一个一生积极奋进的人，在生命的尽头，还会觉得来到这个世界上，还没有奉献出自己的全部，还为有许多事情没有做而感到遗憾。一个享乐主义的人，在离去之前，为自己一生碌碌无为而内疚。一个犯罪的人，到生命的尽头才认识到罪孽深重，在离去之时忏悔不已。生命只有一次。碌碌无为是一生，奋发上进也是一生。让这一生活得有意义，不枉来人世间一次，就应该将活着的每一天都当做是生命的最后一天。
怎样活着
卑劣地、愚蠢地、放纵地、邪恶地活着，与其说是活得不好，不如说是慢性死亡。
追求对灵魂好的东西，是追求神圣的东西；追求对肉体好的东西，是追求凡俗的东西。
应该做好人，或者向好人学习。
使人幸福的并不是体力和金钱，而是正直和公允。
在患难时忠于义务，是伟大的。
害人的人比受害的人更不幸。
做了可耻的事而能追悔，就挽救了生命。
不学习是得不到任何技艺、任何学问的。
蠢人活着却尝不到人生的愉快。
蠢人是一辈子都不能使任何人满意的。
医学治好身体的毛病，哲学解除灵魂的烦恼。
智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。
人们在祈祷中恳求神赐给他们健康，却不知道自己正是健康的主宰。他们的无节制戕害着健康，他们放纵着情欲，自己背叛了自己的健康。
通过对享乐的节制和对生活的协调，才能得到灵魂的安宁。缺乏和过度惯于变换位置，将引起灵魂的大骚动。摇摆于这两个极端之间的灵魂是不安宁的。因此应当把心思放在能够办到的事情上，满足于自己可以支配的东西。不要光是看着那些被嫉妒、被羡慕的人，思想上跟着那些人跑。倒是应该将眼光放到生活贫困的人身上，想想他们的痛苦，这样，就会感到自己的现状很不错、很值得羡慕了，就不会老是贪心不足，给自己的灵魂造成苦恼。因为一个人如果羡慕财主，羡慕那些被认为幸福的人，时刻想着他们，就会不由自主地不断搞出些新花样。由于贪得无厌，终于做出无可挽救的犯法行为。因此，不应该贪图那些不属于自己的东西，而应该满足于自己所拥有的东西。将自己的生活与那些更不幸的人比一比，想想他们的痛苦，你就会庆幸自己的命运比他们的好了。采取这种看法，就会生活得更安宁，就会驱除掉生活中的几个恶煞：嫉妒、眼红、不满。
人生哲理
高尔基曾说过“人的生命短得可笑。怎样生活？一些人千方百计逃避生活，另外一些人把自己的整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚，无所回忆；后一种人精神和记忆都是丰富的。两种人都要死去，如果他们不把自己的智慧、身心无私地献给生活，他们在世上都会一无所留……”把生命当做是一块奶油蛋糕，用你的心去细细地咀嚼，去品尝那醉人的奶油味道，这时候你就会发现生活原来是如此的曼妙。生命之美，不在于一副完美的身躯，也不在于生与死，而是在于如何活着。
生活是美好的
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢20万卢布，得个“白鹰”勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，那就需要：（一）善于满足现状；（二）很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢。”这是不难的。
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！”
如果你的妻子或者小姨子练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嗥或者猫叫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”，不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有跟主笔土尔巴谈稿费问题。
如果你不是住在十分边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去，岂不觉着幸福？
要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛。
你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚……
要是你给送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。
要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”
要是你妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。
依此类推……朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
生活是美好的，生活的美好不在于它必然有一个美好的前景，而是在于我们可以憧憬未来的前景，选择自己的生活目标。生活是美好的，生活的美好不在于它没有痛苦，而是在于我们能够忍受和超越痛苦。痛苦激励我们反思，而不是顺境中的麻木导致我们随波逐流。生活是美好的，生活的美好不在于我们有多么伟大，而是在于我们的有限和渺小。由于我们的有限，我们才有追求完善的要求；由于我们的渺小，我们才有成长的欢悦。生活是美好的，生活的美好不在于我们的命一定是充实的，而是在于我们生来是空虚的。我们的空虚成为我们自我创造的前提，假如我们生来是充实的，那么我们就失去了学习与追求的乐趣。
人生哲理
生活是美好的，生活的美好不在于处处都是真、善、美，而在于我们可以求真、向善、爱美，并且以此抵御假、恶、丑。
享受工作，享受生活
有个美国记者来到墨西哥一个荒郊部落采访。
这天恰好是个集市日，当地土著都拿着自己的物产来到市集上交易。这位美国记者看见一个老太太在卖柠檬，一个柠檬卖5美分。
虽然售价相当便宜，但老太太的生意显然不太好，一整个上午好像也没卖出去几个。这位记者动了恻隐之心，打算把老太太的柠檬全部买下来，以便让她能“高高兴兴地早些回家”。
当他把自己的想法告诉老太太的时候，她的话却使他大吃一惊：“都卖给你？那我下午卖什么？”
看吧！对事物的态度不同，所表现出来的行为就有所不同。
爱迪生曾经说：“在我的一生当中，从未感觉自己在工作，一切都是对我的安慰……”
人生在最大生活价值，就是对工作有兴趣。做同一件事，有人觉得有意义，有人觉得没意义，其中有着天壤之别，有人痛苦得仿佛置身在地狱中，有人则开心得犹如上了天堂。
英国小说家约瑟夫说：“我不喜欢工作，没有人会喜欢工作。但是我喜欢在所从事的工作中找到发现自己的机会。”
如果有件事我们非做不可，拼命排斥与逃避却逃脱不开，只会让我们更加痛苦；就像德瑞莎修女所说的：“想要一盏灯不断地亮，必须继续加油进去。”
我们要在工作中寻找出热忱与企图心，然后不断地加油，就能持续点亮那盏心中的灯，照亮生命中的每一天，过得快乐又自在且充满成就感。
如果，对一份工作完全找不出一丝丝热诚，感受不了一丁点的快乐，那么还是换个工作，换个场所吧！因为，再继续停留在这里，只是慢性自杀罢了；将自己心中那股热情的火花慢慢烧熄，生命渐渐枯萎，对自己、对世界都没有任何助益，何苦互相伤害？
如果不能说服自己，体认自己的生命是有意义的，光是吃饭睡觉浑浑噩噩地度日，能算是真真正正地活过吗？
建议你每天早上面带微笑起床，向世界展现你心中的爱，这样人们一定会对你更好，你也将发现果真如此。你觉得自己有多美，你就真的有那么美丽。
人生哲理
去爱自己，去爱自己的工作，去爱自己的生命，我们将会拥有快乐且有意义的人生。
你不享受生活就是罪孽
人出生就要成全生命，但这一切要取决于他自己。
他可能错过生命，他不停地呼吸，不停地吃，一直在变老，一直在走向坟墓，但这不是生命，这是从摇篮到坟场的慢性死亡，一个70年之久的逐渐死亡。
由于你周围的成千上万个人都在逐渐死亡。慢慢地死亡，所以你也模仿他们，小孩子从他周围的人学习每件事情，于是我们被死气沉沉的人所包围。
因此首先我们必须懂得我所谓的“生命”的意思。生命不只是应该变老，它必须成长。
这是两件不同的事。衰老，任何动物都会衰老，成长却是人类的特权，只有很少一部分人取得这权利，成长意味着每前进一步都更深入到生命的规则，它意味着远离死亡——不是走向死亡，你越是深入生命，你就越能领悟到你生命中的不朽——你在不断地远离死亡。当那一刻到来时，你会看到死亡不过是换衣服，或是换间房子，或是换个形式，没有什么死了，也没有什么会死。死亡是最伟大的幻影。
要了解成长，只要观察一下树的成长，在树生成的同时它的根也在不断地深入，这里有个平衡性，树长得越高，它的根也将越深，你不可能发现50米高的树只有很小的根，它无法支撑一棵巨大的树。在生命中，成长意味着你内在的深入，你生命的根在那里。
就我而言，生命的首要原则就是静心。其他任何事都是第二位的。孩童时代是最佳的时候。当你长大了，这意味着你正越来越接近死亡，也越来越难进入静心状态。静心意味着进入你的不朽状态，进入你的永恒状态，进入你的神性状态。
小孩是最合格的人，因为他还没背上知识的包袱，没有宗教的负担，没有教育的负担，没有各种各样垃圾的负担，他是天真的。但是，他的天真不幸地被谴责为无知。无知和天真有点类似但它们是不一样的，无知也是一种不知道的状态，正和天真一样，但却有很大的分歧，这点至今一直是被整个人类所忽视的。天真是没有知识，但也并没有对知识的欲望，它是完全的满足、充实。
一个很小的小孩没有野心，也没有欲望，他是如此全神贯注在某一刻上——一只飞翔的小鸟便完全地吸引了他的视线；一只蝴蝶，它的绚丽的色彩便会令他万分欣喜；天空的彩虹，他无法想象还有什么比这彩虹更灿烂，更丰富；还有布满星星的夜空，星星连着星星，天真是富有的，它是充实的，它是纯洁的。无知是贫穷的，它是一个乞丐，它想要这个，它想要那个，它想要获得知识，它想要受人尊敬，它想要获得财富，它想要获得权力。无知是在欲望的小道上行走。天真是一种没有欲望的状态。但是因为它们两者都没有知识，因此我们往往将两者的本质混为一谈，我们已经认为两者一样，这是理所当然的。
生活的艺术的第一步将在无知与天真之间，划出一条分界线，天真必须得到支持，必须受到保护，因为孩子拥有最伟大的宝藏，那是智者经过艰苦努力才发现的宝藏。智者们曾经说过，他们要再次成为孩子，他们要再度出生。
在印度，真正的婆罗门，真正的智者，将自己称为第二次出生。为什么要两次出生呢？第一生发生了什么呢？第二生需要的是什么呢？在第二生中他将获得什么呢？在第二生中他将获得所有在第一生中被社会、双亲、周围的人所排挤的、所摧毁的东西。
每个孩子正被知识充塞着。他的单纯必须设法被改变，因为单纯在这个竞争的世界中对他毫无帮助，他的单纯在这个世界里看起来好像他是一个傻瓜；他的天真将在每一个可能之处被利用；惧怕社会，由于惧怕由我们自己创造出来的世界，我们尽力使每个孩子精明、狡猾、博学多识，使他处在有权阶层，而不是处在受压迫和无权阶层。孩子一旦在这种错误方向下开始成长——那么他会继续接着这种方向成长，他的整个生命便走向那个方向。
无论何时当你懂得你已经错过了生命时，回归的第一个原则就是天真。扔掉你的知识，忘记你的圣经、你的宗教、你的理论、你的哲学，再度出生，变得天真，这是在你手中的、净化你头脑中一切不为你所知的，所有借来的，所有来自传统、文明的，所有其他的人，双亲、老师、大学给你的东西，将这些扔掉。再度变得单纯，再度变成一个小孩。这个奇迹通过静心便成为可能。
静心就是一个独特的外科手术的方法，它能摘除所有不是你的东西，拯救那只属于你的真实的存在；它能燃烧所有的东西，只剩下你赤裸裸地站着，一个人在太阳下，在风中，这就好像你是降临地球上的第一个人，他什么也不知道，他必须去发现一切，必须成为一个探索者，必须走上朝圣的旅程。
第二个原则就是去朝圣。
生命必须是一种探寻，不是一种欲望，是一种探索，不是野心勃勃地成为这个，成为那个，成为一个国家总统或是国家总理，而是一种探寻，去发现“我是谁？”
这是非常奇怪的，人们不知道他们自己是谁，却要尽力成为某个人，他们不知道他们的存在，却已经有了要成为什么的目标。
成为什么是一种心灵的疾病。存在就是你。发现你的存在是生命的开始，于是，每一个时刻就是一个新的发现，每一时刻都带来新的欢乐，一个新的难解之谜打开了它的门，一种崭新的爱开始在你心中滋生，一个你以前从未感到过的新的慈悲，一种对美、对善的新的敏感度。你是那样敏感，甚至连一片最小的草叶对你来说也是至关重要的，你的敏感使你对此很清楚，这一片小小的草叶就存在而言与最大的星球一样的重要，没有这片小小的草叶，那整个存在就比现在要少了，这片小小的草叶是独一无二的，它是无法替代的，它有它自身的个体性。这种敏感将为你创造新的友情，与树、与鸟、与动物、与山、与河、与海洋、与星星的友情，随着爱的增长，友情的增长，生命变得越来越丰富了。
在圣弗兰西斯的一生中，有一段美丽的插曲，在他快死的时候他总是骑着驴子从一个地方到另一个地方传播他的经验，他所有的门徒都聚集在一起聆听他最后的遗言，一个人的最终遗言总是在他所有讲话中有着最重要意义，其中包含着他整个一生的经验，但是门徒们听见的是什么？他们简直不能相信——圣弗兰西斯没有对门徒说话，他却对驴子说话，他说：“兄弟，我对你深感歉疚，你驮着我从一个地方到另一个地方，从来不抱怨不发牢骚，在我离开这个世界以前，我所想的就是得到你的宽恕，我没能善待你。”这些就是圣弗兰西斯的最后的遗言，极其敏感地对驴子说“驴子兄弟”，并请求获得宽恕。
当你变得越敏感，生命也就变得越宏大，它不是一个小小的池塘，而是变成海洋，它并不受你、你的妻子和你的孩子的限制，它不受一切限制，这整个存在成为你整个的家庭，除非整个存在是你的家，否则你不会知道生命是什么，因为没有人是一座孤岛，我们都是联系在一起的，我们是一整块大陆，以千百万种方式连接着，如果我们的心中没有充满对这个整体的爱，那么我们的生命将按同样的比例被削减。