书城文学培根随笔集
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第47章 论残疾人

有的残疾人往往对造物怀有不平之心。因为造物对他们似乎太苛刻,所以,残疾人大都缺乏对自然的亲近感情——这或许是他们对造物的一种报复。

肉体与精神的关系,似乎存在着一种平衡。在一方面受损害,在另一方面就也会有反映。但是,精神境界属于自我是可以选择和控制的,而不像生理、肉体的结构是只能受之于自然的。所以只要人心中有明亮的太阳,它的光明就可以压倒那些决定脾气的星辰。所以,残疾并不是性格的标记,而只是导致某些性格的原因。

身体有缺陷者往往有一种怕遭人轻蔑的自卑——但这种自卑也可以是一种奋勇向上的激励。所以某些有残疾的人往往比一般人更勇敢,这种勇敢起初只是一种自卫,日久天长也就成为了一种习惯。他们常常是乐于勤奋自强的,但同时他们也往往乐于发现别人的缺点,以便从中找到心理上的慰藉和平衡。

残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷,所以人们乐于宽忍他们的成功。这也常常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战,对于一种强有力的精神和品格,身负残疾恰恰可以转化为一种优势和动力。

古代的君主(现代有些国王也如此),往往愿意宠信那些有残疾的宦官,因为他们对人类的嫉恨,使他们乐于做专制君主的助手。但是君主利用他们,却并非作为股肱,而只是用做耳目。

正如以上的讨论所指出的,残疾者需要自我补偿。如果他们的灵魂足够坚强,他们就一定能把自己从卑贱的地位中解放出来,以消除世人对他们生理的怜悯和轻视。

至于解放的途径,如果不是来自美德,就必定是采用邪术。

因此残疾人常常分化为两个极端——一类是人类中最伟大的人物,而另一类则是最不堪的宵小之徒。就前者来说,如斯巴达那勇敢的跛腿王阿盖西劳斯、驼背而丑陋的文学家伊索、相貌奇异的哲学家苏格拉底等,都是很好的例子。