树根谦卑地说：“不错，细流兄弟，在你眼里我当然没有模样，长期与泥土为伴，使我浑身灰褐；过度的劳累，使我变了形，正如变了形的工人胳膊一样。我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活。我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的。她新鲜娇艳，你离开以后，我就到远处去寻觅维持生命的汁液。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方，那时候，你再去看看我在日光下的部分是多么美丽。”
细流并不相信，但是出于谨慎，没有做声，暗想道，等着瞧吧。
当他颤动的身躯逐渐长大，到了亮光下时，他干的第一件事就是去找树根所说的延伸部分。
天啊！他看到了什么呀。
到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得分外美丽。沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种神秘的魅力。
成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地：“天啊！想不到丑陋的树根竟然延伸出这般美丽……”
丝路花语
花园里的玫瑰明艳动人，而它的美却不得不依靠丑陋的树根——玫瑰树根深埋在土里，丑陋又苍老，然而它却任劳任怨、一心一意地辛苦劳作，只为了成全那美丽的生命。有一种美，永远不是指外表，而是那一份镌刻在灵魂深处的平和淡然、善良大方、坚定豁达、不卑不亢、甘愿付出、默默奉献的心态和精神。
青少年朋友们都已经具备了一定的审美观，具有一套评判美丑的标准。
要知道心灵美才是真的美，男孩正派才帅气，女孩善良才美丽。
你不必完美/【美国】哈罗德·斯·库辛必读理由
世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人。有时候，一些人和物正因为有某些缺陷和不足，才更显得可爱和伟大。
我们当然应该努力做到最好，但人是无法要求完美的。我们面对的情况如此复杂，以致无人能始终都不出错。
好几次，当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时，我多害怕他们不再爱戴我。但我非常惊奇地发现，他们因为我愿意承认错误而更爱我。比较起来，他们更需要我诚实、正直。
然而，有时人们并不能正确对待自己的过失。也许我们的父母期待我们完美无瑕：也许我们的朋友常念叨我们的缺点，因为他希望我们能够改正。而他们难以谅解的是因为我们的过失总在他们最脆弱的时候触痛了他们的心。
这让我们感到负疚。但在承担过错之前，我们必须问问自己，那是否真是我们应背负的包袱。
我是从一个童话中得到启示的。一个被劈去了一小片的圆想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的鲜花，它和虫子们聊天，它充分地感受到阳光的温暖。它找到许多不同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持着找寻……直到有一天，它实现了自己的心愿。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开时节，忽略了虫子。当它意识到这一切时，它毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。
这个故事告诉我们：也许正是失去，才令我们完整。一个完美的人，在某种意义上说，是一个可怜的人，他永远无法体会有所追求、有所希冀的感觉，他永远无法体会爱他的人带给他某些他一直求而不得的东西的喜悦。
一个有勇气放弃他无法实现的梦想的人是完整的；一个能坚强地面对失去亲人的悲痛的人是完整的——因为他们经历了最坏的遭遇，却成功地抵御了这种冲击。
生命不是上帝用于捕捉你的错误的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一天。我们的目标是尽可能让自己得到的多于失去的。
当我们接受人的不完美时，当我们能为生命的继续运转而心存感激时，我们就能成就完整，而别的人却渴求完整——当他们为完美而困惑的时候。
如果我们能勇敢地去爱、去原谅，为别人的幸福而慷慨地表达我们的欣慰，理智地珍惜环绕自己的爱，那么，我们就能得到别的生命不曾获得的圆满，丝路花语
很多人在生活中苛求完美，但是生活中并没有完美，太过苛求，累的是自己。
有很多孩子，成绩已经很不错了，可还会因个别科目的不理想懊恼自责。学会欣赏自己的成功，接受自己的不足，只有这样才能取得更长足的进步，生活也才能更轻松。
怒气/【英国】弗兰西斯·培根
必读理由
发怒是一种消极的情绪，怒气会给自己和别人带来伤害，阅读此文，学会抑制自己的怒气。
怒气存在于随时随地，每个人身上都会不时具有，所以如果想要彻底杜绝发怒是不可能的。我们只需注意，生气归生气，千万不可动怒以致发生罪恶的行为，更不必因怒气而终日闷闷不乐。对怒气必须从程度和时间两方面加以节制。现在让我们来讨论三个问题：
一、如何克制自己不发怒。
二、如何避免因发怒而造成不可收拾的恶果。
三、如何才能使人发怒和息怒。
对于第一点，我的建议是在我们发怒之前，先冷静地想想可能招来的后果。
塞涅卡说：“怒气犹如重物，将破碎于它所坠落之处。”《圣经》则教导我们，忍耐能使灵魂宁静。不管你是谁，如果你缺乏忍耐就将丧失灵魂。我们绝对不能像蜜蜂那样，“把整个生命全用在对敌人的一蜇中”。
容易发怒是一种卑贱的素质，只有生活中的弱者才会受它摆布，如儿童、女人、老人、病人。由此，我提醒你，当你被激怒时，你应当轻蔑使你发怒的人或事，而不可在愤怒的同时掺杂任何的恐惧。如果你这样做了，那么这将使你在精神上保持自制力和对对手的优势。只要你有足够信心，你就一定可以做到。
对于第二点，我认为，属于以下三种情况的人最易发怒。首先，是过于敏感的人。这种人的神经太脆弱，一点小事就足以刺激他们。其次是认为自己受到轻蔑的人。别人轻蔑自己会激起怒气，其效果胜于其他伤害。最后是那种认为自己名誉受到损害的人，这种人最易被激怒。为了防止这种情况，最好能如高德瓦所说：“人的荣誉之网应当用粗绳索来编制。”
等待时机是人在受到伤害后的最好制怒之术，克制忍耐，把复仇的希望保留到将来。
人在发怒时千万要谨慎两点：第一，不可乱骂一气，这不同于一般的对世情发牢骚，而会因此种下怨毒之根；第二，不可因发怒而轻泄隐秘，这会使自己无法再受到别人的信任。总之，不管你的心情是多么的汹涌澎湃，但切记，万万不可将心中的澎湃表露于行动，以致造成不堪设想的后果。
使人发怒的方法非常简单，它与息怒之术相同，重在把握好时机。人在急躁或心情不好时最易激怒。这时倘若你要激他发怒简直易如反掌。而要平息一个人的怒火，首先，选择一个恰当的机会和场地谈一件可能使他发怒的事；其次，要设法解除他因受轻蔑而感到被侮辱的感情，可以将这种伤害解释为并非蓄意，而是由于误会、激动或其他什么偶然的原因。
丝路花语
发怒是情绪失控的表现，发怒是用别人的过错来惩罚自己的愚蠢行为，它就像一只长满毒刺到处乱窜的气球。伤人又害已。它不但使人失去理智，而且容易让人在血气沸腾之际，做出冲动过激的言行。一旦做出出格的言行，往往无法弥补。
人生路上最大的敌人，不是缺少机会，或是资历浅薄，而是缺乏对自己情绪的控制。学会给这个气球消消气吧，夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去生气呢？
虚荣/英国
弗兰西斯·培根
必读理由
虚荣心是一种被扭曲了的自尊心，是自尊心过度的表现。是人们为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。摆脱虚荣心的束缚，我们会活得更加坦然。
伊索在他的一则寓言中说得很妙：“苍蝇坐在战车的轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊！”
世上确实有很多自负的人，无论做什么事情，无论这些事情是自动进行的还是因其他因素推动的，只要自己在其中扯得上哪怕有那么一点微不足道的关系，他们就以为这些事情完全依仗着他们的力量。
好炫耀的人一定好倾轧，因为一切夸耀都要依靠比较。这种人也必然很偏激，因为如此才能支持自己的各种夸耀。他们又不能守秘密，所以没什么实际用处。他们正如法国的一句话所说：“声音很大，结果很小。”
然而，在政事中这种品性确有其用。每逢人们需要造成一种大才大德的名声的时候，这些人就是很好的吹鼓手。还有，对有关双方交差撒谎会产生很好的效果。例如，一个人在两个君王之间交涉，想让他们联合起来向第三方开战，他就对双方都言过其实地夸张对方的兵力；又如，有时候在两个私人间交涉的人，对双方都夸张自己在对方心目中的地位，以提高自己在双方心中的声望。在诸如此类的事情中，往往会得到无中生有的结果，而意见能导致实质性的变化。
在将帅与军人之中，虚荣心乃是一种不可缺的东西。因为如同铁块磨砺了铁块一样，人们的勇气是靠着荣耀而互相磨砺的。在依赖于明确的命令和冒险的大事业中，加入一些天性好荣耀的人可以给事业注入活力，而那些天性厚重冷静的人则类似压舱物而不类似风帆。
在学问、名声方面，若没有一些夸耀的羽毛，这种名声的飞腾是很慢的。
“写《虚荣之轻视》一书的人也不反对叫自己的名字出现于题页上”。苏格拉底、亚里士多德、盖伦都是富夸耀的人。虚荣心的确有助于一个人名垂青史，德行之所以还得到了间接的报酬，那是不能不归功于人性的。
这种虚荣心就如同天花板上的油漆一样，它使得天花板不仅光亮照人而且持久耐用。但是说了这么久，我用“虚荣”这个字眼的时候，却并不是指穆西阿努斯“他能老练地修饰自己的一举一动，一言一行”。因为这种性质并非是出自虚荣心，而是出自天生的宽仁和谨慎的，并且这些性质在有些人那里不但漂亮而且优雅，道歉、退让与谦虚，只要控制得当，都不过是夸耀之术。在这些夸耀之术中，没有比小普林尼所说的那一种更好了。那就是在你自己所长的某方面，如果别人也有一点长处，应当不惜地多多称赞那个人。他说得很机智：
“在赞扬别人的时候你其实是在替自己做好事。因为你赞扬的那人在那一方面若不是比你强就是不如你。如果他不如你，那么他既然值得赞扬，你更加值得赞扬；如果他胜过你，假如他不值得赞扬，你就更不值得赞扬了。”
好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄媚之徒所奉承的，同时也是他们自己所夸耀的言语的奴隶。
丝路花语
虚荣是自尊心的过分表现，是害怕受到伤害用来伪装自己的外表，多少人，曾经在过度虚荣之下窒息了自由，压抑了人性，更常常失去做人应该呈现的状态。
每个人都有虚荣心，虚荣不可避免，甚至还有益处。“它不仅能使物体显得华丽而且能保护物体本身”，但是过度的虚荣应该坚决拒绝。虚荣很容易变成负面品质的心理，只要控制在适当的范围内，那么人生就可以是健康的人生。是精彩的人生。
论奢侈
法国
伏尔泰
必读理由
不同的人，生活在不同的生活层面，找到适合自己的生活方式，适当地享受，适当地奢侈，并不是坏事。
两千年来，人们在诗文中雄辩地攻击奢侈，但却一直热爱奢侈。
最早的罗马人蹂躏并毁灭沃尔西人和萨谟奈人贫穷的村庄，抢劫他们的收获以增加他们自己贫穷村庄的财富。有关这些强盗的事，每个人都可以说出很多。他们是无私的、有道德的人！他们没偷金银珠宝，因为在他们洗劫的地方还没有这些东西。他们的树林和沼泽地里没有鹧鸪和石鸡，他们的节制受到赞扬！
当他们渐渐地抢走了从亚德里亚海最远端到幼发拉底河这片地区的一切，并有足够的理智享受抢劫的果实达七八百年之后；当他们培养了各种艺术，品尝了各种快乐，甚至使得被征服的民族也品尝这些快乐时，据说这时他们就不再明智和正直了。
所有这些攻击无非是想证明这样一个道理：一个贼不能吃他偷来的饭，穿他偷来的衣，或者戴上他抢来的戒指。据说，如果贼想做一个诚实的人，就应该把所有这些都扔进河里。这样还不如说不应该偷窃。当强盗们抢劫时可以给他们判罪，但是当他们在享受他们抢来的物品时却不能叫他们疯子。老实说，当大批英国水兵在攻克了本地治里和哈瓦那因而发财时，以及后来在伦敦享受他们在亚洲、非洲历尽千辛万苦换来的欢乐时，他们这样做错了吗？
其实，夸夸其谈的人只是想让通过战争、农业、贸易和工业积累起来的财富埋藏起来。他们举了雷斯地蒙的例子。他们为什么不援引圣马力诺共和国的例子呢？斯巴达对希腊有什么用？
斯巴达有过狄摩西尼、索福克勒斯、阿佩莱斯或菲迪亚斯吗？雅典的奢侈产生了各种各样的人。斯巴达有过一些军事家，但即使是军事家也比其他城邦少。就这样吧！让一个像雷斯地蒙这样的小共和国保留它的贫困。无论是一无所有，还是享受了生活中一切美妙的事物，反正谁也逃不脱死亡。加拿大的野蛮人也能像年收人为五万基尼（旧英国金币）的英国公民一样活到老年。但是，谁也不会把易洛魁人的国家和英国相提并论。
就让拉古萨共和国和楚格县制定禁止奢侈、浪费的法律吧，他们是对的，穷人不能入不敷出，这是必要的，但我在某处看到这样的话：“首先要明白奢侈会使一个大国富裕，虽然它会毁掉一个小国家。”
如果你认为奢侈是过分的，那么人人都知道，无论是过分节欲、过分贪食、过分节俭，还是过分慷慨，任何过分的行为都是有害的。我不知道我的村庄怎么会发生这样的事：那里的土地是荒瘠的，赋税很重，禁止出口我们种的小麦的命令是令人难以容忍的。然而，几乎每一个农夫都有布做的好衣服，并感觉吃得很不错。如果农民在种地时涂脂抹粉、烫卷头发、穿着白亚麻布做的好衣服，这肯定是最大的也是最不恰当的奢侈。但是巴黎或伦敦的市民穿着像农民一样的衣服去看戏，那就是最粗野的、最荒谬的吝啬了。
“所有的事情都有分寸和限度。善德既不能超过，也不能达不到。”
剪刀肯定不是最古老的东西。当它被发明出来时，剪指甲并把垂到鼻子上的头发剪去一部分时，人们横加指责，什么话没有说过呢？他们无疑要被叫做花花公子和浪荡子，花高价买一个无益的工具去破坏造物者的劳动。去剪短上帝使它在我们指端生长的角质是多么大的罪过！这是对上帝的污辱。当衬衫和袜子被发明时，情况变得更糟。我们知道：从没穿过袜子和衬衫的年老的地方议员，是如何狂怒地叫嚣，并反对向这种致命奢侈品屈服的年轻的地方行政长官的。
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