书城哲学易经白话全译
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第30章 大过卦

大过卦,由下巽上兑组成,卦形作“”,象征“大为过甚”。上卦“兑”为泽,下卦“巽”为风,又为“木”之象:大泽淹没树木,喻示处境“大为过甚”的情状。全卦揭示事物的发展有时导致阳刚过甚、阴柔极弱的失常状态,指明善处“大过”的道理及拯治“大过”的规律。

大过:栋桡。利有攸往,亨。

《彖》曰:大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中,巽而说行,“利有攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉。

《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。

译文大过卦象征大为过分:栋梁弯曲,利于有所前往,亨通。

《彖传》说:大过,是指刚大者超过了限度。栋梁弯曲,说明头尾两端柔弱。阳刚过分时,要以中道来调节,逊让、和悦地实行整治,这样就利于有所前往,会得到亨通。把握大过的时机十分重要啊!

《象传》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。

解读大过卦上为兑、为泽,下为巽、为木,是泽灭木之象。水本来应该滋润树木,现在竟然把树木给淹没了,这当然是大大地超过了限度,所以是“大过”的象征。君子观“大过”之象,应该得到启示,在“大过”的非常时期,要有大过人之举,立大过人之行。君子大过人之处,就在他能进能退,进则力挽狂澜,无所畏惧,退则避世隐居,无怨无尤。君子正是在“大过”的灾祸中磨炼出大过人的德才,这是《象传》中蕴含的人生真谛。

初六:藉用白茅,无咎。

《象》曰:藉用白茅,柔在下也。

译文初六:恭敬地用白茅垫着祭品,没有过错。

《象传》说:恭敬地用白茅垫着祭品,说明初六在阳刚之下,要柔顺敬慎。

解读古代祭祀敬神,十分虔诚庄重,祭品不能直接放在地上,要用白茅草垫上,以示洁净。“柔在下也”喻示,在阳刚过盛的“大过”之时,初六以一阴处于极下,是柔弱卑小的,要敬慎柔顺地上承阳刚,就像以白茅垫衬承物奉上那样。这样初六的阴柔才能得到九二阳刚的调剂,才能在相比的初六、九二之间促成阴阳互济。

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:老夫女妻,过以相与也。

译文九二:枯杨发芽,老头子娶少女为妻,无所不利。

《象传》说:老男人娶了幼妻,说明阳刚过度,但能和阴柔相配。

解读九二这一爻处在阳过的时候。阳过了,不好。所以把它比喻为枯杨、老夫。但是九二处在刚过之始,得中而居柔,无应于五,而切比于初六,是刚过之人而能以中道与阴柔相济,恰似杨虽枯却能生稊,出现生机,夫虽老竟得女妻,能成生育之功。由于九二刚过而未至于极,又与初六相比,有老夫得女妻之象,它卦以刚居刚得位为善,大过则刚已过,须有柔来相济,所以大过刚爻皆以居柔不得位为吉。

九三:栋桡,凶。

《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

译文九三:屋梁弯曲,这是凶险之象。

《象传》说:栋梁弯曲有凶险,因为无法辅助补救。

解读卦辞讲栋,指中间四个阳爻,至于爻辞则把栋落实到九三与九四两爻,而栋桡之象独归于九三,这是因为九三以刚居刚,过刚而不中的原敌。处大过之世,做出大事业来,必须有人支待、辅佐。九三过刚,有违中和,遇事不能与人同,没有人来支待、辅佐它。自爻象看,九三本与上六正应,上六可来辅住它,但是它处大过之时,不过而不中,居巽巽亦将变,与上六志不相从;上六无意来应它,它也无系上六的愿望。自事理看,栋当房屋之中,亦不可以加助,栋桡之凶,是不可避免了。

九四:栋隆,吉。有它,吝。

《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

译文九四:栋梁隆起,吉祥。如果发生其他变故,还是会出毛病。

《象传》说:栋梁隆起,吉祥,因为不再向下弯曲了。

解读九四爻以刚质居于柔位,性刚而能用柔,这已经部分地抵消了阳刚过度之质。同时它又居于上卦的下位,并且与初六阴阳相应,这就更容易得到阴柔的辅助,实现刚柔相济。于是,九四阳刚的过度,在初六阴柔的反向力量的作用下,就得到了纠正,因阳刚过甚向下弯曲的栋梁就向上隆起而平复了。九四由原来的阳刚过度,经过纠正,恢复了阴阳平衡的“中”的状态,所以吉祥。如果又有其他变故,那又会打破平衡,那就是又出毛病了。所以爻辞补充说:“有它,吝。”意思是强调指出,只有恢复处中适度的状态才是吉祥的,“有它”则“吝”。

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象》曰:枯杨生华,但可久也。老妇士夫,亦可丑也。

译文九五:枯杨开花,老妇人嫁给一个年轻人,没有过错,也不值得称誉。

《象传》说:枯杨树开花,怎么能长久呢?老妇人嫁了年轻丈夫,也算是可羞丑的事了。

解读九五的过盛之阳,亲比上六衰极之阴,虽然阴阳和合,勉强调济,目的也是取阴济阳,以阴柔抑制过盛的阳刚,纠正“大过”的弊病,当然是“无咎”的;但是,以极衰之阴调济极盛之阳,必然收效甚微,而上六又乘凌于九五之上,是以阴乘阳,调济作用也很有限,所以“无誉”可言。《象传》说这种婚配“亦可丑也”,指这种婚配正像枯树开花,毕竟只能新鲜一时,长久不了,而且只能是有花无果,根本谈不上是美满的结合,仅仅是形式上的凑合而已。这就意味着,如果阴柔已经处于过度衰竭而失去生机的阶段,表现出毫无作为的消极因素,它就不能发挥抑制阳刚过度,实现刚柔相济的调节作用。因为在刚柔相济的理想状态下,刚与柔两者毕竟都是有所作为的手段,使得人生行为趋于科学化。这与失去生机、无所作为是大异其趣的。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:过涉之凶,不可无咎也。

译文上六:盲目涉水,水深过顶,虽遇凶险,但终归没有灾难。

《象传》说:盲目涉水遭致危险,乃因其明知有凶,而勇于犯难,故不可归咎于他。

解读上六居大过之极,处无位之地,泽灭木之象由它这里表现出来。因此有过涉灭顶之凶。它是阴柔才弱之辈,又当阳过至极的时候,无它可做的事情。事情若由它主持,必遭灭顶之凶。这是一方面。从另一方而看,上六有上六的长处它既是阴柔又是说之主,有从容随顺之德,在任何情况下都不会由于刚激而把已经不利的形势弄得更加不利。它的委蛇斡旋,在大过之极的时候,是无害的,人们不会怨咎它。