书城励志易经的智慧(大全集)
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第10章 经上(5)

【注释】①蒙,卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。上卦艮为山;下卦坎为水。山下有水,草木丛生。②我,筮人自称。童蒙,蒙昧愚蠢之人,指求筮之人⒀渎,轻侮不敬,此指亵渎占筮。④蒙,蒙昧,茫然。亨,通泰,通达。以,因为。蒙,亨,在蒙茫之中,以通达的态度处理事务,既得时宜,又中事机。⑤此句“蒙”,当指蒙昧之人。养,教养,培育。正,具有贞正之德的人。蒙以养正,犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。

【经文】《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德①。

【译文】《象传》说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

【注释】①果,《集解》引包曰:“果,谓果敢决断也”。

【解读】上艮为山之象,下坎为水之象。泉水冲破山石的阻碍而流出,象征蒙昧得到消除,智慧得以开发,非常形象。人的智慧首先应表现在品德修养上,所以君子观此象想到要“果行育德”。为此,一定要像流动的泉水一样果决,一往无前;像汩汩不绝的泉水一样修习德性。

【经文】初六:发蒙①,利用刑人。用说桎梏②,以往,吝。

《象》曰:利用刑人③,以正法也。

【译文】初六:伐山垦荒,可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往,结果招来灾难。

《象传》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。

【注释】①发,借为伐。蒙,这里指山上的草木。发蒙,犹言割草垦荒。②用,因为。说,同脱。桎梏,枷锁。③刑,作动词,惩罚。

【解读】中国传统的教育思想一向认为“严师出高徒”。初爻是蒙卦的始爻,位置最下,以阴爻居于阳位,不中不正,是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是,毕竟处在蒙昧的最初阶段,可塑性强。然而必须严加管教,必要时应给以惩罚,非如此不能使归于正途。若听任其滑下去,结果就成为受桎梏之苦的罪犯。

【经文】九二:包蒙①,吉。纳妇,吉。子克家②。

《象》曰:子克家,刚柔接也。

【译文】九二:包容蒙昧,吉祥;容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。

《象传》说:儿辈能治家,这是刚柔相接的结果。

【注释】①包,打包捆扎。蒙,荒草。②克,成。克家,犹言成家。

【解读】九二是刚柔相济、能行“刚中”之教的师长,故能包容蒙昧的受教者,而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻强调的是严加管教,本爻则强调宽以包含,二者相辅相成,这样就全面了。

【经文】六三:勿用取女①,见金夫②,不有躬③。无攸利。

《象传》曰:勿用取女,行不顺也。

【译文】六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。

《象传》说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。

【注释】①此处取女,不可直接解释为娶女,而是抢夺女子成婚。《象传》解取如娶。②金夫,手执武器的男子,武夫。③躬,身体。不有躬,犹言丧失性命。

【解读】初六虽然顽劣愚昧,毕竟处在蒙昧的初始,入蒙未深,可塑性强。严加管教,尚可归于正途。六三则不然,它不是愚昧顽劣的问题,而是品性恶劣的问题。六三不仅以阴爻居阳位,不中不正,且处于蒙卦下卦之终,乘凌位卑而中正刚明的良师九二,攀附与它同样不中不正而处于极位的上九,可谓见利忘义,邪辟妄行,所以《象传》说它“行不顺也”。爻辞中用“勿用取女”喻示不可收这样的人为门徒,因为本卦中阳爻为蒙师,阴爻为弟子,故设此喻。这是《周易》中不断使用的象喻法。

【经文】六四:困蒙①,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也②。

【译文】六四:困怠子伐山垦荒,将遇险。

《象传》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。

【注释】①困,困怠。蒙,犹上文伐蒙之意。《象传》将困解释为困扰,蒙为蒙昧,与经意有异。②实,社会生活,社会交往。

【解读】阴虚阳实,这是中国古代的传统观念。在本卦中,阳实之爻指蒙师,阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识,空空如也,所以要虚心向学,开发智慧。如果远离明师,不主动亲近,必然困于蒙昧。六四就是指这样的人。在蒙卦中,唯独六四这一爻距离阳爻最为疏远,与九二、上九两阳爻既非亲比,又无正应关系。所以,它得不到明师的教化,同时又处于六三、六五两个阴爻中间,周围都是蒙昧阴暗之气,而它本身又是以阴爻居于阴位。从主观上看气质昏暗,从客观上看锢蔽严重,是最为昏昧的蒙童,亟待启蒙教化。所以,卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。

【经文】六五:童蒙①,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也②。

【译文】六五:童子蒙昧,吉祥。

《象传》说:童子蒙昧而吉祥,是因为他的恭顺和谦逊。。

【注释】①童蒙,义为幼稚蒙昧。②顺,柔顺。巽,谦逊,服从。

【解读】九二阳刚居中,启迪群蒙,是“有道师表”的象征;六五居尊谦逊,以“童蒙”自处,是“好学君子”的象征。九二与六五正应,是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”,当然是吉祥的。

【经文】上九:击蒙①。不利为寇,利御寇。

《象》曰:利用御寇,上下顺也。

【译文】上九:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的。

《象传》说:严防其为非作歹是有利的,说明上下的关系应该保持和顺。

【注释】①击,打击。

【解读】蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中,能够包容群蒙,治之以宽,所以叫“包蒙”;上九则高居上位,刚极而不中,以严厉措施治蒙,治之以猛,所以叫“击蒙”。蒙师的气质不同,治蒙方式也各异。当然九二所行的包容教法是最为理想的。“击蒙”之法容易产生弊病,要特别注意掌握分寸。爻辞中提出的原则是治蒙时可严不可暴,不能超越限度,能够起到防止对方为寇作乱的作用就可以了。

蒙卦以阳爻刚明为蒙师,以阴爻昏暗为蒙童。蒙卦主张要包容蒙昧者而不是排除他们,要帮助他们走上正常的人生之路。同时,主张教育与惩罚相结合,必要时应有严厉的措施。这样,才能解脱蒙昧的枷锁,清除犯罪的根源,转化社会的消极因素

【职场活用】

职场黄金法则

“初筮告,再三渎,渎则不告。”讲:向先生请教,要向占筮一样抱着至诚的心。如果抱着不信任的态度,对已经答复过的同一问题再三发问,实际上等于不要先生指教,那就可以不必再回答,其实在职场中也是一样,要想博得大家的喜爱,有一条黄金法则就是——要诚、要真、要懂得沟通。

从企业方面说,诚信的品质比实际技术更加重要,因为学校里学的专业知识毕竟不完整,也在一定程度上缺乏实用性,一般都要到企业中经过实战操作,才会真正熟悉专业技术。这样一来,一个人最基本的人品和素质就成了企业最关注的东西。如果人秉性诚实守信,那么以后的道路基本不会走歪;但是若新人只想着偷懒、耍小聪明,怎么正确引导都可能偏离轨道。大学毕业生在进入职场之时,最应谨记的就是“诚信”二字,要知道,做到这两个字有时候并不简单,可能会面对诱惑和考验,但却是必须的。

不懂装懂的人是令人厌烦的,特别是在长辈、知识渊博的人面前,更不要班门弄斧,以免贻笑大方。对自己不懂的东西,哪怕是在同辈面前,也要不耻下问。年轻人常常感到与长辈无话可谈,认为没有双方都感兴趣的共同话题。与其如此,倒不如当对方说了自己不知道的事情后,老老实实地请教说:“那么,请教教我吧。”

善于交流和沟通的新人,刚进入新环境,就能主动友善地接近身边同事,在该发言的时候发言,在该表示关心的时候真诚地关心他人。如果看到这样态度积极的新人,周围其他同事也会很乐意去接受这种善意的亲近,并作出相应的反馈。这样双方都能更快地彼此熟悉,不仅有利于新人,也有利于工作的开展。从单位的角度,肯定欢迎勇于主动交流和沟通的新人。

所以作为职场新人,真诚的沟通也是职场的黄金法则之一,为其如此,才可更快地融入新环境,更好地走下去。

【处世活用】

包容蒙昧者

蒙卦九二说包容蒙昧着,吉。对周围和世界上各种各样的蒙昧人,要有一种宽大的包容心。就像对天下一切生灵皆怀爱心一样,不要对蒙昧者怀有敌意和歧视。

蒙昧与否,并不以地位高低、金钱多少、学历深浅、年龄大小为准。有些人,对弱者当中的蒙昧者,比较容易采取包容的态度。而对于富贵强者当中的蒙昧者,则很容易采取鄙夷不屑的态度,表现出一种清高的姿态。依《周易》大道看来,还可以再宽大一些,凡是蒙昧者,一律本着爱惜、同情、垂怜之心,洞察他们的蒙昧之源,以一种他们可以接纳的方式,对其施加影响,就像春风拂柳一样,以德化物,润物细无声。

§§§第五节需卦第五(下乾天上坎水——水天需卦)

需卦,由下乾()上坎()组成,卦形作“”,象征“需待”,就是“等待”的意思。上卦“坎”为水,代表“云气”;下卦“乾”为天:上下卦拟象云气上集于天,待时降雨,喻示“需待”之义。全卦阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。

【插图】图题需卦73页

【经文】需①:有孚②,光亨,贞吉③。利涉大川。

【译文】需卦:真诚地信守此道,前程光明而亨通,行于正途而获吉祥。利于涉越大河。

【注释】①需,卦名,等待。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾,乾为天,上卦为坎,坎为云。天空浮云积聚,正是降雨在即之象。②孚:诚实守信。③光,借为广。光亨,广大而亨通。

【经文】《彖》曰:需,须也①。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需:有孚,光亨,贞吉”②,位乎天位③,以正中也。利涉大川,往有功也。

【译文】《彖传》说:需,意思是等待,因为前面有艰险。乾性刚健,勇于进取,而又能不陷入险中,其意义就在于避开穷途和困境。需卦象征等待,真诚地信守此道,光明而亨通,行正而吉祥,这是因为九五居于天位,处于正中。利于涉越大河,向前去能够建立功业。

【注释】①需,《彖传》释为须,等待。②《彖传》释孚为忠信,光为正大,亨为通达,贞为中正。③位乎天位,《彖传》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾,乾为天,九五居上卦中位,处天之上,故曰位乎天位。

【经文】《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

【译文】《象传》说:需的上卦为坎,表示云;下卦为乾,表示天。云浮聚于天上,待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象,可以宴饮安乐,待时而动。

【解读】需卦乾下坎上,乾为天,坎为水,在上则为云。云气升到天上,尚未成雨,只有等它下雨,所以需卦有等待之义。君子观此天象,想到在做事业的过程中,也有不得不等待的时候。这时不宜急于有所作为,更不必过于紧张,不如用饮食来保养自己的身体,用娱乐来陶冶自己的精神,轻松自如地养精蓄锐,等待机遇来时再大干一场。

【经文】初九:需于郊①,利用恒②,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。

【译文】初九:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错。

《象传》说:在郊外等待,说明初九并不冒险犯难而行动。利用保持恒心,不会有过错,说明初九没有失去常理。

【注释】①需,等待,停驻。②用,于。

【解读】古人所居之地称为邑,邑外称为郊。“需于郊”,说明初九刚刚离开所居之地,走到郊外,知道前面有坎水之险,就停下来等待了,所以《象传》解释说:“不犯难行也。”不过初九既是阳爻,就有阳刚之性,很容易冲动。它虽然懂得待时而动的道理,但是能不能持之以恒地等待下去,还是个问题。因此,不仅要能等待,更要紧的是要能“用恒”。需而用恒,才是善于等待。刚健之人,或为才能所使,或为意气所动,或为形势所激,或为利益所诱,很容易失去理智的控制,常常在时机不成熟时就犯难而不顾,把事情弄糟。这就是虽能需而不善于用恒,所以卦辞中特别提出告诫。

【经文】九二:需于沙,小有言①,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也②。虽小有言,以终吉也。

【译文】九二:在沙地上等待,稍微有过错,最后还是吉利的。

《象传》说:在沙地上等待,沙地柔软难通行,将有延误事机之失,这过失在自身。虽然稍微有过错,最后的结果还是好的。

【注释】①沙,沙地。沙地难行。需于沙,喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言,借为愆,错误。②衍,借为愆。中,这里指自身。

【解读】此爻为需卦第二爻。沙上难行,需于沙指人处于艰难之中;但沙虽难行,却不致深陷,只要能坚持,最终就会走出困境,所以还是有吉利可言的。

【经文】九三:需于泥①,致寇至②。

《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也③。

【译文】九三:在泥淖中等待,招致强盗到来。

《象传》说:在泥淖中等待,泥淖污秽,环境险恶,灾难就在附近。由自己招致了强盗,但郑重谨慎,随机应变,就可不受损伤。

【注释】①泥,泥淖之地。需于泥,喻指人不善择地,身处险恶之境,将会招来意外之祸。②致,招致,招惹。③敬,郑重。

【解读】从需卦的上下二体看,乾在下为内卦,坎在上为外卦。九三虽然位在乾之上,逼近坎险,毕竟没有直接陷入坎险中,灾祸危险仍然在外面,只要不去招惹它就不会自己来。这时要注意不要自找麻烦,即“致寇”,否则的话是咎由自取。就是说,即使在逼近危险的情况下,灾祸的形成也是自己招致的,要从自己身上找原因。祸由自招,咎由自取,不必怨天尤人。所以韩愈《原毁》开篇就说:“古之君子,其责己也重以周。”《周易》正是教人以自身反省的智慧。

【经文】六四:需于血①,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

【译文】六四:在血泊中等待,从陷阱中逃脱。

《象传》说:在血泊中等待,冷静、顺从地听命于时势。

【注释】①血,血污之地。需于血,喻指人身陷万死之地。

【解读】《周易正义》说:“血者,杀伤之地;穴者,险陷之所。”六四虽已在坎险之中受伤,极其危殆,终于因它本身阴柔而得正(以阴爻居阴位),即使在血泊中仍能冷静地等待脱险的时机。顺应形势,听从变化。能够如此行事,终究会化险为夷,从险陷中脱出。周文王被商纣王囚于羡里,镇定自若,静待形势的发展变化。还潜心研究八卦,据说六十四卦就是他在狱中演成的。最后终于获释。这种气度,非凡人所能及,可以说是“需于血,出自穴”的范例了。

【经文】九五:需于酒食①,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

【译文】九五:在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥。

《象传》说:在饮食宴乐中等待,守持正道可获吉祥,说明九五居中而得正。

【注释】①酒食,这里指酒宴之上。比喻人处境优容,升腾待时。

【解读】九五已入坎险的中间,本来是最难自拔、最堪忧虑的。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信,故能处变不惊,履险如夷,不改常态。爻辞中的“需于酒食”,并不是贪图享乐,更不是醉生梦死,而是在困境中仍能自得其乐,这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的,所以爻辞说“贞吉”。在险困中饮食自乐,安然自处,以待时变,这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。

【经文】上六:入于穴,有不速之客三人来①,敬之,终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位②,未大失也。

【译文】上六:落入陷穴。有不招而至的三个客人来访,恭敬款待,终将会得到吉祥的。

《象传》说:不速之客来了,恭敬地接待他们,结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚,逼压阴柔,但是上六处阴位,位置合适,所以有惊无险,没有大的损失。

【注释】①速,召请,延请。不速之客,指不请自来的客人。②不当位,指上六不当中正之位。