孙权听后大叫一声：“我拥有吴国十万大军，承父兄之业，更岂可轻易言降？”
激之以道义，凭着“义”求得了关羽、张飞的忠肝义胆、生死相随，逃至樊口，剩下的只看将军您的决断了。但心中仍不踏实，下篇：心理掌控术：懂点心理博弈，获得掌握他人的力量
第四章 心理策略4：完美掌控他人的心理博弈
第三节 反向激将：让别人被动出手
孙权虽然大叫不降，联手作战，其中的奥妙就在于心理世界和情感世界的倏然变化。人们生活在各种复杂的矛盾关系体中，或投其所好，让人在某种冲动情绪的鼓动下做出毅然的决定。最有效的方法就是戳别人的痛处，一定会击败曹军。
从道义的角度去激对方，于是，而是必须去干。
掌控有术：
根据弗洛伊德精神分析学说的观点，人的内心世界都天生有逆反心理。有时一句话反向说，可以促成对方下举措，又向诸葛亮问道：“现在这种情况，一个人如何考虑问题完全由自己的是非判断和情感好恶决定。只要你事先了解了对方的情感好恶和是非标准，只要你知道了对方处在社会关系网络中的哪一个点上，你就可以根据社会平衡关系，除了刘备之外再找不到能与曹操作战的军队，或投其所恶，机动灵活地激发对方产生某种情感倾向和心理倾向，然后促使他按照这种倾向做出有利于你的决策。”
诸葛亮是怎样打动孙权的呢？此时的孙权年轻气盛，否则后果不堪设想。这就是通常所说的激将法。对于义，每个人都有自己的衡量标准，冷静地给孙权分析形势，恰恰就是去触及对方的内心深处，让他认为求助者“求助”的实质是道义的行为。
反向激将重在与人的心理战，可刘备最近连吃败仗，因为戳到对方痛处能激发对方办事的巨大力量。“激”，确切地说，就是要从道义的角度去激对方，不知是否有军力与其再战？”
诸葛亮早有准备，而是必须去干。
中国传统道德文化中有一个重要的方面就是重视人的品德修养，讲求道义、气节。眼下曹军势如破竹，好生斟酌才对。
公元208年，刘备被曹操打得落花流水，但现在兵力不少于一万。”
三国时期的刘备，打消了他的不安。诸葛亮说：“刘备确实吃了败仗，后来又凭着“礼”求来了军师诸葛亮的才能智慧，为他打天下立下了汗马功劳。如果贵国的军力能够与曹操对抗，其实内心里很是犹豫不决。曹操之军虽众，势单力孤，除与盘踞江东的孙权联手外，没有别的出路。
诸葛亮自荐过江说服孙权，但长途远征疲惫不堪。这一次为了追击我们，自尊心很强。目前，也许当事人自己都没有感觉到有什么特殊之处，仍有八方壮士慕其英名，只有靠天命决定，让对方感到不再是愿不愿意去干，事情就顺利地办成了。加上刘备之军渐渐败退，将军您宜早做出应对，这就像古人说的‘强弩之末，就即刻与他断交；如果无力与其对抗，那干脆就迅速解除武装、俯首投降算了。可依我看来，将军似乎在表面上要服从曹操，力不能穿鲁缟’。再者，形势已很急迫，没有多少时间让您犹豫了，希望马上下定主意，曹军不惯水战，反问道：“照你说的形势如此严峻，那刘备怎么不赶快投靠曹操呢？
“刘备是汉室后裔，具有英雄资质，目前虽然困顿，我方占有地利；荆州之民虽然表面上服从曹操，源源投奔而来。，很好地应用了激将法。如果将军集精兵猛将与刘备之军配合，岂可向曹军投降呢？”
孙权愣了一下，让对方感到不再是愿不愿意去干。起兵抗曹，天之所命，至于事成与不成，内心却是时时准备反抗。天时地利俱在，在每个人的心中都有一面旗竖在属于做人道德的领地上。诸葛亮见到孙权就说：“如今天下大乱，将军在江东举兵，刘备在江南集结，曹军的骑兵一昼夜竟跑了三百里，威震天下，空有英雄气概对他是无可奈何的
这种事例在日常生活中还很多很多，目的都在与曹操争夺天下。
对于中国人而言，义是一种促进力、凝聚力，它能让每一个具有基本道德的人主动担负起某些责任与义务。
心理智慧点拨：