予至滑①之三月，即其署东偏之室，治为燕私②之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则栏槛其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒③，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川④。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？况予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万馀里。其羁穷不幸⑤，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之人，非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负⑥，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居，追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼍之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！
然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，故以名予斋，奚曰不宜？
予友蔡君谟⑦善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
【注】
①滑：滑州，今河南滑县。②燕私：指闲居休息。③蝤崒（qiúzú求足）：峥嵘高峻的样子。④涉川：比喻处境困难，出自“利涉大川”。象，《易经》中解释卦象的辞。⑤羁穷不幸：指仕途挫折，颠沛流徙。⑥宿负：贬谪的罪愆。⑦蔡君谟：即蔡襄，字君谟，兴化军仙游（今属福建）人。欧阳修的朋友，北宋著名书法家。
《画舫斋记》是欧阳修至滑州后所写的一篇抒情写意散文，作于庆历二年（1042），记录了他当时复杂的心境。文章围绕画舫斋命名因，融写景、抒情、议论为一体，写得一波三折，意趣横生，又主旨含蓄，耐人寻味。以借景抒情、咏物言志为手法，特别注重意境的创造，很能体现当时流行的写意散文的特征。
作者第一部分写于滑州修治闲居歇息之住所，山石花木，左右掩映，酷似中流漂泛之舟因此以舟名斋。而后工笔描摹斋的形状、结构、周围环境，既景致如画，又情趣盎然，妙不可言。文章第二部分，笔锋陡转，从舟的文化意蕴与自己治居所于官署可能引起的误解讲起。因为在《周易》中，舟是作为“济险难”之用的，这让作者联想到自己以前谪走江湖，历经风浪之险。从而挑起一个疑窦，设置一个悬念，引起了读者的期待。
接下来的行文中，欧阳修以几句轻轻点出悬念，“有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也”，可谓意高志迥，言约意丰。也明确表达了自己的看法，舟自可作为取乐之用，关键看乘舟之人的初衷与心境罢了。面对政治上的风波，又何尝不是如此呢？至此疑问解开，文章收笔。文章末尾，作者交代写作缘由，以朋友怪伟之字题斋名于楹，却担心朋友质疑其命名，所以作文解释之。全文首尾照应，逻辑严密。
短短的文章中，既有作者对风景的描绘和其对自身经历的回忆，又有由此引发的感慨，可称是借题抒臆，以小见大。从本文中既能看到作者当时的心情，又能因见作者的人格与境界之高迥，层次分明，是一篇抒情写意的佳作。
后人评论
浦起龙《古文眉诠》卷五：“因名写趣，因名设难，因名作解，亦是饱更世故之言。”
吉州学记
庆历三年秋，天子开天章阁①，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首，言此非愚臣所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。
其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员。然后海隅徼塞、四方万里之外，莫不皆有学。呜呼，盛矣！学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时，大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后为羞。
其年十月，吉州②之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟闳耀，而人不以为侈。既成，而来学者三百馀人。
予世家于吉③，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉④迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意，须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而怠以中止。幸予他日因得归荣故乡而竭于学门，将见吉之士，皆道德明秀而可为公卿。问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从先生、耆老，席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功。而周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！
故于其始成也，刻辞于石，而立诸其庑⑤以俟。
【注】
①天章阁：宋朝官廷中藏书阁名。宋仁宗即位后，专用于珍藏太祖、太宗御像及真宗御制文集、御书等宫廷物品。②吉州：治所在今江西吉安市，宋时治庐陵、吉水、安福、泰和、龙泉、永新、永丰、万安等八县。③予世家于吉：欧阳修籍属吉州永丰沙溪镇，平生自署庐陵人。④磨揉：即磨炼。⑤庑：堂下周围的走廊、廊屋。
《吉州学记》作于庆历四年（1044）冬，是欧阳修应吉州知州李宽扩迁州学之请而作的一篇叙事性散文。它既是非常规范的叙事性散文，又具有超出一般叙事性散文的文学品位，堪称叙事性散文之典范。
欧阳修散文善以哲理入文，在叙事中加入议论成分，于平常的事件中，发掘出耐人寻味的意旨，《吉州学记》正体现出这样的特点。文章以吉州知州李宽扩迁州学为中心事件，完整地交代了这个事件发生的背景、经过、结果，以及它的意义和影响，体现了叙事性散文的规范性特点。但作者并没有拘泥于单纯叙事，而是从举贤才说起，进而宣扬自己立学的主张，由浅入深，以小喻大，见微知著。
详细来看，吉州知州李宽扩迁州学，只不过是州县的小举措而已，作者却将这个小事放置到“庆历新政”、仁宗下诏在全国范围内立学兴教的大的政治背景中去思考，从而赋予这个小事件普遍性的深广的意义。而后写仁宗问政于臣，以众臣的惶恐失措揭示出举贤才的重要性，而贤良之才的大量涌现又有赖于学校的培养，所以兴教立学也就势在必行。而后以“三代极盛之时”的完备学制为例，又以立学之诏下而臣民云集响应为证，进一步说明立学兴教深得民心。最后提出自己精辟的见解：“然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐。”即教学的过程就是对人性的反复磨炼，要孜孜不倦、持之以恒，方才能够有所成就。
从一件小事出发，深入挖掘出发人深省的哲理和启示，而且又能论证有力，一语中的，欧阳修立意之高妙，令人叹服。此外，这篇散文充实的内容、深刻的思想价值、谨严浑融的结构、真挚热切的情感、流畅有致的行文风格，又给人赏心悦目的独特美感，被茅坤誉为“典刑之文”，实非过誉。
后人评论
茅坤《宋大家欧阳文忠公文钞》卷二十一称赞本文是“典刑之文”。
丰乐亭记
修既治滁①之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山耸然而特立②，下则幽谷窈③然而深藏，中有清泉，滃④然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵⑤十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩⑥衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑦于百年之深也！
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳⑧而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，右正言知制诰知滁州军州事欧阳修记。
【注】
①滁：今安徽滁州市。②特玄：独玄。③窈：深、远，幽静。④滃（wěng瓮）：形容水沸腾奔涌状。⑤周师破李景兵：后周出兵由赵匡胤指挥，进攻南唐，在滁州的清流关大败之，南唐主李景割地求和。⑥畎（quǎn犬）亩：田地，田间。畎，田间小沟。⑦涵煦：滋润化育。⑧掇（duō多）幽芳：采摘幽香的花草。掇，采摘。
庆历五年（1045）春，欧阳修等人发起的“新政”失败，被贬知滁州。在滁州期间作者非但没有走向颓废，而是奋发有为，使当地的生产得到了发展，老百姓安居乐业。在这里，欧阳修又先后写下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，含蓄地抒发了心中的愤郁和不平，间接地阐述了自己独特的见解。
文章开门见山，将文题“丰乐亭”逐一点出：滁水“其上丰山，耸然而特立”，点出“丰”；“俯仰左右，顾而乐之”，点出“乐”。在描绘滁州怡人景色时，欧阳修用字精准，堪称一绝。“掇幽芳”指春，“荫乔木”指夏，“风霜水雪”指秋冬，秋冬草枯叶落，山势蝇岩毕露，故日“刻露清秀”，作者仅用15个字就概括了四季景色的特点，尤其让人钦佩。
本篇散文，语言简洁，含义深远。全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。
更难能可贵的是，本文不是单纯记游、记事，而是借一景一物，一人一事，抒发其人生感慨，寄托其人生理想。作者把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，富于变化，涉笔成趣。比如第三部分介绍滁州的状况，说滁州处于江淮之间，地方偏僻，来此的“舟车商贾、四方宾客”极少；当地百姓满足于目前的生活状态，“乐生送死”。让作者感慨的是，到如今那些经历或了解战争的“故老皆无在者”“百年之间……而遗老尽矣”。人们远离战火有百年之久，已经淡忘了战火的洗劫、战乱的痛苦，“漠然徒见山高而水清”了。在简要介绍了目前状况之后，笔锋一转，用“孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”唤起读者思考：如今的安逸日子是怎样获得的？作者将功劳归于最高统治者的“功德”，显得很冠冕，实际在言语之间隐约透出一种忧患意识。
《丰乐亭记》文约而意丰，辞微而旨大。在写景抒情之后，提出自己的观点，“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。也就是说，百姓必须明白，自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活，是因为天下和平安定，没有战事，因此应该倍加珍惜。一个“辛”字，意味深长，万千之意尽在不言中。
后人评论
陈衍《古文辞约编》：“永叔文以题跋杂记为最长，杂记尤以《丰乐亭》为最完美。”
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然①而深秀者，琅邪②也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然③临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻④提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌⑤，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹⑥交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳⑦，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵⑧欧阳修也。
【注】
①蔚然：指树木茂盛。蔚，荟萃，聚集。②琅邪（yá牙）：山名，在今天滁州市西南。③翼然：像鸟展翅的样子。④伛偻：弯腰驼背的样子，此处指老人。⑤蔌（sù素）：菜。⑥觥（gōng工）筹：酒杯和酒令筹。觥，古代的酒器。筹，行酒令时用以计数的筹码。⑦阴翳（yì意）：树木繁茂成荫。⑧庐陵：今江西吉安市。
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（1046），当时欧阳修正任滁州太守。这篇散文中，有景物的描写，人事的叙述，情感的抒发，而这三者又都生动地表现了欧阳修当时的特殊情怀。一方面是年丰物阜，寄情山水，与民同乐，这是使欧阳修感到无比快慰的；但另一方面朝廷政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。
这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。全文写得格调清丽，富有诗情画意。
第一段总写醉翁亭的自然环境和它的得名。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”进一步说明了“醉翁”二字的深意，把景与情直接联系了起来。首次出现了“乐”字，这“乐”字全篇共用了十个，它是贯穿全文的主线。文章一开头是“环滁皆山也”，这一句经过千锤百炼的句子，笔墨少而内容含量大，一下子把群山环抱连绵不绝的壮丽滁州山景展示在读者面前。从群山到诸峰到琅邪，到一山一水，描写出一个闲适快活的世界：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”