书城哲学菜根谭(白话全译)
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第33章 经世篇(2)

解读晋朝张翰辞去大司马府高级官员的职务,对同郡的顾荣说:“天下纷乱不安,拥有盛名的人,想要退隐都很艰难。我本来就是乡野之人,性好闲适,早已不求一时的名望。你要好好的以你的聪明防患于未然,用你的智慧预留后路。”顾荣拉着张翰的手,说:“我也很想和你一起退隐,自在地去采拾山间的野菜,喝江河中的清水。”张翰有一天看到秋风吹起,想起吴中(江苏吴县)的莼菜羹、鲈鱼脍,说:“人生的可贵在于能够适情适性罢了。怎么能被羁留在离故乡数千里外的地方,为的只是虚名爵位?”于是叫人驾车赶回故乡,不久,齐王败亡,许多人都说张翰有先见之明。晋朝还有这样一件事,晋朝裴颇推荐韦忠给张华,张华要任韦忠为官,他却以疾病为由辞谢。别人问他原因,他说:“张华为人虚华,裴颇贪多而不满足,两人都不顾礼法依附贾后,我时时担忧他们会遭覆败,波及我,怎么可以再撩起衣裳,不知顾忌地来接近他们呢?”后来张华果然遭祸,如韦忠所预言一般。

张翰、韦忠两人不依附权贵,所以临祸不遭殃,保持了清白的人格。一失足成千古恨,再回头已是百年身。人的一生应修德养性,做自己应该做的事情。

当锄奸杜幸,须留他去路

原文:锄奸杜幸,要放他一条去路。若使之一无所容,便如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物都咬破矣。

译文:铲除奸诈凶恶的人,要给他们留下一条活路。如果使他们毫无生路,就像堵塞老鼠洞那样,把老鼠洞的所有出路都堵住了,老鼠就会把一切完好的东西都咬坏,奸诈凶恶之辈也会极力做坏事,把一切好东西都破坏掉。

解读俗话说“狗急了跳墙,兔子急了咬人”,铲除恶势力,也需要给他们留有一条生路。如果斩尽杀绝,把他们逼上绝路,那么他们就会尽一切所能搞破坏。《智囊》上讲,宋哲宗时,王安石变法失败,恢复了以前的旧制度。这时候跟随王安石变法的革新派等人遭受到严厉的打击,有的被贬官,有的被监禁起来,朝廷还把他们的名单公布出来。范纯仁叹息说:“这样下去,将来我们这些人怕是会遭到报复。”后来革新派又掌握了权力,果然对旧党的处理也非常严酷。对敌人过于严苛,那么一有机会敌人也会反过来更加凶狠地报复。

吕公孺在永兴当太守,部队要迁移,这时候有一些士兵因为当兵太久了,非常思念家乡。于是这些士兵举起武器要打开关门,没有成功,他们就向西边的渡桥走去,准备从那里逃走。部下请求带兵把这些逃兵抓回来。吕公孺却说:“这些人都是亡命之徒,如果把他们逼急了,就会发生叛乱。”于是吕公孺亲自前往桥边,对几个闹事的士兵说:“我知道你们确实很辛苦,但是也不可以擅自回家。如果你们过了这座桥,就犯下不可饶恕的罪行了。现在停止还来得及。”逃兵们都停了下来,吕公孺找出带头闹事的人,对此人施以处罚。其余的士兵都回去照旧服役,从此安静服帖起来。吕公孺对待闹事的士兵,采用了为士兵考虑,并不斩尽杀绝的方式,由此收到了比较好的效果。

事业随身毁,精神万古新

原文:事业文章,随身销毁,而精神万古如新;功名富贵,逐世转移,而气节千载一时。君子信不以彼易此也。

译文:当人死后,事业与文章都随着人肉身的死亡而消亡,而高尚的精神却能万古如新。无论经历多少时间,高尚的精神依然大放光彩;功名富贵都随着时代的变迁而转移,而忠贞爱国的气节却经历千年如一日,不会发生改变。君子确实不会因贪图事业文章与功名富贵而丧失高尚的精神与气节。

解读人生在世不过区区几十年,长寿的人也不过百岁多光阴。几十年中,无论文章做得多么精妙,无论事业功名多么显赫辉煌,当人死后这些身外之物也随着人肉身的死亡而渐渐销声匿迹。功名富贵无论当时怎样宏大丰厚,没有人能葆有千年富贵,甚至葆有百年富贵都不是那么容易。流传下来的是高尚的精神,坚贞可贵的气节。在事业文章、功名富贵与高尚精神及忠贞气节之间选择,君子决不会为了前两者而放弃精神与气节。

与事业功名相比,更注重精神气节,无论哪个时代,中华民族都不缺乏这样的人。蔡景濂教授是一位英籍华人,是培育甜菊与甘茶蔓的专家。他在香港有着优越的生活,他的技术吸引着许多外国老板,他们想买他的技术。蔡教授拒绝了外国老板的购买要求,从生活条件优越的香港来到内地某处条件艰苦的地方,他想在中国内地培育甜菊与甘茶蔓。外国专家曾说中国无法培植甜菊与甘茶蔓,蔡教授不信这个说法,经过他的不懈努力,克服了重重困难与阻力,终于在中国培植成功甜菊与甘茶蔓,推动了中国生物工程的发展。蔡教授为此付出很多,从前他有自己的汽车、能享受各种美味佳肴、居住条件十分优越,而当他到内地工作时,一段时间只能骑自行车、吃鸡蛋青菜、住宿条件很简陋。一腔爱国热情,支持着他为祖国无私奉献。中华民族有无数如蔡教授一般热爱祖国,不计较名利和个人得失的爱国人士。

谢世于盛时,居身于独后

原文:谢世当谢于正盛之时,身宜居于独后之地;德须谨于至微之事,恩务施于不报之人。

译文:辞官隐退应当在事业兴盛、官运亨通的时候;平时处身应当选在一个与世无争的幽静之所;谨慎修炼自己的德行,必须注意细小的事情;施予恩惠,一定要包括那些不报恩德的人。

解读《道德经》言:“功成名遂身退,天之道。”然而“功成名就”虽为好事,但是处理不好的话,也会引发祸端。凡事发展到顶峰,随后而来的就是衰退和败落,物极必反也正是这个道理。所以人应当见好即收,急流勇退。

西汉人疏广,任太子太傅。疏广哥哥的儿子疏受,任太子少傅。任职五年以后,疏广对疏受说:“我听人说过,知道满足的人不会受到侮辱,也不会遭受危险,成就了功名隐退,这是一种明智之举。而今你我也功成名就,现在不离开,恐怕会后悔的。”

他们叔侄二人以身体有病为名,向皇帝上书,请求告老还乡养病,回家安度晚年。皇帝同意了,并赐给他们黄金20斤,太子赐给他们黄金50斤,大臣和朋友们在京城外举行送别仪式,送他们的共100多辆车子。路上看热闹的人都说:“这两个大夫,真是贤明的人。”

疏广叔侄二人,知道进退,一旦条件有变就退下来,以保全自己已获得的成就。他们正是知道及时归隐,不仅保全了利益,还获得了世人的称赞。

建功多虚圆,失机必执拗

原文:建功立业者,多虚圆之士,偾事失机者,必执拗之人。

译文:凡是能够建立功业成就功勋的人,多是谦虚圆滑灵活应变的人,凡是惹是生非遇事坐失良机的人,一定是那种性格执拗骄傲自满的人。

解读有一位满腹经纶的学者,为了了解禅学的奥妙,不远千里去拜访一位禅师。禅师在桌上准备了两只斟满茶水的杯子,然后坐下,开始讲解佛学的精义。学者听着听着,觉得其中某些话似曾相识,好像也不是什么高深的理论。他曾听人说这位禅师道行高深,从他的话语中能够得到很多启发,但是交谈之下并不觉得他有什么特殊之处,于是认为这位禅师不过是浪得虚名,骗骗一般凡夫俗子而已。学者越想越觉得心浮气躁,坐立不安,不但在禅师的讲道中不停地插话,甚至轻蔑地说:“哦,这个我早就知道了。”

禅师并没有出言指责学者的不逊,他只是停了下来,拿起茶壶再次替这位学者斟茶,尽管茶杯里的茶还剩下八分满,禅师却没有把杯子里的茶倒出,只是不断在茶杯中注入温热的茶水,直到茶水不停地从杯中溢出,流得满地都是。

这位学者见状,连忙提醒大师说:“别倒了,杯子已经满了,根本装不下了。”

禅师听了放下茶壶,不愠不火地说:“是啊!如果你不先把原来的茶杯倒干净,又怎么能品尝我现在倒给你的茶呢?”

谦恭有度,讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦,对待长辈更要恭谦有礼,但也不可谦虚过度,过谦则使人感觉到虚伪狡诈。只有虚怀若谷的态度,才能给人尊敬的印象,敬人者人恒敬之,人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者修养深厚的表现,是圣人君子的操守。

文王谦虚,渭河之滨访太公,最终成就了周朝八百年的基业;刘备谦虚,三顾茅庐请卧龙,最终天下三分一分归刘。

畏大无逸心,畏小无横名

原文:大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之名。

译文:对于有高深道德修养的人不可不抱有敬畏的态度,因为敬畏有道德、有名望的人就不会有放纵安逸的想法;对于平民百姓也不可不抱有敬畏的态度,因为敬畏平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。

解读齐桓公问管仲道:“当君主的人,以什么为贵?”管仲说:“以天为贵。”桓公仰而视天,不得其意。管仲说:“我所说的天,并非苍天。君主,应以百姓为天。百姓拥护,就能安宁;百姓辅佐,就能强盛;百姓反对,就很危险;百姓背弃,就要灭亡。如果百姓聚在一起埋怨国君而国家不亡,那是没有的事。”齐王派使者到赵国去聘问威后,威后未及打开书信,便问使者:“今年收成好吗?你们的百姓好吗?齐王也还好吗?”使者很不高兴,不解地问道:“我奉命出使赵国聘问威后,现在您不先问齐王如何,而先问年成与百姓,这岂不是把微贱者放在前面,把尊贵者摆在后面了吗?”威后回答说:“不是这样。如果没有年成,怎么会有百姓?如果没有百姓,怎么会有国君?哪有丢开根本而去问细枝末节的呢?”

孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”

荀子也曾有言:马惊车了,坐在车内的人就不安稳;百姓惊惧政事,君主在职位上就不安稳。所以,做君主的不能不爱民如子。

径路窄退步,滋味短清淡

原文:争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。

译文:与人争强好胜时就会觉得道路狭窄,如果能够退后一步让人先行,自然会觉得道路宽广很多;追求浓艳华丽而享受到的滋味是短暂的,如果能清淡一分,自然会觉得滋味更加弥香。

解读假如世人都能抱有“径路窄退步,滋味短清淡”的人生观,人与人之间就不会有那么多纠纷了。但事实上很难,因为好胜之心人皆有之。这就存在一个适时的问题,即在什么样的条件下应该争胜,什么样的情况下应该退让。做人贵在自然,做事不可强求,在大是大非面前,在天下兴亡的大义面前,不争何待?在名利场中,在富贵乡中,在人际是非面前,退一步、让一下有何不好?

外国人做智力测验,在瓶子里装上三个系线的彩球,让三个孩子同时拉,看他们最短需要多少时间。走遍世界,所有孩子都不能在一秒钟拉出。但中国的孩子做到了,因为三个孩子很团结,他们先安排下顺序,然后再依次拉出。由此可见,礼让包容会使大家都得到好处,而争斗只会使所有的人都受伤害。

林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:“你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们。”林肯微笑着回答:“当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

进步思退步,着手图放手

原文:进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之势。

译文:在事情发展顺利的时候,应当考虑以后引退的事情,以避免将来像羊角夹在篱笆中,不能前进也不能后退,陷入进退两难的窘境;开始一件事情的时候,就先考虑好什么时候放手不做,这样才能避免骑虎难下的危险。

解读人生在世需要知道进退之道,能进则进,不能进则退步。世界万物处在永不止歇的变化发展之中,任何事业都不可能长盛不衰,任何人都不可能长生不老。事业发展顺利,功业圆满的时候,应看到事业不可能长盛不衰,自己不可能一直保持旺盛精力。能够积极进取,也能够及时抽身隐退,这样才能避免危险,避免陷入进退两难的窘境。知道进退,该退步时就退步,这是一种能够认清形势,能够审时度势的聪明做法。

中外历史中有不少名人,正是由于不知道进退,最终落得失败的下场。拿破仑是一位世界闻名的军事怪杰,他出生在法国一个没落的小贵族家庭中。身材矮小,家境一般的拿破仑,建立了辉煌的战绩。他建立法兰西帝国,自己当上了帝王,不断发动对外战争。在一段时期内,拿破仑率领的军队所向披靡、战无不胜,打败欧洲各大国。一时之间,拿破仑得意非凡,他的雄心大志与野心也跟着更加膨胀。最终,拿破仑在一次对俄战争中受挫,这次失败成为拿破仑人生转折点。在滑铁卢战役中,拿破仑被打败,从此一蹶不振,被流放到大西洋一个小岛上。拿破仑的失败,是许多因素造成的,其中他只知道进不知道退是造成他失败的一个不可忽视的因素。处理事情,全面考虑最终选择一种最恰当的处理方式,必要时学会抽身放手。

世态倏忽变,不宜认太真

原文:人情世态倏忽万端,不宜认得太真。尧夫曰:“昔日所云我,今朝却是伊。不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸中罥矣。

译文:人情世态是瞬息万变的,所以不宜对任何事情都过于执著认真。邵雍说:“以前说的我,现在却成了他。不知道今天的我,将来又会变成什么样?”人如果能够经常这样看待世界,那么就能消除很多烦恼了。

解读一个老财主,年轻时候的他很贫穷,村上的富家子弟常常欺辱他。他很生气,甚至想跟他们打一架——但他的父母总是制止他,并让他绕着自家的土地跑三圈。如果他的气还没有消,他会继续被父母惩罚绕着自家的土地跑圈,直至他不再生气。

后来,他保留了这个习惯——每当与别人生气时,他就绕着自家的土地跑圈。值得一提的是,年轻时他也许要用跑十圈的时间才能消除内心的怒火,中年时则只需要五圈或者三圈,现在,他生气时,想一想这事,他的一切怒火都会平息——他已经不用跑圈了。

他的孙子很不明白,想得到他不生气的秘诀。他捋着胡须,笑着说:“很简单,年轻时,绕着土地跑,越跑我发现我的土地越小,于是我想:我的土地这么小,财富这么少,我哪有时间和精力跟别人斗气呢?后来我的土地越来越多,跑一会儿我就想:我的财富这么多,土地这么大,我用得着跟别人斗气吗?”

这是个关于如何解脱,得到快乐的故事。人情冷暖,世态炎凉,瞬息万变,都不必看得那么认真。

近势利不染,知智巧不用

原文:势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智巧机械,不知者为高,知之而不用者为尤高。

译文:面对世间众多追逐名利的恶行,不去接近权势和财利的人是志向高洁的,而接近了权势和财利却又能不为之所动的人,品格更为高尚;面对权谋术数,不知道它奸猾手段的人固然是高尚的,而懂得了却不去用这种手段的人,才更加高尚可贵。