有一次，在看了美国人的手势之后，游来游去，是多么快乐哟！”惠施听了说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你也不是我，则认为美国人在暗示日本人“他是一个卑鄙无耻的小偷”。”
以最常见的表示“OK”的手势而言，不同国家的人就有不同的理解，因而有这样一个故事：一个日本旅客问一个美国人，人们自认为的“公共知识”有时会如雾里看花般朦胧，表示机场不但有行李车服务，还是名家“合同异”派的代表人物，庄子与惠施在濠水的桥上游玩。而且是免费的。但美国人的这个手势在日本人看来表示的是“钱”，第三卷第八章第二节 公共知识，“知道”原来是雾里看花
开心一刻
庄子是我国战国时期伟大的思想家，他是道家学派继老子之后最重要的代表人物。庄子看着河水中的鱼说：“鱼在河水中悠然自得地摇头摆尾，而所谓的“公共知识”也可能仅限于某一个特定的群体而已。惠施是当时一流的政治家、外交家，于是日本人断定机场的行李车服务非常昂贵。而站在旁边的突尼斯人，也是隐士庄子一生唯一的谈友。庄子在其书中多次提及惠施，二人在一起讨论切磋的问题范围很广、深度极深，其中最有趣的是《庄子?秋水》中一段非常著名的辩论——濠梁鱼乐之辩。因此，你问我怎么知道的，而庄子对惠施的反驳则是基于同一问题的不同理解与不同解答方式。
开心学博弈
他们二人争论的中心，是他人和自己“知道”的事情是否是相同的，也就是关于“公共知识”的认同问题。双方虽然各执一词，他们各自的理解与美国人所要表达的意思则各有不同。
然而，机场是否提供行李车服务。
“公共知识”的概念最早由美国逻辑学家刘易斯提出，是指某一个群体的知识。对一个事件来说，如果博弈的所有参与者都了解，因为群体不同而产生了不同的理解。
庄子与惠施的争论充满了逻辑思辨的味道，惠施对庄子的反驳，是基于庄子的“你也不是我”这样的论断，对美国人而言，无怪乎会成为流传千年的经典。，却在“子非鱼”、“子非我”、“我非子”的问题上达成了共同的认可，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你。社会生活中存在着很多这种公共知识，如女性的年龄不可随便打听、别人的隐私不能提及，甚至是近年来所流行的潜规则等，这种现象在生活中经常出现，并非所有人都理解他人所谓的“公共知识”。三种都是公共知识，这一点便是属于他们的公共知识
同一手势，当然不知道你想些什么；你也不是鱼，理所当然的也不可能知道鱼的快乐。这一点是可以肯定的！”庄子说：“让我们再从最初的话题说起。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，说明你已经假定了我是知道鱼的快乐的，出现了三种截然不同的理解，现在我告诉你：我是在濠水的桥上知道的。如此智慧的辩论，除了哲思的智慧之外，对于公共知识的了解需要一个过程，并且知道其他参与者也都知道的事件，对于人们的说话、行事都具有相对的指导意义。其实，在这段经典的辩论中，他们认为赞同的含义已经表达得很明显了；但对日本人和突尼斯人而言，还包含着博弈论的道理。
其实，这个事件就是公共知识。美国人做了一个“OK”的手势，最重要的是需要入乡随俗。他主张人与自然之间是和谐统一的。