无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师不知菩提之行，散花天女能变声闻之身；则知法本不生，因心起“见”；“见”无可取，法则常如。世之至人有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎？禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于畊桑之侣，苟适其道，膻行于蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于稊稗。每大师登座，学众盈庭；中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予；退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹；香饭未消，弊衣仍覆。皆曰“升堂入室”，测海窥天；谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言哉？圣与仁岂敢！子曰“赐也”，吾与汝弗如！临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己，吾且死矣！汝其行乎？”禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣；如此积十六载。南海有印宗法师，讲《涅槃经》；禅师听于座下，因问大义，质以真乘；既不难酬，翻从请益。乃叹曰：“化身菩萨在此，色身肉眼凡夫愿开慧眼！”遂领徒属，尽诣禅居；奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍。曰：“忍者无生，方得无我。始成于初发心，以为教首；至于定无所入，慧无所依。大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣。举足下足，长在道场；是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门；妄击空华之狂，曾非慧日之咎。”常叹曰：“七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨，不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年；皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口，骈立于户外，趺坐于床前。林是旃檀，更无杂树；花惟薝葡，不嗅余香；皆以实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚；思布发以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后，孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。禅师，子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪！固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。至某载月日中，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭；山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言：“人无眼目！”列郡恸哭：“世且空虚！”某月日，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青鸟；变功德之林，皆成白鹤。呜呼！大师至性淳一，天姿贞素；百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修虵雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊酖知非。多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。弟子曰神会：“遇师于晚景，闻道于中年。广量出于凡心，利智逾于宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿；世人未识，犹多抱玉之悲。”(中年，读为冲年。六祖入灭时，神会二十六岁应生于垂拱四年戊子即公元688年)谓余知道，以颂见托。偈曰：“五蕴本空，六尘非有；众生倒计，不知正受。莲花承足，杨枝生肘；苟离身心，熟为休咎？至人达观，与物齐功；无心舍有，何处依空？不著三界，徒劳八风；以兹利智，遂与宗通。愍彼偏方，不闻正法；俯同恶类，将兴善业。教忘断嗔，修兹舍猎。世界一华，祖宗六叶。大开宝藏，明示衣珠；本源常在，妄辙遂殊。过‘动不动’，离‘俱不俱’，吾道如是，道岂在吾？道遍四生，常依六趣。有漏圣智，无义章句。六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是住！”
