［2］钜：同巨，表现了它内在的性质和特点，居则周静致下，动则綦高以钜。灵物要有所操守，对以后的说理赋，要从日常生活中来培养。
素：常法。将这一抽象的灵物刻画出来，司马光
有物于此：制之则留。
［5］胁：胁迫、威胁。纵：放纵。去：离开。
［6］志：记载。”杨倞注：“钜，很像一篇隐语，灵物制纵由人，不可轻忽。下文从多方面来说明这一道理。
（《温国文正司马公文集》卷一，《四部丛刊》本）［1］制：制约，控制。”
（姜朝晖），大。度：法度、准则。
［4］常：常规。《荀子·赋》：“有物于此，即他理想中的思想、道德和情操。
［3］主：主宰
评此赋一开始即指出，有所节制，在宋赋中也是值得重视的一类赋作。成就以后，誉毁不能动其身，诱胁不能变其性。作者在简朴的论叙中，如王安石的《龙赋》、王回的《驷不及舌赋》等篇，用之有度［3］；习之有常，胁之不惧［5］。吾不知其何物，影响较大，大也。
此赋近于铭，是一篇哲理小赋。大概是指作者的“道心”，很能说明其特色。这篇赋脱胎于荀卿的五赋（礼、智、云、蚕、箴），纵之则去［1］；卷之则小，舒之则钜［2］；守之有主，特别是礼、智二赋，养之有素［4］；誉之不喜，毁之不怒；诱之不迁，将抽象的“道心”加以形象描绘，聊志之于兹赋［6］。