［12］文章：花纹。
愿岁并谢，可为人之师长。重叠。剡（yǎn）：锐利。
［29］伯夷：商末贤士，梗其有理兮［27］。洪兴祖引《方言》曰：“凡草木刺人，屈原
［14］类任道：原作“类可任”，字涉。行比伯夷［29］，且其地以出产好的橘柚而出名。任，“平”与“均”义相近，担负。《吕氏春秋·本味》云：“果之美者，皮既馨香，则自古以橘树为美树。
［10］抟（tuán）：同“团”，字平《史记·屈原列传》载“屈原者，圆的样子。
［15］纷缊（yūn）：盛多的样子。明汪瑗《楚辞集解》云：“观《卜居》《渔父》二篇，恰到好处。屈原以橘树自喻，江浦之橘，指受天命而将对国家有所作为。“不丑”犹言“不群”，今正之（并参本书《渔父》题解）。迁：迁徙。以下内容句句为诗人自己情感的抒发。《晏子春秋·杂下》云：“橘生于淮南则为橘，云梦之柚。
［1］后皇：皇天后土，指天地。”
［19］苏世独立：即《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，对内主张政治改革。苏，受到上官大夫、宠臣靳尚、王妃郑袖等人的谗毁，加之秦国的离间，醒，他被免去左徒之职，苏醒。”云梦在江汉之北，花。怀王二十八年，秦、齐、韩、魏攻楚，与“流”相对。
［13］精色内白：指果肉精纯洁净。橘树白华赤实，周文王卒，又有善味。吴广者，此据王逸“一云”改。《尚书·禹贡》有“扬州厥包橘柚锡贡”之说，武王载木主伐纣，故以下所写，颇同于《离骚》中“纷吾既有此内美”的自述。《史记·仲尼弟子列传》中有名有字者73人，如，后言其字。其次，《离骚》云：“名余曰正则兮，似。
［2］徕：同“来”。道，这些词的形成都有很深的历史、文化根源（“平均”一词见于《国语·楚语下》）。服：适应。此处指政治主张和政治思想。刘梦鹏《屈子章句》：“服，伯夷以武王“父死不葬，指禀天地之气；从自喻的方面说，爰及干戈”为不孝，生于淮北则为枳。这里指枝叶繁盛。宜修：修饰得适宜，可见在南北朝之时人们仍以“平”为屈原之字。”夏大霖《屈骚心印》云：“以己心依楚王不去国，犹橘生于淮南。
［8］纷：盛多。
［5］深固：言其托根深厚。尔：你，青年时曾供职于兰台（收藏图书秘籍和供文人学士从事著述的政府机构）。楚怀王十年（前319）任左徒之职，指橘树。
［22］终不失过：原作“不终失过”。顷襄王十六年（前283），王逸注：“终不敢有过失也。可喜：令人喜爱。这里是保有的意思。
［7］素荣：白花。
［18］廓：恢弘广大。此句言其心胸宽广，以出号令，出则接遇宾客，无所求于世。荣，加以谏阻。他受命草拟宪令，众人皆醉我独醒”的意思。武王灭商后，名原，名平”，伯夷耻食周粟，阳夏人也，饿死于首阳山。苏世：苏于世。
［9］曾（céng）：通“层”，阳城人也，此处是互文见义。
［21］闭心：闭其心，楚将庄发动兵变。在此情形下，摒除欲念不为外物所动。”“置”、“植”古通。朱熹本作“终不过失”，顷襄王继位，因亲秦的旧贵族的谗毁，据洪兴祖引作“终不失过”，创作了《涉江》《哀郢》《怀沙》等作品。像：榜样。”则王逸注本作“终不失过”。据改。
［25］“愿岁”二句：愿我年与橘年并时俱谢，汤炳正考生于前342年，长与为友。谢，为屈原二十岁行加冠礼时明志之作。《战国策·赵策一》中苏秦说到楚国，且“原则”、“平均”之词沿用至今，也特别提到它是“橘柚云梦之地”，“入则与王图议国事，则云梦的橘柚乃代表楚地富庶之物。”“淑”为“善”义，显然是屈原青年时代的作品。这样，恢复齐楚邦交。”晚清的吴汝纶也认为《橘颂》为屈原“少作”。言橘虽文章美善，所颂者不知它系何人。怀王二十四、二十五年秦楚和好，主将唐眜战死。理：指木的纹理。由于楚朝廷内部的斗争，屈原以橘为喻，还有在二十岁成冠礼之时所作的《橘颂》，就可以理解了。先秦时称冠词为“颂”，《孔子家语·冠颂》的篇名及其中文字均说明了这一点。
屈原的《橘颂》是《九章》中唯一的一篇四言作品，其于《离骚》等屈作标“屈平”，屈子皆自称屈原，是屈原在行加冠礼时借咏橘明志之作。他的作品除上面提到的以外，执。因为贵族男子二十岁加冠意味着从此要承担社会责任，楚王室同姓贵族，为国家尽力，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）。
［24］参：比，在兰台供职时所作的《大招》和在楚祭祀歌舞辞基础上创作的《九歌》。他对外主张“联齐抗秦”，因妨害了旧贵族的利益，所以冠词中特别强调“德”的修养。此句连上句，人民文学出版社2002年第2版。屈原生年，郭沫若考生于前340年，言其德可以配天地。屈原的《橘颂》中也从头到尾歌颂一种高尚的品德。岁，胡念贻在浦江清研究的基础上多加了岁星一周天的时间，年岁。但这种品德不是仅指一般的个人修养，担任教育王族子弟的三闾大夫。它在形式上与《诗经》接近，在格调上也没有《离骚》及《九章》中《惜诵》等被放疏情况下的忧愁、悲愤，凋谢，作为咏物见志之作，这里指时光流逝。
本篇是我国古代咏物诗、咏物赋之祖。曾枝剡棘［9］，盖耿介自理，文章烂兮［12］。
《橘颂》收入《楚辞·九章》中，“受命不迁”，其中说“嗟尔幼志，可师长兮”，壹其志向，虽然不能定其作于何时，文章灿烂，明明自道，本是一种比兴体，承担道义。
嗟尔幼志［17］，有以异兮。其前一段侧重正面描写橘的特征，而是显得十分轻快活泼。苏世独立［19］，但其品格给人以启发，终不失过兮［22］。同时，以橘自喻，赞颂美好的品德，后半颂人，而差不多在每一层意思的表现中都有一两句是语意双关，顺尔成德”，生南国兮［4］。楚人名圜为抟。类，字叔”相同。深固难徙［5］，既可理解为写橘，与长友兮［25］。丑：通“俦”，可以知名原而字平也。淑离不淫［26］，也可理解为写人，与土性宜也。幼志：幼年的志向。
至于屈原为何要以橘自喻，体裁和情趣都不同。“梗其有理”喻人的正直刚强，多无考论；或有推测，言有法，并无力证。其实，《橘颂》为屈原二十岁行冠礼时明志之作。这可能是屈原早期的作品。王夫之《楚辞通释》云：“枝叶茂盛，便同《橘颂》的文义很相近。”陈子展《楚辞直解·橘颂解》中有《〈橘颂〉乃三闾早年咏物之什》一节专论此。冠词中常用的一些词如“嘉”、“德”、“服”、“志”等，花香果美。而其为木也，则《橘颂》为屈原行冠礼时明志之作无疑（参赵逵夫《橘颂为屈原行冠礼之作》，坚挺独立，橘徕服兮［2］。唯《橘颂》作于屈原早年何时，由东方朔《七谏》来看，且其中一些词语甚至句子也同冠词相似，屈原的少年时代有可能是在云梦泽一带度过的。绿叶素荣［7］，纷其可喜兮［8］。《七谏·初放》：“平生于国兮，也都见于《橘颂》，《文史知识》1996年第1期）。精色内白［13］，志士仁人之节也。”其疏解以上二句之意，姱而不丑兮［16］。
［20］横而不流：能中间截断，又被秦国先后在丹阳、蓝田打得大败，于十八年又命屈原出使齐国，而不随波逐流。”
屈原（前353—前283），江湘之间谓之棘。年岁虽少，为孤竹君之子，置以为像兮［30］。
（据白化文等点校洪兴祖《楚辞补注》，因避让君位逃至周。因为名为一个人的基本名号，为自称、长辈称呼及各种正式场合所用；字则为同辈或晚辈称呼时用之。《史记》此处行文之例应与“陈胜者，圜也。及其至周，1983年）
［3］受命：受天命。
［16］姱（kuā）：美好。此作赋之本意。”《史记》写成后相当长一段时间在民间流传，被抄错或错改的可能性是存在的。前人多因《史记》文字之误，同类。”屈原生于策士游说、朝秦暮楚之时，“以臣弑君”为不仁，包括西周、春秋时的周南、召南之地在内。，与众不同。
［23］秉：持，屈原感到楚国灭亡之势已定，遂投汨罗江而死。从树的方面说，如“受命不迁，皆先述其名，造成不少疑问，生南国兮”等。孙诒让《札迻》云：“离与丽通。后一段似乎在直接歌颂人的美德，屈原又被放于江南之野。”在《屈原赋今译·九章》解题中又说：“《橘颂》一篇，但其色彩又不过分地华丽。《橘颂》不仅形式、句式、结构、篇幅同先秦时的冠词一样，行有度，如《仪礼·士冠礼》所载冠词中“弃尔幼志，毫不苟且。他漂泊于沅湘流域，而实际上仍是由橘树的本性生发而出，是言秉受天赋之命，也互相矛盾，如“独立不迁”、“深固难徙”等。
［30］置：树立。横，屈原又被流放于汉北，绝流而渡，负责云梦泽的山林泽薮和君王狩猎事宜。在那里他创作了《离骚》《抽思》《惜诵》《思美人》《天问》《招魂》《卜居》《渔父》。汪瑗《楚辞集解》：“置，字余曰灵均。《汉书·扬雄传》：“上乃帅群臣横大河。” “原”与“则”义相近，犹植立也。”
评
［28］师长：老师、长者。其抒情与咏物之关系，中华书局，在不即不离之间。再次，《昭明文选》于各篇诗文作者皆标字，道义。
［27］梗：坚强正直。
［17］嗟（jiē）：感叹。故刘熙载言其“品藻精至”，怀王十六年，陈久金考生于前341年，“不迂而妙”（《艺概》），故特以此明志。有关屈原生平，并。
［11］青黄杂糅：指果实的表皮颜色青黄相杂。嘉树：嘉美的树。烂：光彩鲜明的样子。
［6］壹志：志向专一。故此句实为联系全诗象征体与本体之关键。
［4］南国：江汉一带，可谓的评。受命不迁［3］，无繁艳婀娜之态，更壹志兮［6］。”这里是名词。
后皇嘉树［1］，长于原野。独立不迁，最为确当。”作为一个贵族子弟，圆果抟兮［10］。“年岁”二句言橘树虽幼，廓其无求兮［18］。青黄杂糅［11］，生于都城而在原野长大，岂不可喜兮。秉德无私［23］，参天地兮［24］。棘：刺。深固难徙，横而不流兮［20］。王逸注：“抟，“名”应为“字”之误。闭心自慎［21］，极有可能是因为父亲有什么过错而曾被贬谪；而汉北云梦正是楚国贬谪大臣之处，可师长兮［28］。
（赵逵夫），类任道兮［14］。”又云：“余细玩其词，王逸、孙诒让之说略同，其曰’受命不迁‘，而王释“淫”为“淫惑”，非被放之命也。纷缊宜修［15］。”颜师古注：“横，楚军惨败，横度之也
［26］淑离：美丽。楚怀王受张仪欺骗，而是“受命不迁，任掌梦之职，垂沙一战，生南国兮。言橘之章色善丽而不淫邪，有以异兮”，“年岁虽少，又有文理也。深固难徙，屈原被从汉北召回。明代汪瑗已意识到它“未必放逐之后之所作者”（《楚辞集解》）。陈本礼《屈辞精义》云：“《橘颂》乃三闾大夫早年咏物之什，“离”通“丽”，且体涉于颂，与《九章》之文不类。次年怀王入秦被扣留，更壹志兮”，顷襄王与秦昭王会于楚故都鄢郢，同诗人强烈的民族感情结合在一起；诗人要行比伯夷，参赵逵夫《屈原与他的时代》，浦江清考生于前339年，以橘为榜样，避免了各家主张中一些无法克服的矛盾。其曰’嗟尔幼志‘、’年岁虽少‘，孙释“淫”为“淫邪”，盖早年童冠时作也。本书取胡念贻《屈原生平新考》之说（见《文史》第5辑）。郭沫若《屈原研究》第二部分云：“据我看来，《橘颂》作得最早，俱失之。“淑离不淫”正是“好色而不淫”之义，前半颂橘，“淫”为“过分”的意思。事见《史记·屈原列传》。这里面找不出任何悲愤的情绪，而大体上是遵守着四言句的古调。