书城励志柏杨大师开释人生
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第83章 和而不同,不泯然于众

第十一章第2节和而不同,不泯然于众

一生下来就是邪恶灵魂的人,少之又少。复杂的社会激流,使有些人被分割到这边,有些人被分割到那边;有些人选择这边,有些人选择那边。

孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”,千百年来始终是人们争论的一个焦点,究竟人生而为善,还是生而为恶,每个人都有属于自己的看法。但这两种说法无一例外地表明:人在出生的时候都是相同的,或善或恶,本是无多大差别的。人与人之间的那些不同,几乎都是在成长的过程中逐渐产生的。正如柏杨先生所说:“一生下来就是邪恶灵魂的人,少之又少。复杂的社会激流,使有些人被分割到这边,有些人被分割到那边;有些人选择这边,有些人选择那边。”显然,柏杨先生是“性善论”的支持者,但那不是重点,他所要表达的关键在于:人是在复杂的社会环境中,一点点变得不同的。

人们总是喜欢和与自己兴趣爱好一致的人在一起,于是,总是会有三五成群的小圈子出现,而这种圈子多了,就会产生意想不到的后果。

小米刚进公司市场部不久,就发现在这个十来个人的部门里,有一个三四个人的小圈子。这几个人干活配合默契,但对这个圈子外的人则多少有点不配合,有时甚至暗中使绊。部门经理有时也睁一只眼闭一只眼,而那个圈子核心人物的无形影响似乎比经理还大。这些天,那个圈子里的大林中午有事没事跟小米套近乎,昨天问他父母是做什么的,今天问他有没有女朋友。当他知道小米现在还没有女朋友时,马上表示愿意为他当“红娘”。小米知道大林是想拉自己“下水”,成为他们那个圈子里的人,他有些犹豫:如果自己不进他们那个小圈子,今后自己在工作中难免会遭到刁难;如果进入他们那个小圈子,自己又从心里厌恶这种拉帮结伙的行为。他有点不知所措。

面对不算庞大,却十分复杂的人际关系网,小米不知道该怎么办了。加入就意味着要同一些人“同流合污”,不加入则意味着自己会成为一个孤立的个体,工作一定也很难开展,此时的小米就面临着柏杨先生所提到的“这边”与“那边”的选择。孔子给出的答案是:君子和而不同,小人同而不和。意思是:君子能够调和左右矛盾的意见,而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了,容易受别人的影响,别人纵然影响了他,然而人各有志,到了利害关头,意见冲突,相处依旧不会融洽,自然而然变成同而不和了。

和而不同,就自身而言,高明的人总是与别人相协调,但并不盲目地重复或附和别人,因协调而不重复故能达成和谐;不高明的人,见到别人的成功就一窝蜂随大流地模仿别人,反而引起恶性竞争,最终导致不和谐。

美国开发西部的早期,曾一度形成了淘金热,各地的人们纷纷奔赴西部淘金。而一个叫史密斯的人,也想借此发财,但他不是直接像别人那样去淘金,而是去向淘金的人卖水。结果,许多淘金者空手而归,史密斯却大发一笔,从此成了富翁。

他顺应了淘金的潮流,这是“和”;但他没有重复别人,这是“不同”,“和而不同”,让他收获颇丰。对他人而言,高明的人总是追求和谐,为此而包容差异,在丰富多彩中达成和谐;不高明的人,总是强求一致,因容不得差异而往往造成矛盾冲突。用乱石砌墙、碎石铺路,一块块乱石奇形怪状,一块块碎石各不相同,但墙一旦砌成,风格和谐统一;路一旦铺就,犹如一体天成。

“小人同而不和”,即随声附和,朋比为奸,貌合神离,同床异梦。在分辨“和”与“同”的问题上,晏婴的见解最为独到而且深刻。

一次齐侯出猎归来,指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说:“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴不以为然地反驳说:“他与你只不过相同而已,哪里谈得上和谐?”齐侯很纳闷:“和与同还有区别吗?”晏婴说:“和,如羹焉。”意思是说像厨师煮肉汤,把各种原料和作料加在一起,施以薪火,过则泄之,不及则济之,才能烹调出淳美大羹之味。他又把和比作音乐,五声六律,刚柔清浊,疾之徐之,抑之扬之,才能奏出和谐动听的乐曲。同则相反,“以水济水,谁能食之?若琴瑟专一,谁能听之?”

有学问有道德、通达事理的人,只要求在不同见解中能互相尊重、吸收、融合,和睦相处但不盲目苟同,随波逐流;而那些没有学问、缺乏道德的人,总是与世浮沉,盲目趋同,甚至同流合污,虽共同谋事却各怀异心。

因此,为人处世,能够真正做到“和而不同”才是真正的君子境界,才能在人性的分流中,坚挺地站立于中间,而不泯然于众。