书城宗教佛渡有缘人:佛法与人生智慧(大全集)
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第50章 以佛心修忍辱心——忍是洞天,辱为福地(4)

无论是谁,生命对于他来说已不是他所独有的,生命只要存在,那么它就是一种责任。你既然活着,那么你就应该活下去,因为生命是一种责任。任何一个拥有生命的人都必须承担的责任!

责任不是给予,不是欺骗,不是勉强,不是义务。它发自内心,来于肺腑,源于真实,行于思想。

可是,在很多人眼里,责任是一种负担。这歪曲了责任的意义,也就亵渎了自己的生活。

当虚无的意识与真实的世界碰撞时,生命的矛盾便产生了。《虎说》中描述的人类“无爪牙之利,无筋骨之强”,但人类却有着兴世的壮烈之举。这儿说的大概就是一种生命的责任吧,即要在得到父母赠与的生命的同时需要付出的东西。

生命的责任系在我们的身上,如同一根无形的脐带将我们与自己生活的圈子联系在一起。自私地结束自己的痛苦却给别人带来心碎,或是无私地忍受生命的不公而给旁人带来宽慰,这就是不同的生命境界吧。

生命中的有些东西没有了,还可以期待,还可以回忆,但最重要的是不要丢掉了自己关于人生的梦想,不要丢掉了自己对生命的责任。

一个人活着并不是只为了自己,这世界上有很多人都是为了别人而活着的,如果你已经担起了一副担子,就不要随便放下去。

有人会问:我确实不喜欢自己的工作,又找不到喜欢的工作;我确实不喜欢身边的人,又遇不到喜欢的人;我确实不满意自己的待遇,又得不到喜欢的待遇,怎么办?

办法只有一个,改变自己的心态,听从大师的智慧——认天命,做应该做的事。那么如何改变心态?请看一例:

有一次,英国游客杰克到美国观光,导游说西雅图有个很特殊的鱼市场,在那里买鱼是一种享受。游客们听了,都觉得好奇。那天,天气不是很好,但杰克发现市场并非鱼腥味刺鼻,迎面而来的是鱼贩们欢快的笑声。他们面带笑容,像合作无间的棒球队员,让冰冻的鱼像棒球一样,在空中飞来飞去,大家互相唱着:“啊,5条鲤鱼飞到明尼苏达去了。”“8只蜂蟹飞到了堪萨斯。”这是多么和谐的生活啊!杰克问那位鱼贩:“你们为什么这样开心呢?”

鱼贩说,几年前,这个鱼市场也是一个没有生气的地方,大家整天抱怨,对什么都不满意。后来,大家认为与其每天抱怨沉重的工作,不如改变工作的品质。于是,我们不再为钱做生意,而是把卖鱼当成一种艺术。再后来,一个创意接着一个创意,一串笑声接着另一串笑声。鱼贩还说,大家练久了,人人身手不凡,可以和马戏团演员相媲美。这种工作的气氛还影响了附近的上班族,他们常到这儿来和鱼贩用餐,感染他们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升员工士气的主管还专程跑到这里取经:“为什么整天在这个充满鱼腥味的地方做辛苦工作,你们竟然还这么快乐?”他们得到的回答是:实际上,并不是生活亏待了我们,而是我们期求太高以至忽略了生活本身。

有时候,鱼贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏。即使怕鱼腥味的人,也很乐意在热情的掌声中一试再试,意犹未尽。每个愁眉不展的人进了这个鱼市场,都会笑逐颜开地离开,手中当然还会提满情不自禁买下的海产品。

这个故事告诉我们:不是生活真的糟糕到需要抱怨,而是我们对生活的企求太高;不是工作真的无聊到需要讨厌,而是我们没有把它当作一件有趣的事来做。一个不打算满意的人,谁也没办法让他真的满意,只有转变自己的心态,心灵才会变得快乐起来。

“专气致柔,能婴儿乎”,意思是,你能心平气和,像婴儿一样无忧无虑吗?世界上大多数麻烦,是太多私心杂念造成的。既要盘算利弊得失,又要猜度他人心思;既要懊恼过去,又要担忧未来。如此思虑重重,心灵哪堪重负?如果以得失随缘的心态,以活在当下的心情,自然而然地做事,自然而然地生活,不必要的杂念就少了,心灵就轻松了。

1871年春天,一个年轻人拿起一本书,看到了对他前途有莫大影响的一句话:“最重要的是不要去看远方模糊的,而要做手边清楚的事。”当时他是蒙特瑞综合医科学院的学生,生活中充满了忧虑,担心不能通过期末考试,担心毕业后找不到工作,等等。这句话却使他从忧虑中解脱出来。他的名字叫威廉·奥斯勒,曾创建世界著名的约翰·霍普金斯学院,并成为牛津大学医学院的讲座教授,还被英国国王册封为爵士。

40年后的一天,威廉·奥斯勒爵士对耶鲁大学的学生发表了演讲,他说,他之所以成功,完全受那句话的影响,那句话让他学会了活在“一个完全独立的今天里”。他还说:“按下按钮,隔断那些尚未到来的明天和已经过去的昨天,然后就保险了,你拥有的只是今天。养成一个好习惯,为明天准备的最好办法就是要集中你所有的智慧、所有的热诚,把今天的工作做得尽善尽美。这就是你能应付未来的最好和唯一方法。”

如果一个人能专心于今天的事,他就用不着把那么多稀奇古怪的想法和担心塞在大脑里了,他就接近了“专气致柔,能婴儿”的境界。为什么说接近而不是到达呢?如果你能专注于此时此刻,就到达了!

为一大事来,做一大事去

为什么一个人对历史没有贡献呢?即“所存于己者未定”,他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后,富贵贫穷都没有关系,有地位无地位,有饭吃无饭吃,有钱无钱都一样,人生自然有自我存在的价值。

人生观、信念、信仰,说的是一件事,也就是“人生天地间,各自有禀赋,为一大事来,做一大事去”的一件事。

从来到这个世界上起,我们都希望得到他人的注意、承认和尊重,都希望比别人过得好。可是,不管我们愿不愿意承认,我们总是有那么多的遗憾和不满。

人的一生,会有许多不同的处境,不同的处境面临不同的选择,不同的选择会导致不同的人生结局,而决定选择的主要力量则源自不同的人生观。

人的一生不应该以活得多长作为价值的惟一指标,更重要的是它的生活质量,死了以后让人怀念的人才有真正的价值。

我们每个人在社会生活实践中都在不知不觉中写自己的人生,也在不知不觉中读自己的人生。无论是工人、农民,还是知识分子、机关干部,尽管职业不同、岗位不同,但所从事的事业都是在实现自己的人生价值。每个人都希望活得有价值,让生命放射出异彩。

大千世界,人海茫茫:有的人活着,却被人们遗忘,甚至唾弃;有的人死了,却仍然活在人们的心中。有的人活得乐观、充实、积极、向上;有的人活得颓丧、空虚、消极、沉沦。这使我们想起某位哲人说过的话:人的寿命是个常数,而人的价值则是个变数。

人,最宝贵的是自己的生命,因为生命对自己而言,实在是太稀缺了,只有一次。不论王公贵族,还是下里巴人,不论国际大亨,还是里弄乞人,在生命面前,没有轻重之别,亦无贵贱之分。但是,生命却像一条船,只是一种形式,一种工具,它的内容和装载的货物却是可以千差万别的。生命的本质就是生命现象存续的长短。因此,生命需要用时间去证明,有的人证明了生命的伟大,有的人证明了生命的存在,有的人证明了生命的罪恶。如此看来,区别就在于人生观。

那么,怎样的人生才真正有价值?而衡量人生价值的标准又是什么呢?有不同的人生观,也就有不同的人生。“人的生命是有限的,可为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务中去。”**是这样说的,也是这样做的,他是一位普通的解放军战士,所做的贡献都是一点一滴,都很平凡,但就在无数的为人民服务的平凡事迹中创造了一个辉煌的人生。

人生价值不能以你职务和社会地位来衡量,只要对他人和社会有积极意义,就是在实现自己的人生价值,平凡中体现出伟大。

人生观是人们的精神支柱。

贵州残疾乡村教师陆永康因为残疾,36年来一直跪着给学生讲课;跪着和学生做游戏;跪着串门作家访。在他的跪行劝学下,原本空无一人的学校变得书声朗朗。陆老师就是个普通人甚至还是残疾人,但是他却实现了人生的巨大价值,正是他36年的功绩使无数的孩子走出了大山,走向了成功。有人这样评价他:一个跪着工作的人,却让无数站立者叹服不已!

说到人生观,不能不提到价值观,因为价值观是人生观的核心内容。一个人活在世上,把别人的幸福和快乐作为自己的责任和义务,作为自己活着的价值,他的人生观就是高尚的,他的人生也是伟大的;如果把自己的享乐作为人生的价值去追逐,去聚敛巨额的财富,贪图僭位的权贵,虽然他也会有成就感、满足感,但是,那种感觉是狭隘的、低级的,甚至是阴暗的和龌龊的。因此,幸福,分享了才有意义。

人的价值观念自然地反映在生活的细节上,而不是虚无的说教,小到待人接物、言谈举止,大到对待个人的前途命运、权力财富的态度上。生活、工作中坦荡豁达,淡泊名利,助人为乐,与人为善的人,有一种价值观、人生观;投机钻营,拈轻怕重,斤斤计较,唯利是图的人,也有一种价值观、人生观。前者不感到自己吃亏,后者不感到自己理亏,何也?古人云:“久居芝兰之室,不闻其香,久居鲍鱼之肆,不闻其臭。”

人生观不是虚无的,也不是可有可无的。事实上,不论你有无意识,人生观都是存在的,它在无时无刻地指挥着你的选择与行为。远居汉朝的东方朔说:“天有常度,地有常形,君子有常行。君子道具常,小人计其功。”又说:“苟能修身,何患不荣?”孔子也说:“不患无位,患所以立。”多么深刻的感悟,也是多么真切的理辩!古往今来,少有人坦言自己是小人,也少有人坦言自己非君子,但是,君子常有,小人也常有。善者不以为善,恶者不以为恶。没什么奇怪的,趋利避害是人之天性,后天的改造方才有了万紫千红。只是“君子不以小人之匈匈而易其行”而已。

爱因斯坦说过“一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应该看他取得什么”。奥斯特洛夫斯基的“当回忆往昔的时候,他不会因虚度年华而悔恨,也不会因生活碌碌无为而羞愧,在临死的时候,他能够说:我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。文天祥也留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮丽篇章。

人生观是什么。人生观就是“人生为一大事来”,毕淑敏说,人生本来是没有价值的,人生的价值在于你用终身的努力来为它定义,只有做自己能做的事才能真正地实现自我。