书城古籍历代赋评注(宋金元卷)
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第44章 东坡居士墨戏赋

黄庭坚

黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,洪州分宁(今江西修水市)人。治平四年(1067)进士及第,熙宁中任汝州叶县尉,迁北京国子监教授。元丰元年(1078)写信与知徐州之苏轼,二人定交。后知吉州太和县。元祐间以秘书省校书郎入馆阁,任《神宗实录》检讨官,加集贤校理,迁起居舍人、秘书丞,兼国史编修官。绍圣初出知宣州,改鄂州。以修《神宗实录》不实罪,贬涪州别驾,黔州安置。徽宗立(1100),起监鄂州税。赵挺之执政,又被除名,羁管宜州,后徙永州,未闻命而卒。庭坚尤长于诗,严羽《沧浪诗话·诗辨》说:“至东坡、山谷,始自出己意以为诗,唐人之风变矣。山谷用功尤为深刻,其后法席盛行,海内称为江西宗派。”有《豫章黄先生文集》三十卷。另有南宋任渊等整理作注的《山谷诗集注》内集三十卷、外集十四卷、别集二十卷。有辞赋十七篇。

苏轼不仅是北宋著名的书法家,其绘画也颇有名气。何薳《春渚纪闻》卷六载:“先生戏笔所作枯株竹石,虽出一时取适,而绝去古今画格,自我作古。薳家所藏枯木并拳石丛筿二纸,连手帖一幅,乃是在黄州与章质夫庄敏公者。帖云:’某近日百事废懒,唯作墨木颇精,奉寄一纸,思我当一展观也。‘后又书云:’本只作墨木,馀兴未已,更作竹石一纸同往。‘”黄庭坚此赋便以苏轼画木石山水为题材。

东坡居士,游戏于管城子、楮先生之间[1],作枯槎寿木,丛筿断山[2]。笔力跌宕,于风烟无人之境,盖道人之所易[3],而画工之所难。如印印泥[4],霜枝风叶,先成于胸次者欤?颦申奋迅[5],六反震动[6],草书三昧之苗裔者欤[7]?金石之友[8],质已死而心在,斫泥郢人之鼻,运斤成风之手者欤[9]?夫惟天才逸群[10],心法无轨[11],笔与心机[12],释冰为水[13],立之南荣[14],视其胸中,无有畦畛[15],八窗玲珑者也[16]。

吾闻斯人,深入理窟[17],椟研囊笔[18],枯禅缚律[19],恐此物辈,不可复得。公其缇衣十袭[20],拂除蛛尘,明窗棐几[21],如见其人。

(《豫章黄先生文集》卷一,《四部丛刊》本)[1]管城子、楮(zhǔ)先生:前者谓笔,后者谓纸。韩愈《毛颖传》:“毛颖者,中山人也……而封诸管城,号曰管城子。”又曰:“颖与绛人陈玄、弘农陶泓,及会稽楮先生友善。”毛颖即笔,陈玄为墨,陶泓为砚,楮先生即纸。

[2]枯槎(chá):被砍伐过的枯树。寿木:老树,年代久远的树木。丛筿(xiǎo):丛生的小竹。断山:山的一部分。

[3]道人:有道之人。此句连下句的意思是说:这种环境有道之人经常与之为伴,可是要画家画出来就难了。

[4]印印泥:刘勰《文心雕龙·物色》:“故巧言切状,如印之印泥,不加雕削而曲写毫芥。”苏轼《筼筜谷偃竹记》:“故画竹必先得成竹于胸中。”下句“先成于胸次”即化用苏轼之说。

[5]颦(pín)申:皱着眉头,又舒展开。意谓一颦一喜之间。奋迅:精神振奋,行动迅速。

[6]六反:佛家讲六道轮回,见性成佛即六反。《法苑珠林》卷一九阿难彻悟:“诸尘垢灭,朗然大悟,圣众称善,诸天歌叹,六反震动。”

[7]三昧:原为佛家语,后称摆脱束缚为三昧。李肇《唐国史补》卷中:“长沙僧怀素好草书,自言得草圣三昧。”唐代张旭、怀素善草书,有张旭颠、怀素狂之称。

[8]金石之友:言交情如金石般坚固。《汉书·韩信传》:“今足下虽自以为与汉王为金石交,然终为汉王所禽矣。”

[9]“质已死”三句:《庄子·徐无鬼》:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:’尝试为寡人为之。‘匠石曰:’臣则尝能斫之,虽然,臣之质死久矣。‘”质,即对手。垩,石灰。此赋将斫垩改为斫泥。斤,斧子。此以技艺高超之匠石喻苏轼。

[10]逸群:超群。

[11]无轨:没有法规。

[12]心机:心之机巧。《庄子·天地》:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。”

[13]释冰:比喻消解。《太平御览》卷三八五引《何晏别传》:“魏武帝读兵书,有所未解,试一问晏,晏分散所疑,无不冰释。”

[14]南荣:《文选》司马相如《上林赋》:“偓佺之伦,暴于南荣。”李善注:“荣,屋南檐也。”

[15]畦(qí)畛(zhěn):原指田地的边界,引申为界限、隔阂。韩愈《赠崔立之评事》:“高士例须怜麹糵,丈夫终莫生畦畛。”

[16]八窗玲珑:卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》:“四户八窗明,玲珑逼上清。”八窗,八面之窗。玲珑,敞亮通明貌。此以喻苏轼心怀坦荡,表里如一。

[17]理窟(kū):《世说新语·文学》:“张凭既前,抚军(简文帝)与之话言,咨嗟称善,曰:’张凭勃窣为理窟。‘”谓富于义理,积于其身,故称理窟。

[18]椟(dù)研囊(náng)笔:椟研谓用木匣藏砚台,囊笔谓用布囊装笔。

[19]枯禅:佛教徒称静坐参禅为枯禅。又称枯木禅。缚律:为戒律所束缚。

[20]缇(tí)衣:武士的服装。《文选》张衡《西京赋》:“缇衣靺鞨,睢盱拔扈。”十袭:即什袭,为珍重收藏之意。如欧阳修《谢赐汉书表》:“十袭珍藏,但誓传家而永宝。”

[21]棐(fěi)几:用榧木做的几。

评黄庭坚此赋以苏轼作画为题材,但作者并不去描写苏轼怎样作画,也不去描写画面景象,而是大赞苏轼作画之技艺。在赞赏苏轼艺术才能的时候,又化用佛语以及《庄子》中的典故,使得此种技艺大有只能意会、不可言传之意,抽象而又神秘。刘壎评黄氏《苏李画枯木道士赋》说“深得庄、列旨趣”(《隐居通议》卷五),此赋亦如之。黄庭坚作赋意在求变,由此赋可以看出,其求变的方式不外两端:一是化具体为抽象,根本不去描写具体的物象,而是大作高妙之论;二是形式松散,韵脚变化无常,散文化的倾向十分明显。赋是要押韵的,但此赋押韵全无规律,正如祝尧评《悼往赋》所说:“黄山谷诸赋中,此篇犹有意味,他如《江西道院》《休宁煎茶》等赋,不似赋体,只是有韵之赞铭。”(《古赋辩体》卷八)刘壎也说:“直至李泰伯《长江赋》、黄山谷《江西道院赋》出,而后以高古之文变艳丽之格。”(《隐居通议》卷五)其得与失,读者可以得出自己的结论。

(尹占华)