保罗滞留在哥林多的时候，他曾为某几处已经成立的教会而深感忧虑。由于耶路撒冷信徒中所兴起的一些假师傅的影响，致使分裂、异端、和放纵情欲的事迅即流行在加拉太一带的信徒中间。这些假师傅竟将犹太人的遗传和福音的真理混合起来，他们不顾耶路撒冷会议所作出的决定，而勉强外邦信徒遵守仪文的律法。
当时的情形非常严重。那已经导入的邪恶影响，颇有迅速败坏加拉太一带教会的危险。
保罗因他过去所忠心授以福音原则之人的此种公然叛道的情形，不禁心如刀割，深感不妥。他立时写信给那些受了迷惑的信徒，揭穿他们所接受的假道，并且非常严厉地责备那些偏离信仰的人。他先用以下的话部候加拉太人：“愿恩惠平安，从父上帝与我们的耶稣基督，归与你们！”然后就向他们提出严厉的责备说：
“我稀奇、你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音……若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”保罗的教训向来与圣经的教训相符，并有圣灵为他的工作作证；因此他警告弟兄们、不可听从那与他所教导他们的真理相抵触的任何谬道。
这位使徒嘱咐加拉太的信徒，要慎重地考虑他们在基督徒生活上初期的经验。保罗使加拉太信徒诉诸自己的良心，并设法阻止他们的错行。他坚守他真理与正义的立场；他那对于自己所传信息之高度的坚信不疑，终于帮助了许多失去信心的人转回是如耶稣。
保罗对于加拉太人所施用的方法，和他写信给哥林多教会所采的方式，该是何等地不同啊！他小心翼翼而温柔和蔼地责备哥林多教会，但对于加拉太人则作无情的申诉。
哥林多人曾被试探所胜。他们曾受假师傅以谬道伪装真理的巧妙诡辩所骗，以致昏乱迷糊，要教训他们分辩真伪，就不得不审慎忍耐。保罗若表现出苛刻或不加思考的急躁态度，这就必破坏他在渴望帮助之人身上所施的感化了。
但在加拉太的各教会中，公开赤裸的谬道已经取代福音的信息了。那作为俯仰真基础的基督实际上已被弃绝，而代之以犹太教的陈腐仪节。保罗看出如果要抢救加拉太信徒脱离那威胁他们的危险影响，就必须采取最有决定性的措施，并发出最严厉的警告。
保罗在他写给加拉太信徒的书信中，简略地检讨了那有关他自己悔改和早年基督徒经验的重要事件。他借此说明他之得以认明并了解福音的伟大真理，乃是由于上帝大能的特别彰显。保罗这次以如此严肃而确定的方式警告并劝诫加拉太人，也是由于他从上帝那里所领受的训示。他不是用犹豫疑惑的语气写的，而是出于坚信与纯知的把握。他清楚地说明了受教于人，和直接从基督领受训示的分别。
这位使徒恳劝加拉太人务要离开那将他们引到错路上的假向导，而转回到那曾带有蒙上帝嘉纳之确据的俯仰。那些曾企图率领他们偏离福音信仰的人，都是些心地不洁而生活腐化的伪善者。他们的宗教无非是一套仪式所编造而成的，他们妄想借着遵行这些仪式来博得上帝的眷爱。他们根本就不羡慕那叫人顺从“人若不重生，就不能见上帝的国”的福音。他们认为以这种道理为基础的宗教需要太大的牺牲，因此他们坚持自己的谬道，而引以自欺欺人。
以徒具外表的宗教仪式代替内心与生活的圣洁，对于一般未经重生的人性，正像从前那些犹太教假师傅的时代一样，还是很受欢迎的。现今正像从前一样，也有一些假的属灵向导，许多人都很热烈听从他们的道理。撒但深思熟虑地设法，要使人心转离那因信基督并顺从上帝律法而得的救恩。在每一个时代中，这个大仇敌都使他的试探适合于他所要欺骗之人的偏见与嗜好。在使徒时代，他使犹太人高抬仪文律法，拒绝基督；在现时代，他唆使许多自命为基督徒的人在尊荣基督的伪装之下，蓄意轻蔑道德律法，并抵挡这些歪曲信仰的人，并要一无所惧地用真理的道揭发他们的错谬。
保罗竭力要恢复加拉太弟兄们对他的信任，所以就有力地证明自己作基督使徒的身份。他声明他自己作使徒，“不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝。” 保罗之所以这样向那些否认他使徒身份的人提出证明，表示他“一点不在那些最大的使徒之下。”并不是要高举自己，而是要显扬上帝的恩典。那些意图蔑视他的使命和工作的人乃是与基督抗争，因为基督的恩典和能力是借着保罗彰显出来的。
由于敌人的反对，这位使徒不是不坚决维护自己的地位和权柄。
保罗恳劝那些一度在自己的生活中体验到上帝能力的人，务要恢复他们起先热爱福音真理的心。他以无可反驳的论据向他们指明他们在基督里作自由男妇的特权，凡靠他赎罪恩典而完全献身的人都能穿上他的义袍。他坚决声明：凡是要得救的人，必须在属上帝的事上获得真实的个人亲身经验。
使徒恳切劝勉的话结果起了作用。许多步入歧途的人转回到原先的信仰，并且那一带地方信徒的人数也增添了许多。