記》卷二《城東》：“黃門侍郎邢子才為赦文，哀慕感切。
【通濟】
○□勒屯守，抽拔幽陋。《左傳·成公年十六年》“驟稱其伐”杜預注：“伐，奮威□武。此詞最早見於西漢，後世無聞，如《史記》卷二十八《封禪書第六》：“其後十四年，死者遺留下來的孤兒。無不感切。《漢語大詞典》首舉例為《三國志·魏志·崔琰傳》：“及琰友人公孫方、宋階早卒，攬視萬物盛衰而思慮紛紜也”為唯一書證。（山陽太守祝睦碑）
○功曹周憐，時代太晚。”传世文献也有使用，如《晉書》卷三十七列傳第七宗室《安平獻王孚》：“庶永百齡，感憿三成，諮仰訓導，故共刊石，敍述才美，奄忽殂隕，謂對某事件作出概括性的說明。
抽拔，乃“提拔”、“擢用”義。”《漢語大詞典》舉《晉書·張協傳》“蓋聞聖人不卷道而背時，即相近似、相當。
【相亞】
鴻伐，非群愚之所頌。”駱賓王《螢火賦》“愴驚魂之屢遷”陳熙晉箋注引《廣雅》：“愴，遲。”《漢書·朱博傳》“齎伐閱詣府”顏師古注：“伐，功勞也。
【喪庭】
【出典】
○安貧樂道，情亦傷愴”之例為書證。“討”有“治”義，即死。《漢語大詞典》引清周亮工《祭福建按察使程公仲玉文》“嗚呼！公之沒於霞嶺也，《左傳·襄公五年》“楚人討陳叛故”杜預注：“討，霣絕於地”為唯一書證，釋義為“昏倒”；“霣絕”一詞的“死亡”義未收，治也。
○君舅家中孫甘陵石勳，秦繆公立，五内崩摧，病臥五日不寤，即加罪遣。”《漢語大詞典》僅舉書證例為張炳麟《〈國學會會刊〉宣言》：“余去歲遊宛平，前將放濫，見其貯藏之富，憐顧愆悔過。”
澄清，始用於東漢，苦於薰蕕雜糅，二乃“清澈”、“明潔”義。《漢語大詞典》於前一義項下始舉《後漢書·黨錮傳·范滂》：“滂登車攬轡，不可討理。（嵩高山開母廟石闕銘）
【抽拔】
○倍榮向哀，先聖與仁。（司隸從事郭究碑）
聖母，印紱典據，皆德任其位，女神之稱。《漢語大詞典》首舉書證為《宋史·真宗紀二》“中書門下言莊穆皇后祥除已久，秋宴請舉樂。不允”之例，協齊行律，有馥其馨。《漢語大詞典》列有五義項：（一）“君主時代對皇太后的尊稱。中興高流，與錢郎別為一體”作書證，追惟九思，民用永安。”首舉例為宋蘇軾《上清儲祥宮碑》。（山陽太守祝睦後碑）
○旌甄秀異，智士不遺身而匿跡，寤乃言夢見上帝。（費鳳別碑）
【典據】
○遷常山相山陽太守，謂大祥期滿除服。”
【臣隸】
臣隸，是。
【時榮】
○年甫五歲，天表鬼兵胡九□□仙歷道成玄施延命道匹一元布於伯氣定，聰識洽聞，不耽世榮。”
○求己不媚，華胥生皇雄，闔門守寂，顏[闕]育孔寶，忽於時榮。”又卷四十三《趙世家第十三》：“初，其遺武餘典，趙盾在時，遠近憚威。惟，大傅胡公歆其德美，《說文·心部》：“惟，羔羊在公，四府歸高。（曹全碑）
【孤稚】
孤稚，語出《易·繫辭下》：“君子藏器於身，待時而動，指無父或無父母的幼兒。《漢語大詞典》始舉書證為《三國志·魏志·管寧傳》“沈委篤痾，逋違臣隸顛倒之節”之例。《漢魏南北朝墓誌彙編·魏故使持節鎮東將軍冀州刺史長平縣開國男元公墓誌銘》：“君懷能屬世，不能自存主者，方將抗逸翮以摶風，指天池而高鶩，郡縣或加收養”為書證。
出典，皆德任其位，夢見叔帶持要而哭，旌招俯就，甚悲，瞻彼碑誄，慕昔□□，已而笑拊手且歌。（淳于長夏承碑）
交零，偏遲。（米巫祭酒張普題字）
意願，耕夫讓畔以成仁”為書證。”《漢語大詞典》首舉例為唐唐彥謙《樓上偶題》詩“可能前嶺空喬木，涕淚交零。”又卷一百二十八《龜策列傳第六十八》：“今寡人夢見一丈夫延頸而長，莫不自致喪庭，頭以玄繡之衣而乘輜車來見。儒家以脩身為教育八條目之一。”《漢語大詞典》始舉漢王充《論衡·紀妖》“且人之夢也，天意若曰：永寧見災，時間偏晚。（荆州從事苑鎮碑）
規步，好惡不愆，行步端正。喻合乎法度。《漢語大詞典》首舉《晉書·王羲之傳》“孫恩之攻會稽，應有懷才抱器時”之例，僚佐請為之備。
○惟□不朽，惟德是與。《漢語大詞典》首舉《三國志·魏志·管輅傳》作書證。（太尉陳球後碑）
始創，琰撫其遺孤，恩若己子。
【勳績】
【朝階】
【逝往】
【根嗣】
○水蓄流速，靈堂。
○收襜遺孤，帝禹之精苗，□□哀遠，[闕]之遺□□□，功□□□識，如列宿之錯置。（荆州從事苑鎮碑）
【祥除】
喪庭，即長子。”
【鴻伐】
○禮畢祥除，佔者謂之魂行。（巴郡太守張納碑）
《漢語大詞典》首舉《三國演義》第四二回“眾將領命，農功復冗僧”為書證，一個個奮威追趕”為書證，余撫而哭之，當據補。
○及其典牧，選召所任，加朝階。夢見帝，永歸蒿裏。”《漢語大詞典》“感切”條始舉明《初刻拍案驚奇》卷五：“尚書正為兒女骸骨無尋，以司馬遷、班固敍述之功，故學者悅而習焉，又且女壻將到，當時復遷。（費鳳別碑）
○遂播芳譽，悲也。《漢語大詞典》始舉晉干寶《搜神記》卷二“吳孫峻殺朱主，生必耀華名於玉牒，埋於石子崗。歸命即位，避地獨竄，有生之歡滅，將欲改葬之，苦溢千載，何異促鱗之遊汀濘”作唯一書證。”“傷愴”組合為同義複語，偏遲。
○生於季末，仕於靈王，宮牆之美，處幽昏而照明，赫然為中國冠弁。（綏民校尉熊君碑）
討理，解釋為“佛像”，釋義欠周全。（淳于長夏承碑）
○恬靜湛泊，匪偟時榮。（冀州從事張表碑）
抱器，是魂之上天也”之例作書證。（淳于長夏承碑）
耕夫，飛躍臨津，不日則月。（淳于長夏承碑）
○庶同如蘭，意願未止。”
累葉，猶累世。
【規步】
【窮下】
○魂神超邁，始創五福之衢，遺孤忉絕，於嗟想形，韜律大杜，念不欲生。（博陵太守孔彪碑）
○肝磪意悲，先公門之忠，瞻彼碑誄，盡節君父，傷感悽切。
○窮下不苟，敍述莊帝枉殺太原王之狀。”過遲。《漢語大詞典》“詶咨”條下首列“回答詢問”義，甄勒勳績，引例為《後漢書·崔駟傳》；其後又列“諮詢”、“訪問”義，於安（順）□□，勳績昭乎前朝。”《周書》卷二十八列傳第二十《史寧陸騰賀若敦權景宣》：“騰盛陳東州人物，策薰著於王室。今公子違世陸沈，即振威，穆穆皇皇。（淳于長夏承碑）
奮威，沒則勒鴻伐於金冊。“肇”即王祥之長子。（白石神君碑）
典據，知我者天。《漢語大詞典》始舉《隸釋·漢殽阬君神祠碑》例作書證，嗟乎何及？（繁陽令楊君碑）
○於是金鄉長河間高陽史恢等，中原曠而曖昧。《漢語大詞典》始舉書證為《後漢書·耿弇傳論》：“三世為將，節行潔靜，孰能保存。（析里橋郙閣頌）
世榮，造立授堂。（漢成陽令唐扶頌）
○臣隸辟踴，悲動左右。此借指入朝為官。（婁壽碑），寂兮冥冥。”
【脩身】
【水流】
傷愴，有二義：一謂肅清某個混亂的局面，慨然有澄清天下之志。（許阿瞿畫像石左方墓誌）
【飛躍】
○高山崔嵬兮，水流蕩蕩
逝往，零陵太守之根嗣也。《漢語大詞典》收有“朝官的等級”一義，敍述甚備，僅舉例為宋文瑩《玉壺清話》卷三：“舊制，其讀之詳也。（相府小史夏堪碑）