［201］凶险：灾荒。
［202］丰稔：犹丰熟。《后汉书·法雄传》：“在郡数岁，岁常丰稔。”李贤注：“稔，熟也。”
［203］登进：升进，使向前，引申为举用，进用。《汉书·刘向传》：“称誉者登进，忤恨者诛伤。”渐：缓慢地。
［204］承：继承，接续。
［205］气机：本为古代军事术语，指将帅的气度、决断等。《吴子·论将》：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”此指天地有规律运行的自然机能。橐（tuò）籥（yuè）：古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”吴澄注：“橐籥，冶铸所以吹火之器也。为函以周罩于外者，橐也；为辖以鼓扁于内者，籥也。”喻指造化，大自然。
［206］攸：久，长远。始：开头。
［207］兆：征兆。
［208］发：显示。伊迩：近，将近，不远。
［209］钟鸣：晚钟响，谓晚上。陨：坠落。
［210］础润：柱下石湿润，预示天将下雨。础，柱下石墩。《淮南子·说林》：“山云蒸，柱础润。”“础润而雨”一语出苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者乃能见微而知者。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
［211］俯仰：低头和抬头。指周旋、应付。
［212］释：排除，解除。崇：增长。
［213］四气：指春、夏、秋、冬四时的温、热、冷、寒之气。《礼记·乐记》：“奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。”孔颖达疏：“动四气之和，谓感动四时之气，序之和平，使阴阳顺序也。”
［214］实：实在。首：第一位。
［215］于皇：叹词，用于赞美。
［216］下氓：老百姓。率：遵循。育：养育。
［217］岁功：一年农事的收获。发春：春气发动，谓春天万物发生。常用以指孟春。
［218］潜气：隐藏的深气，指地气。淑：善。
［219］休：喜庆，美善。嘉：美好。
［220］徯（xī）：期望，等待。
［221］帝：天子。仁爱：宽仁慈爱。
［222］祉（zhǐ）福：幸福。祉，福。
［223］谅：诚信。开：开始。
［224］孰：谁。徵：即“征”，征兆。
［225］托：寄托。丘壑：山林和溪谷，谓隐逸。优游：悠闲自得。
［226］皇风：皇帝的教化。清穆：清静，清和。
［227］刻：刻薄，刻意。
［228］难（nàn）：责难，诘问。
［229］蹑履：纳履，整理鞋子。
［230］曳杖：拖着拐杖。歌：吟唱。
［231］覆：遮盖。累累：形容很多。
［232］潜室：即潜居，隐居。
［233］沉思：深思。渊默：深沉静默。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。”
［234］情愫：真情，本心。浑沦：指宇宙形成前的迷蒙状态。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未分离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”
［235］端绪：先例，渊源。开辟：指天地之初开。
［236］玄化：圣德教化。
［237］考：考察，考究。休咎：吉凶，善恶。遗册：古代的典籍。
［238］春秋：编年体史书名。相传孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬。为其传者，以《左传》《公羊》《穀梁》为著。此泛指历史、史册。
［239］消长：增减，盛衰。三易：《连山》《归藏》《周易》的合称。《周礼·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”相传《连山》《归藏》为夏、商之《易》，书已失传。
［240］道有殊而归同：即“殊途同归”之意。谓途径虽然不同，但目的地是相同的。语出《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其途路也。”
［241］契：吻合。戚：忧伤，悲伤。
［242］厥：助词，无义。明：天刚亮。
［243］戒：戒除。
［244］循：沿着。阡陌：田间小路。南北方向为“阡”，东西方向为“陌”。
［245］辨：分辨，辨认。疏数（shuò）：稀疏和密集。
［246］邻党：邻居，乡邻。损益：减少，损失。
［247］勤勚（yì）：辛劳。勚，劳苦。三时：指春、夏、秋三季农作之时。
［248］吊：慰问。疾苦：指人民生活中的困苦。缓急：宽舒和急迫，慢和快。《汉书·食货志下》：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。”
［249］融：即“融融”，和悦的样子。
［250］朗：明朗。雾清：指云雾稀少。
［251］谢：辞谢。雕舆：雕花装饰的华美的车子。
［252］却：推辞。繁缨：古代天子、诸侯所用辂马的带饰。繁，马腹带；缨，马颈革。《礼记·礼器》：“大路繁缨一就，次路繁缨七就。”孔颖达疏：“繁，谓马腹带也。”
［253］被（pī）：同“披”。穿在身上。大练：粗帛。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“常衣大练，裙不加缘。”李贤注：“大练，大帛也。杜预注《左传》曰：大帛，厚缯也。”
［254］策：帝王对臣下封土、授爵或免官的文书。溪藤：指剡溪纸。浙江剡溪所产藤制纸最为有名。
［255］道：同“导”，引路。童子：未成年的仆役。
［256］从：跟随。经生：汉代称博士，掌经学传授。后泛指研治经学的书生。
［257］三汀：许多小洲。三，极言多。骛（wù）：乱跑，纵横急驰。引申为急跑。
［258］龙江：即西溪。九龙江支流，在福建南部。缓征：缓慢行走。
［259］瞻：看望。桑梓：借指故乡或乡亲父老。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食，具器用者也……桑梓父母所植。”原隰（xī）：广平与低湿之地，此指原野。
［260］松楸：松树与楸树。墓地多植，因以代称坟墓。此处特指父母坟茔。佳城：喻指墓地。《西京杂记》卷四：“滕公驾至东都门，马鸣跼不肯前，以足跑地久之。滕公使士卒掘马所跑地，入三尺许，得石槨。滕公以烛照之，有铭焉……曰：’佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室！‘滕公曰：’嗟乎天也！吾死其即安此乎？‘死遂葬焉。”
［261］睇（tī）：视，望。海氛：海上的云气。极际：边际，尽头。
［262］俨：俨然。奔轰：犹言奔浑，指奔涌的流水。浑，水流声。
［263］钓游：垂钓和游玩。旧踪：旧时踪迹。
［264］慨：慨叹。
［265］蔼：笼罩，布满。里墟：村落。蔓延：如蔓草滋生，连绵不断。引申为延伸，扩展。
［266］孤物：指孤单的景物。屡：多次。
［267］浮云：浮动的云朵。态：姿态。
［268］难（nàn）：畏惧，担心。树：树立。倾：倾斜，倒。
［269］怅：惆怅。异土：犹他乡，别处。
［270］恋恋：依依不舍。故京：犹言故都，旧都。
［271］徘徊：游移不定的样子。瞻眺：远望。
［272］謇：句首语气词。彷徨：坐立不安，心神不定。屏营：惶恐，彷徨。
［273］岐岐：翘起的样子，挺立的样子。李东阳《瑞麦颂》：“维田有麦，载被其陇，既坚既实，岐岐总总。”
［274］附枝：树木的分枝，此指麦苗。
［275］戟戟：挺立的样子。竞秀：争比秀丽。
［276］娈（luán）娈：美好的样子。
［277］神工：神奇的造诣，非凡的才能。
［278］化钧：造化之力，教化之权。语本《史记·邹阳列传》：“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。”裴骃集解引崔浩曰：“以钧制器万殊，故如造化也。”
［279］或：有的。昂：抬起，抬高。森矗：高耸的样子。
［280］纷披：散乱。
［281］畎（quǎn）：田间小水沟。
［282］房：指花房。骈：并列，对偶。
［283］长飙：大风，远风。洄洑：水流盘旋的样子。
［284］圆景（yínɡ）：指月亮。陆离：形容光彩斑斓绚丽。
［285］比翼：翅靠翅，齐飞，引申为齐头并进。《韩诗外传》卷五：“南方有鸟名曰鹣，比翼而飞，不相得不能举。”异类：不同种类。
［286］连理：异根草木，枝干连生。旧以为吉祥之兆。《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”
［287］禀：赋予，给予。
［288］腾：传，传递。众喙：群鸟的嘴。借指各种议论。
［289］哲人：明哲而有才智的人。超轶：高超不同凡俗。
［290］所如：所往。苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”见疑：受到怀疑。见，表示被动。
［291］宣尼：汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。
［292］匡人：春秋卫国匡地的人。《史记·孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：’昔吾入此，由彼缺也。‘匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”《论语·子罕》：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
［293］比干：商纣王的叔父，官少师。因屡次劝谏纣王，被剖心而死。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：’为人臣者，不得不以死争。‘乃强谏纣。纣怒曰：’吾闻圣人心有七窍。‘剖比干，观其心。”
［294］不祥：不吉祥。戮尸：刑罚的一种。陈尸示众，以示羞辱。
［295］二圣：指孔子和比干。犹然：尚且如此。
［296］般：一般的人。罹：遭受。
［297］轩轾：车前高后低叫轩，前低后高叫轾。引申为高低、轻重、优劣。语出《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”朱熹集传：“轾，车之覆而前也。轩，车之却而后也。凡车从后视之如轾，从前视之如轩，然后适调也。”
［298］彼苍：代称天。《诗·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”孔颖达疏：“彼苍苍者，是在上之天。”
［299］历览：遍览，逐一地看。
［300］羲驭：太阳的代称。羲和为日驭，故称。
［301］揽：采摘。颖：带芒的麦穗。
［302］采掇：采集，拾取。
［303］洵：诚然，实在。皇泽：皇帝的恩泽。《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“皇泽丰沛，主恩满溢。”张铣注：“皇泽，天子惠泽也。”渗漉：液体向下滴流，比喻恩泽下施。
［304］黎民：百姓。阻饥：指饥饿。
［305］托：假托。子墨：汉扬雄作品中虚构的人名。后借指文章、文辞。《文选·扬雄〈长杨赋·序〉》：“聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。”李周翰注：“子者，男子之通称。借以为主客而讽焉。”
［306］聊：姑且。洋洋：盛大的样子。《诗·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”毛传：“洋洋，盛大貌。”陈词：谓著述辞赋。《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”王逸注：“结续妙思，作辞赋也。”
评
这是一篇客难体的赋作，也是陆深五篇赋中的代表作。全赋以主客问答的形式，以瑞麦这一普遍被人们认同为吉兆的事物为题，表达了作者颂圣歌德的思想，具有浓烈的论辩色彩。在内容上，虽充满揄扬之辞，歌颂皇恩，但是，作者却客观形象地为读者展示出了一幅惨绝人寰、触目惊心的流民逃荒图，在一定程度上影射出明武宗正德年间水旱不绝的社会现实，显示了作者的胆识。在形式上，全文将议论、叙事、抒情融为一体，语句整饬，言词铿锵，语言工丽而不晦涩，流畅平易，说理生动，描绘传神，颇有先秦纵横家游说之遗风和汉大赋汪洋恣肆、纵横披沥之格调。总的来说，较之于唐人嘉禾之赋和同时代沈鲤、许国、陈经邦的《嘉禾赋》，此赋不失为一篇自创新格的杰作。但“后段仍未能完全摆脱’颂‘的窠臼，文字亦太冗长”（马积高《赋史》），则是这篇《瑞麦赋》的不足之处。
（孙京荣）