第五章第2节以出世的精神，做入世的事业
人必须有出世的精神，才可做入世的事业。
“人必须有出世的精神，才可做入世的事业。”柏杨先生的这一人生智慧与朱光潜先生对弘一法师的评价不谋而合，这句话其实也是对一种人生哲学的深刻理解。
一个真正有道德的人，在物质的世界中“乘物以游心”，抱着一种超然物外、游戏人间的心理看待人生。游戏人间不是玩世不恭，而是让自己的心境轻松，守住做人的本分，从俗事中解脱，不被物质所累。
生活中，人们总是牵挂得太多，太在意得失，所以情绪才会起伏。被负面性牵着鼻子走的人，不可能活出洒脱的境界。爱默生曾解释过什么是成功：“笑口常开；赢得智者的尊重和孩子的热爱；获得评论家真诚的赞赏，并容忍假朋友的出卖；欣赏美的事物，发掘别人的优点；留给世界一些美好，无论是一位健康的孩子，一个小园地或一个获得改善的社会现状都可以；知道至少一人因你的存在而过得更快乐自在，这就是成功。”以出世的心做入世的事，不让世俗功利蒙蔽你的心灵，淡然面对得失，坦然接受成败，才能超脱物我，找到生命的真谛。
柏老做到了：他是出世的，他跳出了世俗生活的局限之中，站在一个“登泰山而小天下”的高度，观看世间百态；他远离了世俗的功利与喧嚣，看淡了个人的成败与得失，过着宛若陶渊明笔下“心远地自偏”的宁静生活。同时，他又是入世的，他的著作都围绕着现实问题而展开，试图用最激烈的方式唤醒那些沉睡许久的东西，用最犀利的笔锋让人们看到平日里习以为常的陋习。他一生都在实践着出世与入世的最佳结合。
中国古代历史上，有许多人如柏杨先生一样，演绎出了一段段出世心境入世行的佳话，唐朝的李泌便是其中之一，他睿智的处世态度充分显现了一位政治家、宗教家的高超智慧。该仕则仕，该隐则隐，无为之为，无可无不可。
李泌曾写过一阙《长歌行》，将内心对名利功绩的感受描绘得淋漓尽致。“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”
李泌一生中多次因各种原因离开朝廷这个权力中心。玄宗天宝年间，当时隐居南岳嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，颇受重视，遭到杨国忠的嫉恨，毁谤李泌以《感遇诗》讽喻朝政，李泌被送往蕲春郡安置，他索性“潜遁名山，以习隐自适”。自从肃宗灵武即位起，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，虽未身担要职，却“权逾宰相”，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。收复京师后，为了躲避随时都可能发生的灾祸，也由于平叛大局已定，李泌便功成身退，进衡山修道。代宗刚一即位，便强行将李泌召至京师，任命他为翰林学士，使其破戒入俗，李泌顺其自然，当时的权相元载将其视作朝中潜在的威胁，寻找名目再次将李泌逐出朝廷。后来，元载被诛，李泌又被召回，却再一次受到权臣常衮的排斥，再次离京。建中年间，泾原兵变，身处危难的德宗又把李泌招至身边。
李泌屡蹶屡起的原因，在于其恰当的处世方法和豁达的心态，其行入世，其心出世，所以社稷有难时，义不容辞，视为理所当然；国难平定后，全身而退，没有丝毫留恋。李泌已达到了顺应外物、无我无己的境界，又如儒家所说，“用之则行，舍之则藏”，“行”则建功立业，“藏”则修身养性，出世入世都充实而平静。李泌所处的时代，战乱频仍，朝廷内外倾轧混乱，若要明哲保身，必须避免卷入争权夺利之中。心系社稷，远离权力，无视名利，谦退处世，顺其自然乃李泌处世要诀。
人生究竟是什么？不过一杯水而已。上天给了每一个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。杯子的华丽与否显示了一个人的贫与富，杯子只是容器，杯子里的水,清澈透明,无色无味,对任何人都一样。不过在饮入生命时，每个人都有权利加盐、加糖,或是其他，只要自己喜欢，这是每个人生活的权利,全由自己决定。看透了人生的本质，便不会被繁华遮蔽了双眼，人生不过一杯水，用出世的心做入世的事，便能充分品味水的甘甜。