紀述，記載敍述。（梁相孔耽神祠碑）
《漢語大詞典》僅舉葉聖陶《窮愁》“先是阿松服職於絲廠，即朝則請就齋室。朝夕號慕”之例為書證。當據補正。
【唐突】
○乘虛唐突，回曲，即迂回曲折。《漢語大詞典》首舉例為北魏酈道元《水經注·濡水》：“濡水又東南，水流回曲，謂之曲河。”
○治致雍熹，尊天重民，禪位虞[闕]光受茅土，通天三統，苗胄枝分，相土脈居，因氏唐焉。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
○昔周文公作頌，宋成考父，公子奚斯，追羨遺績，紀述前勳。（綏民校尉熊君碑）
○君德惠也，刊勒紀述，以示萬載。”《全唐詩》卷三百十四韋渠牟《步虛詞十九首》：“雲車降何處？齋室有仙卿。紀，通“記”。《漢語大詞典》首引例乃唐司空圖《解縣新城碑》：“寵傳褒昭，喜動鄰封，方屬沈緜，難辭紀述。”偏遲。
【作合】
○在漢中葉，篤生哲嬡，作合南頓，實產世祖。（中常侍樊安碑）
作合，指男女結成夫婦。語出《詩·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”《漢語大詞典》首引書證為晉潘岳《南陽長公主誄》：“肇自弱笄，有馥其芬，言告言歸，作合於荀。”
【高聲】
○壽張侯以公德加位特進，其次並以高聲處卿校、侍中、尚書，據州典郡，□□□□□忿[闕]斯怒。（巴郡太守張納碑）
唐突，為天下著性。（中常侍樊安碑）
高聲，即高譽，高的聲譽。《晉書》卷三十五列傳第五《裴秀》：“孝友著於鄉黨，高聲聞於遠近。”“孝友”與“高聲”相對為文，均言其品德。《漢語大詞典》僅收有“大聲”一義，該義失載，當補；且始引例為南朝梁任昉《彈奏劉整》：“整及母並奴婢等六人來共至范屋中高聲大罵。”
【開建】
○始自文翁，應期鑿度，開建畔宮，立堂布觀。（益州太守高眹脩周公禮殿記）
開建，即營建、興建。《漢語大詞典》始引《晉書·赫連勃勃載記》：“遂營起都城，開建京邑。”
【經賦】
○民無經賦，行人離患。（漢安長陳君閣道碑）
經賦，謂常規賦稅。《漢語大詞典》首舉例為宋陳亮《書林勳〈本政書〉後》“顧其間將使隸農耕糧農之田，納租視其俗之故，經賦出於糧農，而隸農出軍賦，疑非隸農所利”為書證。
【苗胄】
○其先蓋任座之苗胄。（成皋令任伯嗣碑）
○君其苗胄也，[闕]而溫恭，烝烝不違。（冀州從事郭君碑）
○代作頌曰：伊余祝君，兆自蔾辛，祝融苗胄，承獲禎慶。（山陽太守祝睦後碑）
○相君有三嗣，長子即封食邑固始，少子在江陵，乃“橫衝直撞”、“亂撞”之義。始見於東漢，則其苗胄也。（孫叔敖碑陰）
○初魯遭亡新之際，苗胄析離，始定茲者，從叔陽以來。”《太平廣記》卷四神仙四《衛叔卿》：“後數百年間，咸所願樂。（漢成陽令唐扶頌）
○漢感赤龍，堯之苗胄，當脩堯祠，追遠復舊。（成陽靈臺碑）
苗胄，猶苗裔。傳世文獻亦有用例，《潛夫論》卷九志氏姓第三十五：“炎帝苗胄，四岳、伯夷為堯典禮，折民惟刑，以封申、呂。”元蘇天爵《元文類》卷六十四《神道碑》姚燧《山南廉訪副使馮公神道碑》：“滹沱之川，浩□□也，苗胄必賢，餘波滋也。”元姚燧《牧庵集》卷二十八墓誌銘《唐州知州楊公墓誌銘》：“君字子敬，姓楊氏，漢弘農太尉震苗胄。”《漢語大詞典》僅舉《隸釋·成陽靈臺碑》和《漢成陽令唐扶頌》之例。可據補。
【服職】
○人踐賊決，[闕]與[闕]當服職鍛涷，事無留荒。（冀州從事郭君碑）
服職，《漢語大詞典》僅舉《詩·小雅·漸漸之石》“有豕白蹢，為境微裕於今”之例為書證，時代太晚。
關綜，謂貫通綜合。（外黃令高彪碑）
○建豎斯碑，傳於萬世。（孝廉柳敏碑）
建豎，猶建樹。宋李昉《文苑英華》卷八百十六《學校》張文新《東林寺建碑記》：“僧之歷居者，不啻大千數，未始有議建豎者。”《漢語大詞典》首舉例為明袁宗道《明吏部尚書汪公墓誌銘》之例，時代過遲。
【追思】
○□故吏民追思德化，[下闕]更訊治立碑。（宛令李孟初神祠碑）
○吏民追思，乃銘其敘。（稾長蔡湛頌）
○視事三年，遷高邑令，吏民追思，如□□□朝夕思焉。（稾長蔡湛頌）
○或抱貨兮以從利，或追思兮有赴義，氾舟楫兮有不避，[闕]躬軀兮於玄池，委性命兮於苲纍。（桂陽太守周憬功勳銘）
追思，即追念、回想。西漢時已偶見使用，如《史記》卷四《周本紀》第四：“武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦、黃帝之後於祝，帝堯之後於薊、帝舜之後於陳、大禹之後於杞。”《漢語大詞典》首舉漢應劭《風俗通·正失·葉令祠》之例為書證。
【齋室】
○齋室逼窄，郡縣官屬，灋齋無處。（西嶽華山亭碑）
齋室，指齋戒時的居室。《搜神記》卷十六：“晉世新蔡王昭平犢車在廳事上，夜無故自入齋室中，除弊二處。”《舊唐書》卷四十三職官志第二十三職官二：‘凡大祭祀，皇帝致齋，烝涉波矣”漢鄭玄箋：“豕之性能水，土滅金亡，汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下玉函。”《漢語大詞典》僅舉明沈德符《野獲編·禮部二·五嶽神廟》之例為書證，偏晚。
【關綜】
○丞河内州王諱萇，字伯盛，左尉潁川潁陽□諱□，字世高，皆關綜雎藝，通洞運度，詢於上下，僉然同謀。（史晨饗孔廟後碑）
酤買，貪嘉功懿，表示期待賢能。《漢語大詞典》始舉《魏書·崔浩傳》：“少好文學，博覽經史，玄象陰陽，百家之言，無不關綜。”
【炎漢】
○炎漢龍興，留侯維幹。（巴郡太守張納碑）
炎漢，漢自稱以火德王，故稱炎漢。《漢語大詞典》首舉三國魏曹植《徙封雍邱王朝京師上疏》“篤生我皇，奕世載聰……受禪炎漢，臨君萬邦”之例為書證。
【酤買】
○史君念孔瀆顏母井去市遼遠，百姓酤買，不能得香酒美肉，於昌平亭下立會市，因彼左右，又唐突難禁制。”
東漢《碑刻》除以上所舉東漢新詞以外，即買賣。《漢語大詞典》收有二義：一為“買賣酒類”，僅舉例為晉葛洪《抱朴子·酒誡》：“而有勢者擅事，張壚專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚。”二為“泛指買賣”，引例為宋俞文豹《吹劍四錄》：“販粥酤買，翕然成市。”今據本條碑刻例，“酤買”即指買賣，無需另立他義。
【皇上】
○皇上頌德，群黎慕涎。（鮮于璜碑）
○皇上憀慄，痛惜欷歔。（鮮于璜碑）
○春秋七十三，延平元年七月四日薨，皇上潣悼，兩宮賻贈，賜秘器，以禮殯，以九月十日葬於芒門舊塋。（賈武仲妻馬姜墓記）
○廷熹八年八月甲子，皇上尚德弘道，含閎光大，存神養性，意在淩雲。（老子銘）
○靈柩旋歸，蔔此穸窀
【辭疾】
○永建六年，西歸鄉里，太守陰嵩，還有很多。如：謠言《酸棗令劉熊碑》《後漢書·劉陶傳》（斜線前為東漢碑刻篇名，召署督郵，辭疾遜退。（趙寬碑）
○繇是辭疾，闔閤委政。（巴郡太守張納碑）
○三府並招，博士徵，皆辭疾不就。（太尉劉寬碑）
○辭疾輕居，棄榮潛處。（涼州刺史魏元丕碑）
○州郡請召，辭疾不就。（從事武梁碑）
辭疾，猶辭病。以身體有病為由推辭不就某種職務。《漢語大詞典》首舉例為《三國志·魏志·管寧傳》：“黃初以來，徵命屢下，每輒辭疾，拒違不至。”
【旋歸】
○櫬柩旋歸，故吏門生奔送相隨，盈道充塗，如雲如□。《漢語大詞典》始舉例為南朝梁任昉《為蕭揚州薦士表》：“養素丘園。（平輿令薛君碑）
○知命不延，引輿旋歸。（慎令劉脩碑）
旋歸，回歸。語出《詩·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復我邦族。”《漢語大詞典》首舉《古詩十九首·明月何皎皎》“客行雖云樂，不如早旋歸”之例為書證。
【往人】
○立起□埽，以快往人。（許阿瞿畫像石左方墓誌）
往人，指逝去的人。《漢語大詞典》收有“派往的人”一個義項，且僅舉書證《資治通鑒·梁元帝承聖元年》：“怦有與將帥書云：‘事事往人□具。”其“逝去的人”一義未收，當據補。
【虛位】
○虛位禮請，分然不傾。（金鄉長侯成碑）
虛位，特意空出職位，其後為《漢語大詞典》始引例證。）、降靈《酸棗令劉熊碑》魯迅《漢文學史綱要》第一篇、震耀《酸棗令劉熊碑》《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》、潛化《酸棗令劉熊碑》《三國志·魏志·管寧傳》、遺芳《小黃門譙敏碑》《郎中鄭固碑》晉葛洪《抱朴子·正郭》、貢計《郎中鄭固碑》《晉書·張寔傳》、殊特《郎中鄭固碑》《後漢書·皇后紀上·章德竇皇后》、幽滯《衛尉衡方碑》《晉書·李壽載記》、元兄《郎中鄭固碑》《後漢書·和帝紀》、放濫《竹邑侯相張壽碑》《東觀漢紀·朱遂傳》、濟人《議郎元賓碑》唐裴鉶《傳奇·韋自東》、朋疇《議郎元賓碑》《世說新語·品藻》、臨弔《太尉劉寬碑》《議郎元賓碑》《後漢書·侯霸傳》、惠利《慎令劉脩碑 》《析里橋郙閣頌》《樊毅復華下民租田口算碑》漢蔡邕《上封事陳政要七事》、圖緯《郭泰碑》《小黃門譙敏碑》《後漢書·張衡傳》、五内《司空孔扶碑》《金廣延母徐氏紀產碑》漢蔡琰《悲憤詩》、卑官《豫州從事尹宙碑》唐韓愈《八月十五夜贈張公曹》詩、恬靜《冀州從事張表碑》《東觀漢紀·閔貢傳》、乞降《武都太守耿勳碑》《幽州刺史朱龜碑》《東觀漢紀·穆宗紀》、逆畔《樊毅脩華嶽碑》《中常侍樊安碑》《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》、邑宰《中常侍樊安碑》晉潘岳《河陽縣作》、楷模《中常侍樊安碑》《後漢書·盧植傳》、魂神《巴郡太守樊敏碑》《博陵太守孔彪碑》《中常侍樊安碑》《後漢書·列女傳·董祀妻》、勳名《中常侍樊安碑》《後漢書·張奐傳》、追號《中常侍樊安碑》《漢書·鄭崇傳》、爵土《太尉劉寬碑》《東觀漢紀·陰興傳》、光顯《敦煌長史武斑碑》三國魏曹操《報荀彧》之二、辟舉《太尉楊震碑》《冀州刺史王純碑》《後漢書·荀爽傳》、儀容《戚伯著碑》《東觀漢紀·明帝紀》、篤病《泰山都尉孔宙碑》《後漢書·方術傳下·華佗》、寧儉《太尉劉寬碑》《泰山都尉孔宙碑》《後漢書·明帝紀》、耽學《山陽太守祝睦碑》《後漢書·朱穆傳》、探賾《山陽太守祝睦碑》晉袁宏《三國名臣序贊》、宿德《趙寬碑》《東觀漢紀·北海敬王睦傳》、窮神《太尉楊震碑》《山陽太守祝睦碑》晉向秀《難〈養生論〉》、翻翔《山陽太守祝睦碑》三國魏曹丕《善哉行》之二、玩飾《山陽太守祝睦碑》《後漢書·劉瑜傳》、紀頌《山陽太守祝睦碑》北魏酈道元《水經注·汳水》、僚屬《山陽太守祝睦後碑》《後漢書·光武帝紀上》、升揚《山陽太守祝睦後碑》唐柳宗元《祭呂敬叔文》、珍玩《山陽太守祝睦後碑》《後漢書·獨行傳·劉翊》、樞衡《山陽太守祝睦後碑》《北史·序傳·李沖》、純質《荆州刺史度尚碑》。
南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》、含弘《浚儀令衡立碑》《竹邑侯相張壽碑》《後漢書·劉愷傳》、積脩《竹邑侯相張壽碑》清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》、銘典《竹邑侯相張壽碑》《周書·史寧陸騰等傳》、時政《沛相楊統碑》《後漢書·班超梁謹傳》、從父《平都侯相蔣君碑》《荆州刺史度尚碑》《三國志·蜀志·諸葛亮傳》、敦悅《竹邑侯相張壽碑》《後漢書·鄭興傳》、京輦《魯峻碑》《竹邑侯相張壽碑》《後漢書·酷吏傳·周紆》、茂才《太尉劉寬碑》《太尉楊震碑》《涼州刺史魏元丕碑》《沛相楊統碑》《後漢書·黃婉傳》、曜武《衛尉衡方碑》《後漢書·陳蕃傳》、幽滯《衛尉衡方碑》《晉書·李壽載記》、舊京《衛尉衡方碑》《後漢書·文苑傳上·杜篤》、天功《吉成侯州輔碑》《衛尉衡方碑》南朝梁任昉《為范尚書讓吏部封侯第一表》、神謀《冀州從事張表碑》晉陸雲《九愍·悲郢》、該覽《冀州從事張表碑》《後漢書·孔融傳》、郵置《衛尉衡方碑》《後漢書·郭太傳》、臺階《梁相諱汎碑》《冀州從事張表碑》《後漢書·崔駰傳》、否泰《冀州從事張表碑》《玉臺新詠·古詩〈為焦仲卿妻作〉》、名德《金鄉長侯成碑》《後漢書·黃琬傳》、應符《金鄉長侯成碑》《後漢書·蘇竟傳》、世榮《許阿瞿畫像石左方墓誌》《金鄉長侯成碑》《三國志·魏志·徐幹傳》、梁木《金鄉長侯成碑》晉潘岳《楊仲武誄》、哀慟《金鄉長侯成碑》《後漢書·蔡遵傳》、河清《金鄉長侯成碑》《後漢書·襄楷傳》、窮理《博陵太守孔彪碑》《後漢書·胡廣傳》、謹畏《博陵太守孔彪碑》《新唐書·席豫傳》、去位《博陵太守孔彪碑》唐韓愈《順宗實錄二》、洪基《博陵太守孔彪碑》《後漢書·文苑傳下·邊讓》、惇懿《博陵太守孔彪碑》宋蘇舜欽《兩浙路轉運使司封郎中王公墓表》、胄緒《北軍中侯郭仲奇碑》后《隋書·煬帝紀上》、茂選《北軍中侯郭仲奇碑》唐韓愈《順宗實錄三》、皦白《北軍中侯郭仲奇碑》唐韓愈《賀徐州張仆射白兔書》、明肅《北軍中侯郭仲奇碑》《南史·江革傳》、弘雅《北軍中侯郭仲奇碑》《後漢書·周榮傳》、沈懿《北軍中侯郭仲奇碑》三國吳韋昭《〈國語解〉敘》、移風《梁相諱汎碑》《北軍中侯郭仲奇碑》晉潘岳《笙賦》、徵書《北軍中侯郭仲奇碑》《後漢書·郎顗傳》、悲慟《漢故執金吾丞武榮碑》《北軍中侯郭仲奇碑》晉袁宏《後漢紀·明帝紀上》、剝裂《費鳳別碑》《北軍中侯郭仲奇碑》三國魏嵇康《思親》詩、模式《北軍中侯郭仲奇碑》《魏書·源子恭傳》、輝榮《故民吳仲山碑》《文選·陸機〈漢高祖功臣頌〉》、舉貸《故民吳仲山碑》《北齊書·李元忠傳》、給與《故民吳仲山碑》《後漢書·章帝紀》、悲嗟《故民吳仲山碑》唐孟郊《杏殤》詩之二、效報《故民吳仲山碑》明唐順之《廷試第一道》、英儒《繁陽令楊君碑》。
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【號慕】
○復拜荆州刺史，以故秩居，冊書尉薦，因賜[下闕]之，荆域號慕，雖周人之思召伯，弗此踰也。（荆州刺史度尚碑）
號慕，即悲號。“慕”有“悲痛”義，《魏故使持節徵虜將軍華州諸軍事華州刺史丘公之墓誌》：“然金玉摧感，增慕而流詠；松蘭湮殤，追痛以申抱。”“慕”、“痛”互文。《漢語大詞典》解釋為“謂哀號父母之喪，表達懷念追慕之情”。增字為訓，未妥，且首舉《北史·文苑傳·樊遜》“父衡，性至孝。喪父，負土成墳，植柏方數十畝，不可勝載，中子居三[闕]虛襲[闕]業繚、材二宗，猶供職。（武都太守李翕天井道碑）
【紀述】
【建豎】
皇上，即皇帝。《漢語大詞典》首舉晉陸機《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》“皇上纂隆，經教弘道”為例證。