哈泰尔的经历是见微知著的一个很好事例，她从公司和她的专业发展中看到了潜在的优势。对于从事投资管理的官员来说，以见微知著为标志的鉴识才能是极其重要的才能，它是指根据当前状况，去感知事物积极的、本质的、会发挥某些潜能的一种能力。与智商、纯粹的专业知识技能、或已经掌握的大量资源相比，鉴识才能对成功的影响更为重要。每个人都有不同程度的鉴识能力，管理者们可以在工作中运用他们的鉴识能力，去改变他们的规划、职业道路，乃至改变整个公司。海尔的管理层常说一句话：“要让时针走得准，必须控制好秒针的运行。”这句话说明细节管理的重要性。只注重大的方面，而忽视小的环节，放任的最后结果往往是“千里之堤，溃于蚁穴”。
7. 知足是福，多愿则苦
原文
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常。
译文
若要想一生平安，莫过于知足。人世间的痛苦，多半是由于欲望太多且不知道及时遏制而引起的；世间最令人悲伤的事情，莫过于心烦意乱、精神涣散；最大的病患莫过于内心不平静而导致喜怒无常。
名家注解
【张商英注】知足之吉，吉之又吉。圣人之道，泊然无欲。其于物也，来则应之，去则无系，未尝有愿也。古之多愿者，莫如秦皇、汉武。国则愿富，兵则愿强；功则愿高，名则愿贵；宫室则愿华丽，姬嫔则愿美艳；四夷则愿服，神仙则愿致。然而，国愈贫，兵愈弱；功愈卑，名愈钝；卒至于所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者，固不可多愿。至于贤人养身之方，所守其可以不约乎！道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜于无也，则无生无死，无先无后，无阴无阳，无动无静。其舍于神也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之，则聚而不散；邪用之，则散而不聚。目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣。口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之不已，岂能久乎？天地所以能长久者，以其有常也；人而无常，不其病乎？
【王氏注】好狂图者，必伤其身；能知足者，不遭祸患。死生由命，富贵在天。若知足，有吉庆之福，无凶忧之祸。心所贪爱，不得其物；意在所谋，不遂其愿。二件不能称意，自苦于心。心者，身之主；精者，人之本。心若昏乱，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏乱，身不能清爽；精神耗散，忧悲灾患自然而生。万物有成败之理，人生有兴衰之数；若不随时保养，必生患病。人之有生，必当有死。天理循环，世间万物岂能免于无常？
■ 解读 ■
孔子称赞其弟子颜回时说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”颜回能得到如此高的称赞，是因为他自感无愧于人、不愧于心，虽然在贫穷的环境中也可以快乐幸福地生活。人生所需，其实甚少，懂得个中道理，人才会知足常乐。但“知足”不是安于现状、不思进取，而是进取之余的淡定。
为人应因时顺理，坦荡平易，不可私欲过甚，倾慕心切，贪求过度。贪求过度必然会心神疲困，忧苦累累，难以成功。所谓圣人之道，淡泊无欲。对于身外之物，需任其来去，不萦于心。佛教认为有求皆苦，人的生、老、病、死莫不是因为人们渴求太多而苦难缠身。儒家以无欲则刚，恭谦俭让，对人不求名，对物不求奢，是为君子。道家则崇尚“无欲无求，一身傲骨，两袖清风，遨游人间”。清心寡欲，治国如此，养生亦如此。
■ 处世活用 ■
人们常将社会适应的方式划分为两种状态：积极适应和消极适应。所谓积极的适应，指的是个体试图通过积极的努力，增强自己行为的动机和态度，使自己对变化了的环境，获得一种优势的或支配性的地位。所谓消极适应，指的是对变化了的环境采取没有摩擦的、简单反应的方式，或是跟随大流，或是心甘情愿地使自己处于服从他人的地位。
生活之中，我们不可消极适应，但在一些无可如何的情况下，我们不应忘记知足常乐。下文《富人与穷人》即是一例。
富人与穷人
清代李渔的小说《鹤归楼》里，讲了一个由“不知足”到“知足”的故事：近日有个富民出门作客，歇在饭店之中。时当酷夏，蚊声如雷，自己悬了纱帐，卧在其中，但闻轰轰之声，不见嗷嗷之状。回想在家的乐处，丫环打扇，伴当驱蚊，连这种恶声也无由入耳，就不觉怨怅起来。另有一个穷人，与他同房宿歇，不但没有纱帐，连被单也不见一条。睡到半夜，被蚊虫叮不过，只得起来行走，在他纱帐外面跑来跑去，竟像被人赶逐一般，要使浑身肌肉动而不静，省得蚊虫着体。富民看见此状，甚有怜悯之心，不想那个穷人，不但不叫苦，还自己称赞说他是个福人，把“快乐”二字叫不绝口。富民惊诧不已，问他：“劳苦异常，哪些快乐？”那穷人道：“我起先也曾怨苦，忽然想到一处，就不觉快乐起来。”富民问他想到哪一些。穷人道：“想到牢狱之中，罪人受苦的形状，此时上了押床，浑身的肢体动弹不得，就被蚊虫叮死，也只好做露筋娘娘。要学我这舒展自由，往来无碍的光景，怎得能够？所以身虽劳碌，心境一毫不苦，不知不觉就自家得意起来。”富人听了，不觉通身汗下，才晓得睡在帐里、思念家中的不是。若还世上的苦人都用了这个法子，把地狱认作天堂，逆旅翻为顺境，黄连树下好弹琴，陋巷之中尽堪行乐，不但容颜不老，须发难皤，连那祸患休嘉，也会潜消暗长。
■ 职场活用 ■
人们说：“成功可以借鉴但不可以复制。”身处职场之上，如果亦步亦趋地按照某一个“精英”的职场轨迹行走，事事比照，最终或许也会取得成功，但多数结果是身心俱疲，毫无收获。我们应该学会进入到“普通人”这一角色。以“知足常乐”的心境去进取。我们不妨看古代的一个小故事。
红薯与腊梅
从前有个有钱人，不相信人会有满足的时候。一个冬天的早晨，他走到一座桥上，忽然听到桥下有人说话：“知足了，知足了。”他很奇怪，心想这世上还真有能够满足的人，于是向下看，原来是一个叫花子正拢着一堆火吃烤红薯，一边嘴里还自言自语：“知足了，知足了。”
有钱人决定做个实验，想验证他的理论是否正确。他把叫花子领回了家，为其建了一栋好房子，命名为知足堂，每天好吃好喝招待。起初，叫花子觉得很满足，整天感谢的话不离口。时间一长，叫花子吃得又白又胖，也有了闲功夫考虑问题了，总觉得自己的穿着太寒酸，有点不习惯。于是向有钱人委婉地表达了这种意思。有钱人很痛快地让家人为其做了许多好衣裳。又过了一段时间，叫花子又有些不满足了，因为饱食终日的日子也太寂寞了，应该有人陪一陪，开始垂涎于丫环腊梅的美貌。
有钱人看到了这个苗头，觉得实验应该结束了，于是把叫花子叫来，说：“你在这儿住了这么久，也该出去散散心了，南京有我一个姑表弟，比我还有钱，我已经跟他打了招呼，你到他那儿去住一段时间。”于是给了叫花子一点盘缠和一封信，让他上路了。叫花子来到南京，盘缠也用光了，却找不到那个有钱人的姑表弟，于是把信打开，信上只写了四句话：“知足堂里想腊梅，忘了桥下一堆灰。南京并无姑表弟，盘缠用尽永别回。”
8. 不贪不义之财
原文
短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。
译文
见识浅薄中没有比满足于苟且所得更见识浅薄的了；昏庸没有比贪婪卑鄙更昏庸的了。
名家注解
【张商英注】以不义得之，必以不义失之；未有苟得而能长也。以身殉物，暗莫甚焉。
【王氏注】贫贱人之所嫌，富贵人之所好。贤人君子不取非义之财，不为非理之事；强取不义之财，安身养命岂能长久！美玉、黄金，人之所重；世间万物，各有其主，倚力、恃势，心生贪爱，利己损人，巧计狂图，是为幽暗。
■ 解读 ■
凡以不符于理，不合于义的方法得到的东西，皆称“苟得”，如偷盗、抢劫、诈骗、贪赃、行贿等。以不义的方法得来的东西，必将以不义的方法丧失。身处平安之地而不忘危难，现在拥有的东西能够珍惜，这样的人才无所短而有所进。孔子曾以“富贵无常”告诫王公，劝勉百姓。所以苟安现状的人，即使不败亡也不会有所进步。
■ 处世活用 ■
为人处世，要懂得一个道理：不义之财不可取！取不义之财者，开始之初，面对着那些因自己非法夺取不义之财而蒙受损失甚至家破人亡的受害者，自己的良心是会受到谴责的。日积月累，则会变得麻木不仁、肆意妄为。但我们应该谨记一句格言：“若要人不知，除非己莫为。”一旦东窗事发，轻则进牢房，重则会断头！贪取不义之财本是为了过好日子，结果却事与愿违，使自己活得人不像人、鬼不像鬼。细细想来，真是可悲！
王熙凤贪财终被财误
《红楼梦》中王熙凤掌管贾府总务，运用自己的地位、手段，颇挣了些不义之财。秦可卿七七出殡时，凤姐投宿馒头庵，庵中老尼求凤姐通过长安节度使云光逼张金哥与长安前守备之子退婚，另嫁李衙内。老尼许以凤姐事成千金相谢。结果痴情公子与痴情女双双自杀，圆了情缘现世缺憾，凤姐却坐享了三千两白银。凤姐心计辣毒，她长期以高利贷为手段大进红利，盘剥落魄之人，不知使多少人家破人亡。这高利贷确实是敲吸危难人的杀人魔刃。祸福宿缘，你起我落。后来朝廷查抄贾府，罪名之一就是倚势凌弱，违例取利。王熙凤亦羞恼病重，不久于人世。可怜凤姐处心积虑所积一生财物，也随着她命归黄泉而改姓易名了。
■ 管理活用 ■
在职场当中，作为管理者，拥有权力和资源，应当把眼光放得长远一些，以企业大局为重，不能贪取企业财物，中饱私囊。但有的管理者贪恋享受，先是碍不过朋友和下属的面子，去喝酒、KTV玩，后来是去夜总会潇洒。然后逐渐开始为“无利不讨好”的行贿者大开方便之门，收到回报后又变本加厉做钱权交易，灵魂被涂黑之后就再也看不到洁白的美好了，只能看到比他还贪婪的人，于是最后不得不为自己的贪婪埋单。余振东的贪污案可以作为一个反面教材。
余振东的不义之财
2001年10月12日，中国银行决定将过去全国多达1040处的电脑中心统一成一套系统，集中设置在33个中心。结果发现，在以往各行之间报上来的数字和总行通过电脑统计的数字之间出现了近5亿美元的差额！这起案件是当时最大的监守自盗案件，余振东也因此和前后两任行长共同创造了一个贪污的纪录。
余振东1983年参加工作就到了中国银行开平支行。1994年，余振东当上了中国银行开平分行副行长，后来接任行长。1993—2001年，余振东与开平支行前任行长许超凡和继任许国俊三人合谋贪污，挪用巨额资金，总额达数十亿元人民币。他们盗用资金，是利用了银行账务管理上的漏洞，主要是当时“联行清算系统”资金汇划和总行确认之间的时间差。余振东等人盗用银行资金多次，没有人发现，是因为表面工作做得比较好。每次要检查之前，他们都会改账簿、记录。
余振东和家人为自己想好了充分的出路。2001年10月2日，“10·12”案发前10天，许超凡、余振东、许国俊三人持假证件进入美国内华达州赌城拉斯维加斯。在此之前，2001年5月7日，余振东在美国加利福尼亚州提出永久居留申请。事实上，余振东试图在美获得永久居留权的意图长达7年之久。
早在1994年，余振东之妻即与一名美国公民假结婚，并由此获得美国公民身份。然而，据中国公安部提交美方的文件，余振东从未与其妻子真正离婚。余振东准备通过假结婚的方式获得美国永久居民或公民身份。
2001年10月15日，355万美元汇至余振东在美国的兄弟余振风的美洲银行账户上，另有20万美元早于2001年1月2日就已汇至旧金山一家花旗银行的账户中。但是账户很快被美国政府所冻结，经济上的拮据加上整天提心吊胆，最终余振东自己也选择了被遣返。
金钱观是人的世界观、人生观、价值观的一面镜子。在拜金主义者的眼里，金钱具有偶像的特殊价值，生活的目的就是快快装满自己的钱袋。对金钱的追求越强烈，离道德的目标越遥远。
在拜金主义的社会里，金钱成了财富随时可用的绝对社会形式和价值判断的唯一标准，成为万能的主宰。它颠倒了一切，把坚贞变成背叛，把德行变成罪恶，把主人变成仆人，把明智变成愚昧，它把一切事物普遍地混淆了、替换了，从而颠倒了整个世界。
9. 自满者败，自恃者孤
原文
孤莫孤于自恃。
译文
最大的孤立，莫过于狂妄傲物、目空一切。
名家注解
【张商英注】桀纣自恃其才，智伯自恃其强，项羽自恃其勇，高莽自恃其智，元载、卢杞，自恃其狡。自恃，则气骄于外而善不入耳；不闻善则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。
【王氏注】自逞己能，不为善政，良言旁若无知，所行恣情纵意，倚着些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金、万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。
■ 解读 ■
自矜自夸，使人不如己，贤者不能进其言，智者不得助其力，这是有才华的人最容易犯的一个错误。项羽自恃其强，而最终的结局是自刎乌江。因此，无兄无弟不足为孤，唯有骄傲自满，恃才凌人的人才是真正的孤。世上好骄傲之人可分两类，一是真有才，因而目中无人；一是腹中空空，以傲慢来维持其心理平衡。对于后者，无话可说；对于前者，应该铭记“水唯善下方成海，山不矜高自极天”的格言警句。
■ 处世活用 ■
做人是一门学问。《论语》中说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”做人不要揭他人之短，不探他人之秘，不思他人之旧过，则可以此养德疏害。在与人相处的时候，斤斤计较，永远不会赢得他人的好感。要做一个谦虚的人，骄傲是阻碍进步的大敌。
彩色的太阳
从前，太阳光秃秃的，特别难看。所以，太阳整天愁眉苦脸的很伤心。天神知道了这件事情，就特别想帮助它。可是天神没有这样的法力，只好看着太阳伤心了。
一天，太阳到东海边喝水，东海龙王知道了太阳光秃秃的不好看，于是把自己的一个变身法宝送给太阳，并说：“你想变漂亮，就必须把法宝飘上天空，许下心愿。”太阳谢过东海龙王后，把法宝飘上天空，许下让自己变漂亮的心愿，太阳一下子变成了五彩颜色，果真实现了它的愿望。
可是，自从太阳变成五彩颜色之后，就非常得意，天天干坏事，天天炫耀自己的美，东海龙王知道了这件事，立刻把法宝的力量吸了回去，并且对太阳说：“以后，你一定要处处做好事啊！”
这则寓言告诉我们一个道理：有成绩不能骄傲，或做人不能骄傲。骄傲对所有的人都是公平的，它让所有人都分享到它的“恩泽”，只是每个人用不同的表现方式和手段来表现它罢了。我们常常批评别人太过骄傲，但是却看不到自己同样的品性，如果你自己没有骄傲之心，就不会觉得别人的骄傲是种冒犯。
■ 职场活用 ■