原著回目：托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女品赏要点：林黛玉的品格是诗，她的浑身都是诗。（香云评：作者饱含激情，分析品赏这首绝妙的诗所独具的诗心、诗质、神韵，黛玉这一中国古典文学中顶尖美女形象真真令人钦慕，且爱且怜。赏析者高品位的审美情操实可共鉴。）这回出场的有三大主角：一是王熙凤。“粉面含春威不露”，概括了王熙凤既是美人，又是魔鬼的性格本质。一是贾宝玉。这个《红楼梦》中的“混世魔王”，避世主义者，性情中人，女人痴，意淫泛爱狂（洁清：应是“大众情人”——评语妙！），混沌顽石，叛逆儿，花花公子——是文学史上，也是中国历史上的奇人（静帆：八顶帽子，顶顶合适）。三是林黛玉。这回重点就是写林黛玉进荣国府，写她和贾母、凤姐、宝玉见面。林黛玉的出场，是《红楼梦》中最富有诗意的场面。说“富有诗意”，并不是说人在天堂中。恰恰相反，我们的主人公是在一个“庭院深深深几许”的贵族大府中，在表面繁荣安宁，内里黑幕重重的专制大家庭中，须要“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”的无比压抑中出现的。林黛玉的形象是在专制主义的土壤里生长起来的，是具有特立独行的中国知识分子形象的暗喻。正是在这个意义上，我们才说：林黛玉的形象是诗。林黛玉的形象是诗。且看作者对她的肖像描写，也能领会到这一点：细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉①（罥（juàn）：挂的意思），一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分②（这节文字引自“新校注本”）。庚辰本在这里是“闲静如皎光照水”。和“姣花照水”相比，这“皎光照水”似更美，更耐人寻味。这使人想起了现代民间音乐家阿炳的《二泉映月》，那旋律的清婉凄美，与林黛玉的品格似有某种相似之处。诗的形象需要用诗的语言来描写。某红学家在欣赏林黛玉这个人物时，对书中描写林黛玉的眉毛，“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，引起浓厚兴致，要到人群中去寻找这种眉毛。这“似蹙非蹙”好找。这“罥烟眉”——两弯青烟挂在眼顶，这样的眉毛就难寻了。在女孩子的人群中，天南地北，找了几年，都找不到这罥烟眉。后来，有人提醒说，这种眉毛是诗，你到哪儿去找？这位红学家才恍然大悟。是的，林黛玉的眉毛是诗，林黛玉的全身都是诗。诗，这才是林黛玉性格的本质。这一本质，只有贾宝玉这样的看相师，才能一眼看出。也只有贾宝玉才会爱她。只有在真正的爱人的眼里，人的美，哪怕最微细的美，才会被发现，才会被欣赏。罥烟眉，似缥缈的青烟挂在眉际，悬于空中。
这样的眉毛在现实中的确少有啊。罥烟眉，只有美女才有，是眉毛中的上品。要辨别是否罥烟眉，得把其人的眉毛和人的整个形貌风格联系起来考察。就像林黛玉的眉毛和她的倾城之美是一个整体一样，在不具备美人体态的女人脸上，是找不到这种眉毛的。要注意的是，在另外的许多《红楼梦》版本中，这林黛玉的眉毛被写成是“笼烟眉”。“笼烟眉”和“罥烟眉”是很不相同的。笼烟眉，眉毛色很浓黑，很粗，是一种男人的眉毛，没有诗意，不合林黛玉性格。林黛玉是曹雪芹呕心沥血创造出来的伟大的艺术形象，她和西方文学中的安娜·卡列尼娜，卡尔曼，玛特儿小姐等，同为世界文学史上最光辉的艺术形象。但，林黛玉是属于中国的。是中国的深厚的诗文化教养出来的美女。林黛玉的整个人格是诗，她的体态，她的肖像，她眉毛当然也是诗。在《红楼梦》中，最美丽的女人有薛宝钗、薛宝琴、秦可卿诸人。薛宝钗曾有“艳冠群芳”之称。秦可卿，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。至于薛宝琴，更是第一流绝色美人了。但其中最美丽的，读者最喜欢最欣赏的，最富有魅力的，却仍然要算林黛玉。这是为什么呢？宋玉论女人之美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”这是相貌、身材、体态之美，作为美人，这固然必不可少，但最重要的是神美。真正美丽的女人要有一种韵味；这种韵味很难用言语来加以说明。现代和当代影坛上的女明星，多得难数，若论美丽，有许多人难分高下，但唯独三十年代的周璇，最令人倾倒，就是因为她有一种与众不同的韵味。影视剧《红楼梦》中的林黛玉，难能吸引观众，并非扮演者相貌不美，而是缺乏一种特有的韵味。
有人说，女人之美，美在天然。是的，但还不甚全面。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这种大自然的朴素、纯净、清爽之美，固然是女人美之一种。但真正的女人之美，应是天人合一。女人的韵味是一种天生丽质与诗文化的高度融合，是温柔天性的升华，是心灵在世俗的喧嚣中提炼着纯洁和宁静，气质和风度中自有一种超凡脱俗的洗练（静帆：对女人美的高度概括，新）。贾宝玉说，女儿是水做的骨肉。女人的韵味，应体现为水一般的清纯柔美。“闲静如皎光照水”，是女人韵味内涵的点睛。女人的韵味在不同时代和地域具有不同的内涵，并且带有审美的主观性；但有一点是相同的：女人的韵味是诗。在《红楼梦》中，这种诗的韵味，其他的美人或无，或不全。正如西园主人所评：“宝钗有其艳而不能得其娇，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀。”只有林黛玉，才有其美而兼得娇、幽、秀等韵味。诗是什么？情动于中而形诸言；在心为志，发言为诗。“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”思无邪，用朱熹的话说，是“情性之正”③（语出《论语》第二章。朱熹《论语集注》：“思无邪”，《鲁颂·篇》之辞。凡诗之言，其用归于使人得其情性之正而已。）。诗，就是人性的至洁，至纯，至真，至美。诗，就是人的至高至美情感和意志的抒发。林黛玉的品性就是那个时代的人的纯美情志的某种体现。林黛玉是一个诗化了的才女。林黛玉用诗来抒发她那纯洁的爱情，来发泄她被专制压抑的痛苦和愤慲。诗，表现了林黛玉冰清玉洁的节操，表现了她美丽圣洁的灵魂；诗，使林黛玉有一种迷人的艺术光辉！诗魂，总是时刻伴随着她。读着她，我们随时都能够从她的心里和身上闻到诗的清香。 有人说，林黛玉与薛宝钗，可谓“双峰对峙，二水分流”。其实不然。林黛玉是独一无二的。她的“傲世独立，横而不流”的品格，是薛宝钗望尘莫及的。清代红学家涂瀛在《红楼梦论赞》中称赞：“林黛玉人品才情，为《红楼梦》最。”脂批说她“以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神，真真绝倒天下钗裙。”著名红学家蒋和森先生说：“这是一个永远不用别人的衣裳，来忘记自己寒冷的人。这是一个永远不把别人的怜悯和施舍，当作自己幸福的人。”是的，在《红楼梦》的众才女中，只有林黛玉是真正诗化了的女人。有人比她是西汉的贾谊。从某种意义上说，林黛玉是屈原、司马迁、阮籍、李贽等等具有特立独行品格的志士的象征。林黛玉的孤标傲世的独立性情，追求个性解放、争取婚姻自由的民主思想的光辉，纯真无邪的少女天性，爱情上的至忠至贞，至纯至圣，对功名利禄的淡漠与鄙视，对黑暗时代的满怀幽怨与抗争，出色的一流诗才，这一切，构成了她的诗一样的品格，让我们钦慕。而她的为专制主义者所不容，被黑暗现实活活扼杀的爱情悲剧，又使我们为她而哭。永恒的女性，引导我们上进。（东京听春雨女士评：《红楼梦》的伟大，就体现在林黛玉这一形象上。在专制社会中，自由的思维、独到的情感是很难有生存和表现的权利的，等待着它们的往往是被压制，被摧残，被嘲笑、被无情地践踏。林黛玉悲剧的根源在此。她，当然是诗！）