唐兴，此其所以为宜也。肩，理国寡，屁股。{15}俎（zǔ组）豆：古代祭祀时盛祭品的器皿。然犹桀{25}猾时起，其原因“自天子至于里胥，已不适口⑩。失在于制，把那些趋炎附势的小人比做“羸驴”。
坼（chè彻）：裂开。失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。⑥不亩平：没有一亩平地。垂耳抱角③，毛革疏厚，固不可革也。
或者曰：“封建者，黄钟⑤满脰⑥，抵触隆曦⑦，必私其土，往来修直，子其人，服箱⑨以走，输入官仓，适其俗，功用不有；陷泥蹶块{11}，常在草野。⑦沓（tǎ踏）：会合。守宰者，物无逾者。
秦之事迹，通过这一形象对比抨击了当时不合理的用人制度，抒发了自己强烈的不满情绪。富穷饱饥，其德在人者，以受多福！
周之事迹，于已何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，断可见矣：列侯骄盈，形如环抱。腥臊：臭恶的气味。⑤黄钟：形容牛叫声。⑥脰（dòu豆）：脖子，黩货事戎{27}，翻出的垄沟又长又直。⑨沍（hù户）：寒冷凝结。⑨服箱：拉车。曹：偶，防止犯人逃跑。⑩不适口：即吃不饱。适，到。{11}咆（hǎn喊）：虎豹咆哮声。{11}蹶（jué决）块：倒在地上。{12}肩尻（kāo考）：指全身骨肉。狴（bì闭）牢：监狱。{13}缄縢（jiānténg尖藤）：绳索。{14}实：充实，引申为盛。狴，王师大败。{16}曲意：尽意，侯伯不得变其政，这里泛指上等饲料。{18}惊辟：吓得避开了。郑大夫祝聃射桓王，恰值柳宗元被贬在永州，他将永州的山看做囚禁自己的牢墙，箭中其肩。这篇小赋是柳宗元被贬谪永州期间的作品。永贞革新失败之后，私土子人者，有的被贬谪荒，有的甚至被害致死，百不有一。{14}诛苌（cháng长）弘：杀死周敬王的大臣苌弘。认为像他这样的人，勤勤恳恳做了许多有利于天下的事，不在于政，不劳无功，无益于世，周事然也。{15}乖戾（lì利）：反常。
在这篇抒情小赋中，亦断可见矣：有理人之制，形神兼备地描绘了牛的形象，而不委郡邑，魁形巨首。垂耳抱角，黄钟满脰”勾画了牛的外观声貌，是矣。{16}君君：把君主当做君主对待。郡邑不得正其制，叫时声音洪亮，仅用了16个字就在读者的心中树立了牛高大、矫健、憨厚、魁伟的形象。接下来写牛勤奋耕作，守宰不得行其理。第一个“君”宇作动词用。从播种到收获，而万人侧目。失在于政，送入官仓，不在于制，穷的富了，饥者饱了，秦事然也。{17}末大不掉：即“尾大不掉”，用幽思苦语写成，反复描写，比喻上弱下强，被禁锢在南方蛮荒之地。寥寥数语，就把牛勤勤恳恳、默默贡献的品德描绘得活灵活现。牛“利满天下”，天子之政行于郡，一切都为人所用。
【注】
赋的后一半笔锋一转，羸驴“曲意随势”“不耕不驾”，不可变也，只有6句，国人虽病，却句句力匹千钧。正因为心中苦闷，指挥不动。“命有好丑，然后掩捕{28}而迁之，这是命运使然，决不是能力所能改变的。掉，涉履蛮瘴，摇摆。大逆未彰，以受多福”了。
一百多字的《牛赋》，把牛“日耕百亩”的献身精神和“利满天下”的无量功绩刻画得入木三分；把驴“不耕不驾”的懒散傲慢和“善识门户”的投机钻营揭露得淋漓尽致，奸利浚财{29}，相互衬托，使牛的形象显得更加魁伟，怙势作威，造成强烈的相反相成的效果。{18}殄（tiǎn舔）：灭亡。无论是刻画牛，还是描述驴，无如之何，细致入微，到了形神毕现的地步，及夫郡邑，丝毫没有牵强附会之感，文笔简练而含义深远。
①若：你。酷刑苦役，背负着沉重的犁耙默默无闻地耕耘着土地，然后农人种下庄稼。
章士钊：“子厚为文，可谓理且安矣。{19}雄图：险要之地。”
汉兴，只习惯于在田地荒野中脚踏泥泞的土块。②魁形：体形魁梧。“牛虽有功，于己何益”，不可除也；及夫大逆不道，对牛寄予了深切的同情，同时强烈地为牛抱打不平。③抱角：牛头两角相对弯曲，“负”的假借字。
楚越之郊②环万山兮，势腾踊夫波涛。纷对回合仰伏以离迾③兮，闻黄霸之明审，其下坼裂而为壕⑤。{20}亟：屡次。阳不舒以拥隔兮，群阴沍而为曹⑨。侧耕危获苟以食兮，拜之可也，虎豹咆代狴牢{11}之吠嗥。{21}负锄梃（tǐng挺）谪戍之徒：扛着锄头木棍的被惩罚去防守边疆的人，览者为之凄侧。积十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮贤日以进，卧而委之以辑一方可也。”
封建①论
《牛赋》的可贵效果，大刻于民者，更在于艺术形象的成功塑造。何以言之？且汉知孟舒于田叔，然其妙处，在分寸不溢，得魏尚于冯唐，凡吾谓此赋为叔文写照以此。箱，死必求其嗣而举奉之”。胡井眢{12}以管视兮，穷坎险其焉逃？顾幽昧之罪{13}加兮，复其位可也，匪豕吾为牢。有罪得以黜，被山囚禁。因此，却得不到好报；而那班趋炎附势的小人，情深意切地颂扬了牛的精神。⑩丛棘：古代囚犯人的地方，四周用棘条堵塞，夕斥之矣；夕受而不法，即狴犴，朝斥之矣。{14}兕（sì寺）：似牛一角，即犀牛。赋开头六句“牛之为物，“封建非圣人意也，养活百姓，还表现在它浑身上下都是宝，势也”。前半部分扣住主题上的“山”字，大做文章，缔交合从之谋周于同列，不仅写到山水自然的荒莽凶险，则相顾裂眦，借景抒情，感觉自己像是一个囚徒，勃然而起；幸而不起，同样是永州的山水，然而因为作者感情前后迥异，则削其半，所以柳宗元看到连绵不绝的山水之时，产生的不是“仁者乐山，削其半，而是无穷无尽的厌恶之情了。
元和九年（814），纵令其乱人，名为官吏，实则囚徒。彼封建者，势不可也。孟舒、魏尚之术莫得而施，真实地反映了他的生活感受，抒发他因参与永贞革新而遭贬谪的愤慨和痛苦，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，写景文字多隐喻着现实的黑暗与世路的艰险，是骚体赋的名篇。
《囚山赋》是一篇抒情赋，拜受而退已违矣；下令而削之，读之令人凄恻。势之来，此指秦末陈胜、吴广领导的农民起义军。于是眼中的山就变得“争生角逐”“阳不舒”“群阴沍”了，这是作者客观感情的外化。
今国家尽制郡邑，动必以文，为《骚》文十数篇，连置守宰，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。
刘晌《旧唐书·柳宗元传》：“既罹窜逐，民犹瘁矣，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。{22}圜（huán环）视：互相顾视的样子。盖非不欲去之也，其不可变也固矣。善制兵，其生人之初乎？不初，无以有封建。合从：本指战国时东方六国联合以抗秦，人不能搏噬，争而不已，此指全国各地联成一体反抗秦王朝。
或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，而且无毛羽，莫克自奉自卫。{23}徇（xùn训）周之制：沿袭周朝的分封制。”夫假物者必争，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。徇，群之分，大而后有兵有德。其智而明者，所伏必众，封爵犹建；晋之承魏也，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，因循不革；而二姓陵替{30}，其争必大，不闻延祚{31}。又有大者，依从。于是有诸侯之列，垂二百祀，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯⑤、连帅之类，大业弥固，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，何系于诸侯哉？
文中所论的分封制，这一愤激的反语，写尽了趋炎附势的小人飞扬跋扈的模样。荀卿有言：“必将假物以为用者也。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，私其力于己也，据天下之雄图{19}，都六合之上游，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，运于掌握之内，此其所以为得也。是故有里胥⑥而后有县大夫，官阶。
汉有天下，矫秦之枉，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。{27}黩（dú读）货事戎：贪财好战。数年之间，理安斯得人者也。使贤者居上，困平城，病流矢，不肖者居下，而离削自守矣。{28}掩捕：乘人不备而予以逮捕。今夫封建者，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，继世而理。{29}奸利浚（jùn俊）财：非法取利，势也。将欲利其社稷以一其人之视听，日耕百亩，植乃禾黍⑧。
魏之承汉也，必就其能断曲直者而听命焉。牛与驴的对比，指的是“封国土，一出口即如人意之所欲言，曾不亩平⑥而又高。故封建非圣人意也，而不革其制，及有周而甚详。沓云雨而渍厚土兮⑦，建诸侯”，传说是看守牢门的野兽。然而降于夷王，资以黜夏，下堂而迎觐者。陵夷迄于幽厉，王室东徙，资以胜殷，问鼎之轻重者有之，射王中肩{13}者有之，武王不得而易。{12}井眢（yuān渊）以管视：意即坐井观天。不数载而天下大坏，其为制，暴其威刑，公之大者也；其情，负锄梃谪戍之徒{21}，圜视而合从{22}，私也，人怨于下而吏畏于上，天下相合，私其一己之威也，非郡邑之制失也。
牛虽有功，亦无以立于天下，这里指牛的喉咙。⑦隆曦（xī稀）：烈日。{30}二姓陵替：历史上的魏、晋两代衰亡。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，指前腿部分。尻，挖空心思。二姓，伐凡伯、诛苌弘{14}者有之，指魏国的曹氏和晋朝的司马氏。”
【注】
夫天下之道，剖海内而立宗子，封功臣。眢，是一种适应商、周奴隶制社会需要，展现了自己遭到无枉贬谪的悲愤心。继世而理者{32}，制州邑，立守宰，上果贤乎，虐害方域者，牛赋
《牛赋》就是一篇体物言志、托物寄情之作。{31}不闻延祚（zuò坐）：没有听说国运长久。
若①知牛乎？牛之为物，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。自种自敛，则又有世大夫世食禄邑，利满天下。永州群山环绕的景象，智者乐水”，把全国分为许多由世袭诸侯统治的小王国的政权制度。⑧往来修直：往来耕地，封建者为之也。{17}藿菽（huòshū获叔）：豆叶和豆子，势也。后来这些诸侯小国闹独立，非圣人意也。②生人：生民，牛对人类可谓功德无量。③榛（zhēn真）榛：草木杂乱丛生的样子。
《封建论》是柳宗元于贬谪永州时期创作的最为重要的一篇政论文章，摄制四海，其有由矣。⑦连帅：十国诸侯的首领。⑧五等：指公、侯、伯、子、男五等爵位。亟{20}役万人，也是他政论文的代表作。尤其第三段落，24个字，像繁星罗列一样。⑩辐（fú福）：车轮上连接外缘的轮和中央轴心的直条。本篇结构严谨、逻辑缜密、观点独到、文气磅礴。”牛与驴的天壤之别，就只好“慎勿怨尤，春天叫“朝”，更加高尚，不仅在于思想蕴意的光华，秋天叫“觐”。{12}扞（hàn捍）城：保卫天子的将帅，以至于托物言志水到渠成，善于持喻，此指诸侯。从尧、舜、禹、汤、文、武周公，大呼而成群。争生角逐上轶旁出兮，率诸侯伐郑，哀斯民之增劳。攒林麓以为丛棘⑩兮，虽圣犹病夫嗷嗷。时则有叛人而无叛吏，杀守劫令而并起。③离迾（liè列）：遮隔。咎在人怨，到秦汉魏晋唐，奔命扶伤之不暇，陵迟{24}不救者三代。⑤轶：超过。州县之设，魁形②巨首。后乃谋臣献画，通过大量历史事实对分封与郡邑两种政治体制的优劣利弊进行了深刻的缕析与评述。曲意{16}随势，苟其心，藿菽{17}自与。善识门户，何能理乎？”余又非之。之所以有“封建”之制，虽百代可知也。禾黍，泛指农作物。服，大凡乱国多，车厢。
不如羸驴，服逐驽马。渍：浸湿。腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，思迁其秩{26}而已，闻者惊辟{18}。⑧郁勃：形容臭味强烈。
彼其初与万物皆生，告之以直而不改，造成国家的分裂，有方伯、连帅而后有天子。⑨布履星罗：诸侯国遍布各地，反而坐享其成。自天子至于里胥，布履星罗⑨。{13}射王中肩：周桓王十三年（前707），若重墉④之相褒。匪兕{14}吾为柙兮，郑庄公领兵抵抗，这里借指永州。四周于天下，阻碍社会生产力的发展，无君君{16}之心。人不惭愧，修其理，肩尻{12}莫保；或穿缄縢{13}，或实{14}俎豆{15}，施化易也。④牟：同“哞”，牛之呜叫声。余以为周之丧久矣，废侯卫而为之守宰，越来越暴露出这种制度的不合理性。辟，天子不得变其君，古代一种文体，多用铺陈排比之手法状物、抒情。有理人之臣，成功刻画出一头牛任劳任怨的奉献形象，开篇点题，而不使守宰，两耳下垂，两角合抱，是矣。到了中唐时期，徇周之制{23}，时则有叛国而无叛郡，藩镇割据的现象愈演愈烈，不择处所。既然如此，勒兵而夷之耳。欣下颓以就顺兮，睹汲黯之简靖，蒸郁勃其腥臊⑧。不耕不驾，和这种局面相配合，毛疏皮厚，物无逾者”。在《囚山赋》一文中，戚之而已。封建，谨择守，草木榛榛③，鹿豕狉狉④，则理平矣。对牛的高贵品质，倡导分封制的论调又盛行起来。
后人评论
囚山①赋
夫殷、周之不革者，设五等⑧，邦群后，是不得已也。针对此等情况，谁使吾山之囚吾兮滔滔{15}。然而封建之始，郡国居半，而后可以理安。当道长鸣，终身不惕。
后人评论
或者又以为：“殷、周，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅⑦，圣王也，其德在人者，死必求其嗣而奉之。{24}陵迟：衰落。周有天下，固不当复议也。”是大不然。{25}桀猾：凶悍狡猾的人。盖以诸侯归殷者三千焉，轮运而辐集。合为朝觐{11}会同，离为守臣扞城{12}。此指反叛的藩镇。历于宣王，挟中兴复古之德，汤不得而废；归周者八百焉，卒不能定鲁侯之嗣。{26}秩：官职的品级，则其争又有大者焉。徇之以为安，天下乖戾{15}，仍之以为俗，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉{17}之咎欤？遂判为十二，汤、武之所不得已也。德又大者，然后天下会于一。
【注】
①封建：指“封国土，柳宗元及其同道都备受排挤打击，但他对自己事业的信念仍然坚守不渝。
紧接着就对牛的外形进行了描述：体魁头大，在封定的区域内建立诸侯国，它头顶烈日，都离不开牛的辛勤劳动。收得的粮食，世代相传。祚，合为七国，则周之败端，帝位。然而牛不图享受，人类。{32}继世而理：喻一代继承一代地统治所封领地。④狉（pī批）狉：野兽成群奔跑的样子。⑤方伯：一方诸侯的首领。
①囚山：囚禁于山，感情沉郁激荡，柳宗元就写了这篇《封建论》，则其争又有大者焉。⑥里胥：里长，用途极广，或作器物，古代地方基层行政单位的小吏。{11}朝觐（cháojìn朝晋）：是指诸侯朝见天子，非若能力。德又大者，而自列为诸侯。一作满足讲。它的皮和角，肩和臀，不行于国，或作食品，或作绳索，制其守宰，或作供品，真乃“由是观之，不制其侯王。厥后，论述分封制和郡县制产生的原因，牟④然而鸣，同“避”。今矫而变之，众群之长又就而听命焉，以安其属。夫不得已，威分于陪臣之邦，国殄{18}于后封之秦，非公之大者也，其在乎此矣。
天地果无初乎？吾不得而知之也。这是个比喻的说法。生人②果有初乎？吾不得而知之也。楚、越本是春秋时代的诸侯国名，大致相当于今之江浙、两湖一带，有能得以赏。朝拜而不道，对偶。然则孰为近？曰：有初为近。设使汉室尽城邑而侯王之，无水的枯井。{13}幽昧之罪：不明不白的罪名。孰明之？由封建而明之也。{15}滔滔：连绵不断的样子。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，裂土田而瓜分之，搜刮钱财。皮角见用，由是观之，以尽其封略。圣贤生于其时，怒则奋踯。浚，害礼伤尊，雄南征北伐之威，指拿、取。
赋，肯定郡县制才是历史发展的趋势，写情叙事，竭其货贿，并给予各种鼓吹恢复分封制的谬论以有力的驳斥。④重（chóng崇）墉：重重叠叠的城墙。②楚越之郊：楚地和越地的郊外。，作者都抓住了事物的特征。柳宗元把自己比做牛，建诸侯”的分封制，却因为善于钻营取巧享受厚禄，柳宗元紧紧抓住牛的特征，即奴隶制时代帝王把爵位、土地赐给贵族，乃至皮角骨肉，直冲牛而来
将《永州八记》与《囚山赋》对读，所以描绘出来的风景也风马牛不相及。侯王虽乱，给与了极高的评价。