书城古籍历代赋评注(先秦卷)
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第20章 宋元王梦神龟(1)

佚名

本篇见于《史记·龟策列传》。《龟策列传》非司马迁原著,而为西汉成帝时期的博士褚少孙补作,不过“宋元王梦神龟”此节文字却似乎并非褚先生所写。明杨慎曰:“宋元王杀龟事,连类衍文三千言,皆用韵语,又不似褚先生笔。必先秦战国文所记,亦成一家,不可废也。”(《史记评林》卷一二八引)“先秦战国文所记”确是一语中的。故余嘉锡说:“此篇所叙元王得龟事,自是战国时诸子寓言,不知与《庄子》孰先孰后。其中所言纣杀太子历、武王载尸伐纣等事,皆孟子所谓’好事者为之‘,百家杂说,往往如此。”(《余嘉锡论学杂著》)因此,其为保存下来的先秦文献是无疑的,大约来源于“外家传语”之类(《史记·滑稽列传》褚先生曰)。其形式与俗赋极为相似,当是先秦时期的一篇古赋(参伏俊琏《先秦杂赋二题》)。

本篇题目为评注者所拟。

宋元王二年[1],江使神龟使于河[2],至于泉阳[3],渔者豫且举网得而囚之[4],置之笼中。夜半,龟来见梦于宋元王曰:“我为江使于河,而幕网当吾路[5]。泉阳豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告语。王有德义,故来告诉。”元王惕然而悟[6]。乃召博士卫平而问之曰[7]:“今寡人梦见一丈夫[8],延颈而长头[9],衣玄绣之衣而乘辎车[10],来见梦于寡人曰:’我为江使于河,而幕网当吾路。泉阳豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告语。王有德义,故来告诉。‘是何物也?”卫平乃援式而起[11],仰天而视月之光,观斗所指[12],定日处乡[13]。规矩为辅,副以权衡[14]。四维已定[15],八卦相望[16]。视其吉凶,介虫先见[17]。乃对元王曰:“今昔壬子[18],宿在牵牛[19]。河水大会,鬼神相谋[20]。汉正南北,江河固期[21],南风新至,江使先来。白云壅汉,万物尽留[22]。斗柄指日,使者当囚[23] 。玄服而乘辎车,其名为龟。王急使人问而求之。”王曰:“善。”

[1]宋元王:《庄子·外物篇》作“宋元君”。战国后期宋国国君。钱大昕认为宋称王始自偃,则此处之元王当指宋王偃(前328—前286年在位),《战国策》《吕氏春秋》《资治通鉴》偃又作“宋康王”。他伐薛、灭滕、攻取齐楚地,西败魏军,与诸国为敌,又漠视天地鬼神,不听大臣之谏。诸侯称之为“桀宋”。后齐、魏、楚于公元前286年灭宋,三分其地,王偃死。

[2]江:长江,此处指长江之神。 使神龟:派遣神龟。 使于河:出使到黄河。

[3]泉阳:县名,今地已不可确考,其地当在今河南。

[4]豫且(jū):人名,泉阳地方网得神龟者。《庄子·外物篇》《水经注》均作“余且”(姓余名且)。举网:撒网。

[5]幕网:渔网。 当(dāng):阻拦,挡住。

[6]惕(tì)然而悟:被吓醒了。惕然,害怕的样子。悟,通“寤”,睡醒。

[7]博士:古代官名,始于战国,秦汉相承。卫平:宋元君之臣。

[8]丈夫:对成年男子的通称。

[9]延颈:长脖颈。延,长。

[10]衣(yì):用作动词,穿着。玄绣之衣:有黑色绣纹的衣服。 玄,黑中带红之色,泛指黑色。 辎(zī)车:一种有帷盖的车子,用以载物,也可乘人。

[11]援:拿,拿过来。式:即木式,卜具。《史记·日者列传》司马贞《索隐》云:“其形上圆象天,下方法地,用之则转天纲加地之辰。”

[12]观斗所指:观看北斗星斗柄所指的方向。斗,北斗,亦称北斗七星。

[13]定日处乡(xiàng):确定太阳当时在天空中所处的方向。乡,通“向”。

[14]规矩:圆规和矩尺。辅:辅佐,辅助。副:帮助,再加上。权衡:秤锤和秤杆。一说规矩、权衡,此处指东西南北四个方位,则此二句意为:核准东西南北四个方位以作推算参考因素。可参。

[15]四维:东西南北称四方,四方之隅称“四维”,即指东南、东北、西南、西北。

[16]八卦相望:按八个方位把八卦关系排布停当。

[17]此二句谓:卫平推测元王之梦的吉凶,预知他梦见的是龟。介虫:有甲之虫,此处指龟。见(xiàn):通“现”,呈现。

[18]今昔:《索隐》云:“今昔,犹昨夜也。以今日言之,谓昨夜为今昔。”昔,通“夕” 。壬子:壬子日。一说壬日子时,可参。以下皆卫平占卜的结果,说明依卦象看“使者当囚”。

[19]前文曰“定日处乡”,此处云“宿(xiù)在牵牛”,即可确定当时日居牛宿。牵牛:即牛宿,二十八宿之一。

[20]此二句谓:时当河水盛涨,鬼神相与谋划会合,即下“江河固期”之事。

[21]此二句谓:天河正当南北纵贯,长江之神和黄河之神原本相约。固:原本。期:约会,相约。

[22]此二句谓:天上的白云堵塞了银河,万物尽被留难。壅(yōng):通“拥”,堵塞。

[23]此二句谓:北斗星的斗柄指向太阳,江神的使者(神龟)行不逢时,该当被囚。

于是王乃使人驰而往问泉阳令曰[1]:“渔者几何家[2]?名谁为豫且[3]?豫且得龟,见梦于王,王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图[4],水上渔者五十五家,上流之庐[5],名为豫且。泉阳令曰:“诺。”乃与使者驰而问豫且曰:“今昔汝渔何得[6]?”豫且曰:“夜半时举网得龟[7]。”使者曰:“今龟安在?”曰:“在笼中。”使者曰:“王知子得龟,故使我求之。”豫且曰:“诺。”即系龟而出之笼中[8],献使者。

[1]令:县令,一县的行政长官。秦汉以后,人口万户以上的县,长官称令,万户以下者称长。

[2]几何:多少。

[3]名谁为豫且:谁的名字叫豫且。名谁,即“谁名”。

[4]此句谓:泉阳令命令县吏查阅户籍簿,观看居民分布图。案:查看,查阅。籍:登记户口的簿册,即户籍簿。图:地图,此指居民分布图、城邑图之类。

[5]庐:简陋的房屋,此处泛指居民。

[6]渔:用作动词,捕鱼。何得:捕得何物。

[7]《史记会注考证》引《庄子·外物篇》曰:“得白龟焉,其圆五尺。”

[8]系(jì):拴,绑。

使者载行[1],出于泉阳之门。正昼无见,风雨晦冥[2]。云盖其上,五采青黄[3];雷雨并起,风将而行[4]。入于端门,见于东箱[5]。身如流水,润泽有光。望见元王,延颈而前,三步而止,缩颈而却[6],复其故处。元王见而怪之[7],问卫平曰:“龟见寡人,延颈而前,以何望也[8]?缩颈而复,是何当也[9]?”卫平对曰:“龟在患中,而终昔囚[10],王有德义,使人活之。今延颈而前,以当谢也,缩颈而却,欲亟去也[11] 。”元王曰:“善哉!神至如此乎?不可久留,趣驾送龟,勿令失期[12]。”

[1]载行:载龟而行。

[2]此二句谓:大白天什么也看不见,风雨交加,天昏地暗。晦冥:昏暗。

[3]此二句谓:云彩覆盖在龟身之上,色彩斑斓。五采:原指青、黄、赤、白、黑五种颜色,这里是说色彩斑斓。采,彩色,后来写作“彩”。

[4]风将而行:有风送着它走。将,送。

[5]此二句谓:(使者持龟)进了宫殿正门,在东厢房晋见元王。端门:宫殿的正门。箱:通“厢”,厢房。此处指偏殿。

[6]却:退却,后退。

[7]怪之:以之为怪,对此感到奇怪。

[8]以何望也:为什么朝上望呢?

[9]是何当(dàng)也:表示什么意思呢?当,作为,算是。

[10]终昔囚:整夜被囚。终昔,犹终夜。

[11]亟(jí):急,赶快。

[12]此二句谓:赶快驾车把龟送回去,不要使它耽误了约定的期限。趣(cù):通“促”。

卫平对曰:“龟者是天下之宝也,先得此龟者为天子,且十言十当,十战十胜[1]。生于深渊,长于黄土。知天之道,明于上古[2]。游三千岁,不出其域[3]。安平静正[4],动不用力。寿蔽天地,莫知其极[5] 。与物变化,四时变色。居而自匿,伏而不食。春仓夏黄[6],秋白冬黑。明于阴阳[7],审于刑德[8]。先知利害,察于祸福。以言而当,以战而胜[9]。王能宝之[10],诸侯尽服。王勿遣也,以安社稷[11]。”

[1]此二句谓:况且其用作卜金,预言十言十中,用以预测战争,十战十胜。当:得当,应验。

[2]此二句谓:此神龟知天地变化之道,明上古人世之事。

[3]域:指龟的居地。

[4]安平静正:谓神龟心平气静,中正安详。

[5]此二句谓:其寿盖天地,人不知其极限。蔽:盖,遮盖。极:极限,尽头。

[6]仓:通“苍”,用作动词,指变为青色。黄、白、黑,用法同“仓”。

[7]阴阳:属于哲学范畴,用以解释自然界两种对立和相互消长的物质力量。《易经》把阴阳交替视为宇宙的根本规律。战国时期的“阴阳家”则把阴阳看成和“天人感应”说相结合的神秘概念。

[8]审:审察,明白。刑德:刑罚和仁德。

[9]此二句谓:用神龟来占卜,言则必中,战则必胜。“以”后省略宾语。

[10]宝:用作动词,珍藏。

[11]社稷:社,土地神。稷,谷神。古代帝王都祭祀土地神和谷神。因此社稷便成了国家的代称。

元王曰:“龟甚神灵,降于上天,陷于深渊。在患难中,以我为贤。德厚而忠信,故来告寡人。寡人若不遣也,是渔者也[1]。渔者利其肉[2],寡人贪其力[3],下为不仁,上为无德。君臣无礼,何从有福?寡人不忍,奈何勿遣[4]!”

[1]此二句谓:寡人如果不放了神龟,那就是捕鱼者。

[2]利其肉:以其肉为利。利,以动用法。

[3]贪其力:贪图龟的神力。

[4]奈何勿遣:怎能不放掉它。奈何,如何,怎么能。

卫平对曰:“不然。臣闻盛德不报[1],重寄不归[2];天与不受,天夺之宝[3]。今龟周流天下,还复其所,上至苍天,下薄泥涂[4]。还遍九州[5],未尝愧辱[6],无所稽留[7]。今至泉阳,渔者辱而囚之。王虽遣之[8],江河必怒,务求报仇。自以为侵,因神与谋[9]。淫雨不霁[10],水不可治。若为枯旱[11],风而扬埃,蝗虫暴生[12],百姓失时[13]。王行仁义,其罚必来。此无佗故[14],其祟在龟[15]。后虽悔之,岂有及哉!王勿遣也。”

[1]盛德不报:所受的恩德太大,因无法报答,所以干脆就不报答了。

[2]重寄不归:贵重的寄存物,不必归还。

[3]此二句谓:上天给予的东西你不接受,那就等于上天夺取了你的宝物。

[4]薄:迫近。泥涂:泥地。

[5]还:通“环”,环绕。

[6]愧辱:受辱,被羞辱。

[7]稽留:停留,拖延。

[8]虽:即使。

[9]此二句谓:(您放了龟),龟还是自认为受了伤害,还会凭借神灵来谋划报复我们。因:依靠,凭借。

[10]淫雨:连绵不断地下雨。霁(jì):雨雪停止,云雾散去,天气放晴。

[11]若:或,或者。

[12]暴生:突然产生,迅猛产生。

[13]失时:错过农时。

[14]佗:通“他”,别的。

[15]其祟(suì)在龟:这些天灾,正是龟在兴风作浪。祟,为祸。

元王慨然而叹曰:“夫逆人之使,绝人之谋[1],是不暴乎[2]?取人之有,以自为宝[3],是不强乎[4]?寡人闻之,暴得者必暴亡,强取者必后无功[5]。桀纣暴强[6],身死国亡。今我听子,是无仁义之名而有暴强之道。江河为汤武[7],我为桀纣。未见其利,恐离其咎[8]。寡人狐疑[9],安事此宝[10] ,趣驾送龟,勿令久留。”

[1]此二句谓:阻挡别人的使者,破坏别人的谋略。逆:阻挡,拦阻。绝:断绝,破坏。

[2]暴:暴戾。

[3]此二句谓:夺取别人的东西,把它当作自己的宝物。

[4]强:强暴,强横。

[5]暴亡:突然失去。 无功:指一无所获。

[6]桀纣:夏商两代亡国之君,皆以暴著称。桀,名履癸;纣,名辛。

[7]汤武:商汤和周武王。汤,又称天乙、成汤,商朝的建立者。武王,文王之子,名发,周朝的开国君主。

[8]离: 通“罹”,遭遇。咎:灾祸。

[9]狐疑:疑惑。因狐性多疑,故以“狐疑”形容疑惑。

[10]事:奉事,侍奉。

卫平对曰:“不然,王其无患[1]。天地之间,累石为山。高而不坏,地得为安[2]。故云物或危而顾安,或轻而不可迁[3];人或忠信而不如诞谩[4],或丑恶而宜大官,或美好佳丽而为众人患[5]。非神圣人,莫能尽言。春秋冬夏,或暑或寒。寒暑不和,贼气相奸[6]。同岁异节,其时使然[7]。故令春生夏长,秋收冬藏。或为仁义,或为暴强。暴强有乡,仁义有时[8]。万物尽然,不可胜治[9]。大王听臣,臣请悉言之[10]。天出五色,以辨白黑。地生五谷,以知善恶。人民莫知辨也,与禽兽相若[11]。谷居而穴处[12],不知田作。天下祸乱,阴阳相错[13]。匆匆疾疾,通而不相择[14]。妖孽数见[15],传为单薄[16]。圣人别其生,使无相获[17]。禽兽有牝牡[18],置之山原;鸟有雌雄,布之林泽;有介之虫,置之溪谷。故牧人民[19],为之城郭[20],内经闾术[21],外为阡陌[22]。夫妻男女,赋之田宅,列其室屋[23]。为之图籍[24],别其名族[25]。立官置吏,劝以爵禄[26]。衣以桑麻[27],养以五谷。耕之耰之[28],之耨之[29]。口得所嗜,目得所美,身受其利。以是观之,非强不至[30]。故曰田者不强,囷仓不盈[31];商贾不强,不得其赢[32];妇女不强,布帛不精;官御不强[33],其势不成;大将不强,卒不使令;侯王不强,没世无名[34]。故云强者,事之始也,分之理也[35],物之纪也[36]。所求于强,无不有也[37]。王以为不然,王独不闻玉椟只雉[38],出于昆山[39];明月之珠,出于四海;镌石拌蚌[40],传卖于市:圣人得之,以为大宝。大宝所在,乃为天子。今王自以为暴,不如拌蚌于海也[41];自以为强,不过镌石于昆山也。取者无咎,宝者无患。今龟使来抵网 ,而遭渔者得之,见梦自言,是国之宝也,王何忧焉。”

[1]王其无患:请大王不要忧虑。其,句中语气词,表示揣测、反问、期望或命令。无,通“毋”,不要。患,忧虑。

[2]此二句谓:山高而不倒塌,天地得以安然。坏:倒塌。

[3]此二句谓:所以说物体中有的看似危险反而安全,有的分量很轻却不能搬动。 顾:副词,反而,却。

[4]此句谓:人群中有的忠厚可信却不如奸诈狂诞。诞谩:欺诈,荒诞,放纵。

[5]患:祸害。

[6]此二句谓:寒暑失时,有害之气相互干扰。奸(gān):干扰。

[7]此二句谓:一年当中节气不同,是各自所处的不同时间所造成的。

[8]此二句互文见义,谓强暴、仁义均有其施展之所,施用之时。乡:处所,地方。

[9]胜治:完全研究清楚。治,研究。

[10]臣请悉言之:请允许臣详细谈谈。悉,全部,详尽。

[11]相若:相像,相似。

[12]谷居而穴处:住在山谷洞穴里。

[13]相错:相互颠倒。

[14]通:交媾,一般指不正当的男女关系,此处泛指婚媾。《考证》引冈白驹云:“通,谓人民皆然也。”此说误,观下文可知。