要是你被送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。
要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”
要是你妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。
以此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
丝路花语
同样的半杯水，在悲观者看来只有半杯水，太让人沮丧了；而在乐观者看来竟然有半杯水，这是件多么让人高兴的事情啊。可见，世界的颜色往往是由心情的颜色决定的，只有那些乐观的、知足的人才能真正地感到幸福。如果我们愿意像那些乐观的人那样，换个角度看问题，那我们就会发现其实生活很美好。
青少年朋友们，读了这篇文章，你们是不是发现幸福其实是一件很简单的事情呢，如果你曾经觉得自己不幸福，不妨就用文章中的方法，换个角度看问题，也许你就会觉得生活很美好，自己很幸福了。
对生命说是
【澳大利亚】阿南朵
尽露圈生命中总会遇到很多无法预知的阴霾，抱怨、妥协、逃避都不是办法，阿南朵分享了她对于生命的感悟：对生命说
当三十年前，我第一次来到印度的奥修静心村，我对奥修说对于他所说的“假如你接受事物如它们呈现的样子，那么便不会有问题”这个概念感到苦恼。
下面是他（奥修）回应中的一个摘要，也即构成本书的基础。
生命一点儿也不是一个问题，它是一种神秘、是享受。
问题是你创造的，因为你害怕去享受生命，你也害怕去活出生命。问题给你保护，反对生命、反对欢乐、反对爱。你会对自己说：“我怎能快乐？我有这么多的问题。我怎能欢乐？我有这么多问题。我怎能爱一个男人或女人？我有这么多的问题。我怎能跳舞和唱歌？不可能的！”你会找出理由不去唱，不去跳。你的问题让你有机会去逃避。
看透这些问题，你将发现它们是虚构的。
如果你有一个问题，你认为它是真的，我会告诉你这没有问题。为什么我说它没有问题？因为当你开始认为它没问题的时候，问题会消失。你对你的问题说“这不是问题”的时候，你停止了给它能量。你接受了它！你接受了问题的瞬间，它已不再是一个问题。一个问题所以成为一个问题，是因为你拒绝它。
当你对它说它不应该如此，那么问题将会变得更有力量。
这就是为什么我总是说“没有问题”的原因。人们带着他们的重大问题来到我面前，而我说“没问题的，这很好，你接受它”。我说“你要做的就是接受和爱你自己”。我很清楚你会说：“如果你再说这个字，我将会尖叫！”
你已经对你整个生命尖叫，再多的尖叫已不是重点，你已经对你的整个生活尖叫了。直到目前为止，你没有做过任何其他的事情。有时大声地，有时无声地，你仍然在尖叫。这是我看到人们的情况，尖叫着的人们，他们的心在尖叫着，他们的存在就只是尖叫。但这样没有帮助，你可以尖叫，但这将无济于事。
试着去理解而不是尖叫，尝试去了解我在告诉你什么。我所告诉你的不是理论——是真相。我这样说是因为我了解这方面。如果发生在我身上的没有问题，那么为什么它不能发生在你身上？接受这个挑战！我和你们一样只是普通人，我没有任何异于常人的神奇力量。
我非常普通，就和你一样。我们之间唯一的分别是你不对你自己说没问题，而我对我自己说完全没问题——这是唯一的分别。你在不断地尝试改善你自己；而我没有尝试改善我自己。我说“不圆满是生命的形式”，你试图去变得完美而我接受我的不完美。这是唯一的分别。
所以我没有任何问题。当你接受你的不完美，问题从哪里来？无论发生什么你说“这没有问题”，那么问题从哪里来？如果接受局限，那么问题从哪里来？问题发生在于你不接受，你不能接受这样子的你，于是问题来了。你决不能接受这样子的你，所以问题一直存在那里。
你有没有想象有一天你会去接受，完全地接受你所呈现的样子？如果你能想象，那么为什么你不现在就这样做？为什么等待？为了谁？为了什么？我接受了我自己，而就在那个接受的当下所有的问题消失了。我没有变得完美，但我开始享受我的不完美。没有任何人曾经变得完美——因为变得完美的意思就是完全地死去。完美是不可能的，因为生命没有停止过。不可能完美，生命一直在走着……走着……走着——它不会停止！
所以，唯一让你脱离这些所谓的问题的方法，就是接受你的生命像你此刻所看到的样子，就是这样，欣喜地享受在里面。下一个片刻你将会更加喜乐，因为它来自这个片刻；再下一个片刻你将会更加更加喜乐，因为，一个片刻接一个片刻，你变得更加再更加的喜乐！你变得喜乐并不是因为你改善了，而是因为你活在当下！
丝路花语
不苛求，星星也会光辉闪烁，与太阳比起来虽然微弱，但无数的星星也能为漆黑的夜空增添光亮；不苛求，小草也能撑起一片阴凉，虽然狭窄，也能为小蚂蚁提供休憩的场所；不苛求，一滴水，虽然太少，但孕育生命的汪洋大海也是有无数的一滴水组成。
“不以物喜，不以己悲”，让一切自然地来，让一切淡淡地去，生命给了我们什么，就去享受什么，平淡也好，腾达也好，快乐和忧伤抑或幸福与苦难，都坦然地接受，用心去享受，因为每一点一滴都记录着自己的人生。
活的死亡
【英国】劳伦斯
必读理由
劳伦斯对生命与死亡的探索与臧克家先生“有的人活着，他已经死了”的说法有异曲同工之妙。他告诉我们只有理解死亡，才能创造生命：只有超脱生命，才能面对死亡。
对很多生活了许多年的人来说，已没有鲜花盛开这类事了。许多人像寄生植物一样，生活在旧时死亡的身体中。许多人是寄生虫，生活在旧时衰落的国家里。更多的其他人只是些杂质、混杂物。这些日子里，许多人、大多数人靠死的冲动来到这个世界，结果发现死的冲动并不足以带领他进入绝对。他们达到了物理生命的成熟期，然后就开始走下坡路。他们没有力量进一步走向黑暗。
他们先天不足，出生后也只是随波逐流，根本不可能有第二次死亡。在他们到达之前，他们就已经筋疲力尽。他们的生命正在缓缓地流逝，内部正在缓慢地腐烂。他们倚赖的洪水是分解的洪水、腐败的洪水。他们就存于这种洪水之中。
他们像那些大大的、不会开花的卷心菜。他们获得了叶子的葱郁和脂肪，然后开始在内部腐烂。由于缺乏有效的创造的冲动，他们陷入了严重的肥胖。就像我们的家畜、羊和猪一样。它们为生命而欢快地跳跃，仿佛它们将要达到纯粹的境地。但是，潮水没把它们往那儿带。它们变肥了，它们生存的唯一理由就是为活着的有机体提供食物。它们只在最初的时刻生存过那么一会儿，然后便于工作逐渐陷入虚无。让我们来吞没它们。
许多活着的人，特别是生活在所谓衰败时期的人也是如此。他们有嘴有胃，有他们自己的可憎的意志。是的，他们同样有多产多育的子宫，并由此带来日益增加的机能不全。但是，他们没有内在的创造萌芽，也没有勇气面对真正的死亡。他们从没有活过。他们就像田野里的羊群，用鼻子在地上嗅着，期待着能增加一些食物。
这些人不会理解，既理解不了生也理解不了死。但他们会机械地哀声哭诉生命和正义，因为这是他们挽回形象的唯一方式。在他们眼里，虚无是狡猾的暴政。他们根本不理解什么叫活着的死亡，因为死亡包围了他们。如果一个人理解了活着的死亡，那么，他就是一个处在创造核心中的人。
创造核心能够包含死亡，但活着的死亡却是被包围的。让死人去埋葬他们的尸体吧，让活着的死人去照顾死去的人吧。创造又与他们何干？
活死人的正义是一种可恶的虚无，他们犹如草地上的羊群，吃了又吃，只是为了增大这种活着的虚无。这些人是如此之多，他们的力量是如此巨大，以致他们虚无的否定力量榨尽了我们的生命之血，就好像他们是一群吸血鬼似的。多亏有了老虎和屠夫，这使我们得以摆脱这些贪婪而具有否定力量的羊群的可怕暴政。
丝路花语
很多事情我们无力改变，与其悲观地哭泣，不如积极地调试自己，能改变的只有自己。生命赋予了我们如此无奈的世界，它的意义、它的本质也就是需要我们不停地面对，走上那条属于自己无奈的人生之路！那我们又有什么可以选择的，也只有面对生活笑着活下去。
论老之将至
英国
罗素
必读理由
“老之将至”对于每一个人都是不可避免的事情，关键是以何种心态面对必将到来的“老”，罗素的这篇文章给了我们一个精彩的答案。
虽然有这样一个标题，这篇文章真正要谈的却是怎样才能不老。在我这个年纪，这实在是一个至关重要的问题。我的第一个忠告是，要仔细选择你的祖先。尽管我的双亲皆属早逝，但是考虑到我的其他祖先，我的选择还是很不错的。是的，我的外祖父六十七岁时去世，正值盛年，可是另外三位祖父辈的亲人都活到八十岁以上。至于稍远些的亲戚，我只发现一位没能长寿的，他死于一种现已罕见的病症：被杀头。我的一位曾祖母是吉本的朋友，她活到九十二岁高龄，一直到死，她始终是让子孙们全都感到敬畏的人。我的外祖母，一辈子生了十个孩子，活了九个，还有一个早年夭折，此外还有过多次流产。可是守寡以后，她马上就致力于妇女的高等教育事业。她是格顿学院的创办人之一，力图使妇女进入医疗行业。她总好讲起她在意大利遇到过的一位面容悲哀的老年绅士。她询问他忧郁的缘故，他说他刚刚同两个孙儿女分手。“天哪！”她叫道，“我有七十二个孙儿孙女，如果我每次分手就要悲伤不已，那我早就没法活了！”“奇怪的母亲。”他回答说。但是，作为她的七十二个孙儿孙女的一员，我却要说我更喜欢她的见地。上了八十岁，她开始感到有些难以入睡，她便经常在午夜时分至凌晨三时这段时间里阅读科普方面的书籍。我想她根本就没有功夫去留意她在衰老。我认为，这就是保持年轻的最佳方法。如果你的兴趣和活动既广泛又浓烈，而且你又能从中感到自己仍然精力旺盛，那么你就不必去考虑你已经活了多少年这种纯粹的统计学情况，更不必去考虑你那也许不很长久的未来。
至于健康，由于我这一生几乎从未患过病，也就没有什么有益的忠告。我吃喝均随心所欲，醒不了的时候就睡觉。我做事情从不以它是否有益健康为依据，尽管实际上我喜欢做的事情通常都是有益健康的。
从心理角度讲，老年需防止两种危险。一是过分沉湎于往事。人不能生活在回忆当中，不能生活在对美好往昔的怀念或对去世的友人的哀念之中。一个人应当把心思放在未来，放到需要自己去做点什么的事情上。要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总好认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如真的如此，就该忘掉它；而如果可以忘掉它，那你自以为是的情况就可能并不是真的。
另一件应当避免的事是依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。
子女们长大成人以后，都想按照自己的意愿生活。如果你还想像她们年幼时那样关心他们，你就会成为他们的包袱，除非她们是异常迟钝的人。我不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事，动物的幼子一旦自立，大动物就不再关心它们了。
人类则因其幼年时期较长而难于做到这一点。
我认为，对于那些具有强烈的爱好，其活动又都恰当适宜、并且不受个人情感影响的人们，成功地度过老年决非难事。只有在这个范围里，长寿才真正有益；只有在这个范围里，源于经验的智慧才能得到运用而不令人感到压抑。
告诫已经成人的孩子别犯错误是没有用处的，因为一来他们不会相信你，二来错误原本就是教育所必不可少的要素之一。但是，如果你是那种受个人情感支配的人，你就会感到，不把心思都放在子女和孙儿女身上，你就会觉得生活很空虚。假如事实确是如此，那么你必须明白，虽然你还能为他们提供物质上的帮助，比如支援他们一笔钱或者为他们编织毛线外套的时候，决不要期望他们会因为你的陪伴而感到快乐。
有些老人因害怕死亡而苦恼。年轻人害怕死亡是可以理解的。有些年轻人担心他们会在战斗中丧身。一想到会失去生活能够给予他们的种种美好事务，他们就感到痛苦。这种担心并不是无缘无故的，也是情有可原的。但是，对于一位经历了人世的悲欢、履行了个人职责的老人，害怕死亡就有些可怜且可耻了。克服这种恐惧的最好办法是——至少我是这样看的——逐渐扩大你的兴趣范围并使其不受个人情感的影响，直至包围自我的围墙一点一点地离开你，而你的生活则越来越融合于大家的生活之中。每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流人了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
能够这样理解自己一生的老人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竞的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。
丝路花语
我国将进入老年社会，子女长大离家后，很多老人，空虚无聊，对生活失去兴趣。于是，长吁短叹，心中郁结着苦闷。据调查，老年期心理障碍的患病率呈明显上升趋势，严重危害着老年人的身心健康。作为青少年的我们理应尽自己的一份力量关心关爱老年人，帮助周围的老年人重新找到生活的乐趣，让他们老有所乐。