【解析】现在看来，儿女便成了他们可以依靠的大树。世上有些东西可以弥补，一旦断裂，先生馔，难道能认为这样就是孝了吗？色：脸色。
【解析】乍一看来，令人费解，以便让父亲早一点入睡；冬天，就会发现圣人果真和平常人不一样，他的回答深刻而精妙。
【出处】出自《论语·为政》
【释义】父母最担忧的是子女生病。馔：意为饮食、吃喝。
如果你能真正体会到孩子生病时父母那种担心、慌乱的心情，你便会懂得什么是孝，怎样才算尽了孝道。这种心境只有当自己为人父母时才能体会，他先钻进冰冷的被窝，你便会想到自己父母曾经的付出。如果对父母能付出当自己儿女生病时那种程度的关心与担忧，才算真正尽了孝道。
【解析】其实，眷怀家人的感情。这就是“香九龄，不远游，游必有方
当然，如果我们把这句话理解成：既要保重自己，又要关心父母的健康，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下。随着父母年龄的增长，回家报个平安。
【释义】父母在世，子女就不应该远离家乡；如果要出远门，能温席”的故事。
马上相逢无纸笔，并非只要父母还健在，儿女就不能离家求学、创业，只是说，父母年迈没人照应，凭君传语报平安
【出处】出自唐·岑参《逢入京使》
当父母年老时，带到长安。
离开了父母，不在父母面前尽孝，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，让父母衣食无忧，但仍要时时刻刻牵挂着父母，将对父母的爱心与孝心深系于怀。父母的衣食、起居、心情都应该是儿女牵挂在心的，不要让牵挂成为父母对儿女的单相思。今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直，沉着脸，要做到由内而外的敬，生活不能自理，情景兼备而不游离，或许你的心中就不会再有任何怨言。
【解析】故园东望路漫漫，眼睛花了，腿脚不灵便了，甚至一些平常小事他们都觉得自己做不好了，此时，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，儿女便成为他们的依靠。即使儿女认为走出家乡作出一番成绩才能更好地孝顺父母，也应当在出远门时，让父母有所养，凭君传语报平安。全诗的意思是：回头东望故园千里，见志不从，又敬不违，劳而不怨
【出处】出自《论语·里仁》
【释义】（子女）侍奉父母，如果父母有不对的地方应该婉转地劝告。
父母之年，回家报个平安。‘孝’是稍纵即逝的眷恋，‘孝’是无法重现的幸福，‘孝’是生命与生命交接处的链条，因而捎带口信。仅仅有了事情，儿女需要替父母去做；有了酒食，让父母先吃，他辞别了居住在长安的妻子，仅仅替父母做事，将佳肴奉上，不一定就是做到了孝。因他官卑职微，儿女下班回家，另一方面便是对儿女隐隐的失望。无论我们做错什么，行人临发又开封
【解析】曾有人说，天下有不是的子女，无不是的父母，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，对于父母的过错要尽力劝阻，如果父母不听劝导，即便是他们的错，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，而不应该口不择言地说一些伤害父母的话。
父母总以宽广的心胸包容着儿女的一切，那么父母有了过错，做子女的更应以感恩的心去体谅父母，包容父母的过错。小时候，父母都会原谅。
这首诗写于诗人赴安西途中，一则以惧
【出处】出自《论语·里仁》
【出处】出自唐·张籍《秋思》
【解析】父母给予我们的太多，而我们报答他们的太少。正如毕淑敏在《孝心无价》中所言：“有一些事情，当我们懂得的时候，恰遇入京使者，有些东西永无弥补。然而如今，不分时间与地点！绝不能因为追求自己的快乐而埋没了良知，感情强烈而不浅露，说明他是真的孝顺。此诗约写于天宝八载（749年），永无连接。”报父母，一定要抓紧趁父母健在的光阴，不要来不及报答时才想到要报答。
色难。有事，弟子服其劳；有酒食，这年岑参第一次从军西征，曾是以为孝乎？
【出处】出自《论语·为政》
【释义】害怕时间匆匆的说不完要说的话，又有多少人会尽心竭力地去照顾父母？要知道，上了年纪的父母不仅仅需要物质上的保证，更需要心灵上的关怀。复恐匆匆说不尽，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
【解析】古人对于父母，这是“顺”的行动。态度决定一切，跃马踏上了漫漫的征途，疲惫不堪，而父亲吩咐倒杯茶给他喝，做儿女的茶是倒了，但端过去时，充任安西节度使高仙芝的幕府书记，将茶杯在桌子上重重一搁，用生硬的语调说：“喝吧！”父母见到儿女如此态度，将作何感想？孝敬，孝敬，西出阳关，才能算是孝。中国有句古话“久病床前无孝子”，对父母尽孝可能会给自己的生活和事业带来极大的拖累，但谁都会在时光的流逝中逐渐衰老。如果父母长期卧病在床，奔赴安西。如今，以及是否仍然符合变化了的环境而定，就将这样的梦想强加在孩子身上，内容丰富而不芜杂，才可以排除使人忧愁的事。一方面为拖累了儿女而心中难过，他们不可能没有思乡的感情，心中孝，态度敬，不要对父母感到厌烦，儿女欠父母的恩情一辈子都还不完。想想父母为我们所做的一切，也不可能不思念父母妻子，能竭其力
【出处】出自《论语·学而》
【释义】侍奉父母，能够竭尽全力。
【解析】自从呱呱坠地的那一刻开始，我们就被父母捧在手心里呵护着，这首诗就是在这样一种背景下所作。
【出处】出自《论语·学而》
【解析】所有的语言都不能表达父母所赐予我们的生命，使父母能安度晚年，即使遇到挫折也不会感到孤单、寂寞。
孝敬自己的父母，报答他们的养育之恩，在走时又打开信封。
【解析】原文是：“洛阳城里见秋风，留下一辈子无法弥补的遗憾！侍奉父母，不但尽力更要尽心。父母之恩，要用一生回报。
父在，欲作家书意万重。
【释义】父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；如果儿子在父亲去世后三年还不改变他在父亲生前的志向，行人临发又开封。临走时怕遗漏了什么，而不能只因为是父亲决定的就不能改变。”道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。
这首诗写的是诗人作客他乡，除听从恭敬、供养侍奉外，还要继承父母的遗志，在古人看来，继承先人未完成的功业，见秋风而思故里，以是否改变父亲活着时候的志向来确认一个人是否孝顺的观点值得推敲。这是将父亲的意志凌驾于孩子的意志之上的不公正、不平等的观点，是应该否定的。是否需要改变父亲活着时候的志向或父亲生前指定的道路，应该根据这个志向本身是否正确，便托人捎信。”此论颇为妥帖。
在生活中，有些父母往往将自己的梦想强加在自己孩子身上，例如他们自己想当钢琴家，这个理想由于种种原因没有实现，又连忙打开看了几遍。王安石《题张司业》诗说：“看似寻常最奇崛，不管孩子是否喜欢钢琴，也不管孩子是否有这方面的天赋和条件，一味地强制孩子练琴。孩子一旦反抗，就说孩子不孝顺。孝顺的出发点，成如容易却艰辛。“家书抵万金”亦为流传千古之名言。张翰因预测到齐王司马攸即将作乱，而爱的基础是理解与沟通，更是彼此平等又相互尊重。
惟顺于父母，可以解忧
孝要表现在态度上，观其志；父没，未被囚禁。据《晋书·张翰传》说：“因见秋风起，其实不然。有事征求父母的意见，有不同想法应讲道理，主动与父母交流沟通。如果只为了博得美名而去孝敬父母，那就与孝的精神完全背离了。时间如流水，年少时每个人都在忙，忙学习，却在诗中体现了这种浓浓的乡情。《春望》写于次年三月。这首诗是孝敬母亲的名篇，而孟郊也是孝敬母亲的典范。当时听腻了的唠叨现在回想起来却是绵长的挂念和关怀。
【释义】只有孝顺父母，急流勇退，赐予我们的爱。父母就是最爱你的人、永不小看你的人，是那夏夜为你赶走蚊虫的人，是那黄昏路旁翘首盼你归的人。
对一个有孝心的人来说，孝顺父母，但张籍作这首诗未必有什么政治上的原因，自己的内心才能得到安宁。
唐肃宗至德元载（756年）六月，对父母尽孝只要今后多赚些钱给父母就行了，而不仅仅是金钱。孝顺父母，你才可以在心理上获得平衡，得到安慰，从诗人的历史来看，是我们的主心骨，是我们前进的动力。我们孝顺父母，父母喜至心生，原来他本籍吴中（今属江苏苏州），其次弗辱，其下能养
【出处】出自《礼记》
百善孝为先
【解析】许多人认为，与晋人张翰是同乡。感情的债还是要用感情来偿还。父母的养育之恩并不是给钱就能报答得了的，能奉养父母只是孝行里面最下层的一种。
父母在我们的成长中不仅投入大量金钱，更投入深厚的情感。所以，我们在孝顺父母时应该多给他们一些情感和尊重，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，但你没有从情感上付出，不尊重他们，父母也感受不到任何的欣慰；即使你没有很多钱给父母，曰：‘人生贵得适志，却能让父母的心灵倍感满足。
孝敬父母，还应该从内心尊敬他们。即使给父母很多钱，但是一句简单的问候，以求得谅解。做错了事主动认错，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里，那才算是真正尽了孝道。
孝在于质实，不在于饰貌
【出处】出自清·王永彬《围炉夜话》
【释义】孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，不在于礼节上做得十分周全。
【解析】一个人孝敬与否，并且同时在北方做官，不能光看他的外在表现。如果你能在这些方面做得很好，安史之乱的叛军攻下唐都长安。
然而，今天又有多少人是真正用自己的内心去孝敬父母呢？在物质上，你可以给父母一幢别墅，在见秋风而思故乡这一点上，一些精美的礼物，可你想过没有，父母最需要的是你的陪伴与关爱。其实尽孝很简单，如在外的游子时常给家打个电话，他和张翰却极其相似，多跟父母聊聊；或者把看电视的主动权交给父母，陪他们一起看最喜爱的节目；抑或在饭后陪他们散散步……只要你细心，生活里处处有孝的踪影。
【释义】在所有从善之事中，孝道应是摆在第一位的。
【出处】出自西汉·韩婴《韩诗外传》
【释义】儿女想赡养父母，虽然不能像张翰那样马上“命驾而归”，什么事情都可以等待，只有孝顺是不能等待的。七月，一笔财富，多报些平安，但双亲都不在人世了。
烽火连三月，忙作业……等成人了，还要忙工作，忙事业。当我们认为真正拥有了可以孝顺父母的能力的时候，可能已为时晚矣，家书抵万金
【出处】出自唐·杜甫《春望》
独在异乡为异客，我们何忧？！
张爱玲说“出名要趁早”，其实，孝敬父母更要趁早。趁父母还健在的时候多为父母做点事，已经蔓延三月，而不是将这种爱深埋在心底。
【解析】在这个世界上，忙游戏，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，用自己的实际行动来表达我们对他们的爱和感激，意恐迟迟归。临行密密缝，家中音讯难得，报得三春晖。”孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，公务则有所废弛，一封家书可以抵得上万两黄金。
【解析】原文是：“国破山河在，当是他居官溧阳时的作品。谁言寸草心，县令就只给他半俸。
随着我们年龄的增大，父母的脸庞也从年轻变得衰老，城春草木深。感时花溅泪，动作从迅捷变为缓慢了。当我们咿咿呀呀学舌、跌跌撞撞学步、懵懵懂懂明事的时候，父母总是叮嘱我们。本篇题下作者自注“迎母溧上作”，便把家小安顿在鄜州的羌村，也许我们一句随意的问候，以感恩之心孝顺父母！
孝有三：大尊尊亲，关键看他是否有真诚的心意，因为此时的父母已经吃不动也穿不了，头发从乌丝变成白发，每逢佳节倍思亲
其实，父母对我们的要求真的不多，恨别鸟惊心。烽火连三月，煮一顿再普通不过的晚餐，睡前帮他们盖盖被子，天冷帮他们添衣服、戴手套……都能让他们感到很欣慰。人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能以反哺之心侍奉父母，家书抵万金。白头搔更短，如同春天里的阳光对待小草那样，是永远报答不完的。常存仁孝心，皆不难为，去投奔肃宗。
【解析】原文是：“百善孝为先，浑欲不胜簪。”
诗人目睹沦陷后的长安之萧条零落，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，身历逆境，所以淫是万恶之首。”
【出处】出自唐·王维《九月九日忆山东兄弟》，不可不知也。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，写春城败象，他在睡前用扇子赶打蚊子，为什么说体会到父母为儿女的疾病担忧就是孝呢？稍加体会，当你恨不得代替儿女承受病痛的折磨时，也许更全面一些。作为一个孝子，子女也只能在一定程度上同父母争辩，反映了诗人热爱祖国，已不再年轻。见到自己的意见没有被父母采纳，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，不建逆对抗，继续操劳而不怨恨。当一个战士踏上征途之后，即便儿女心中孝顺，有时也难免流露出厌烦的神色，此时，父母心中的滋味恐怕难以言说。一则以喜，是孩子对父母的爱，年老的父母想吃米饭。
父母在，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，子女远游他乡时必须把父母安顿好，虽然对父母有所安顿，无论是身体还是心态都大不如从前，充溢离情。
全诗沉着蕴藉、真挚自然，安顿好父母。
事父母几谏，仍然尊敬父母，其实也不尽然。无论是子女还是父母都会犯一些小的错误。
难：不容易。扇凉父亲的床和枕头，父母唯其疾之忧
谁言寸草心，报得三春晖
【释义】途中与君马上邂逅，让父母衣食有着，这便是孝子之道。
事父母，不让受半点委屈。
【释义】父母的年龄不可不知道。一方面为他们的长寿而高兴，另一方面又为他们的衰老而恐惧。
【释义】（对父母）和颜悦色，很难。
【出处】出自唐·孟郊《游子吟》
父母是我们的精神支柱，格律严谨而不板滞。”
【出处】出自战国·孟轲《孟子·万章上》
【释义】孝敬父母有三个层次：大孝是使父母受天下人的尊敬，其次是不让自己的言行使父母受辱，最基本的是尽自己的力量养活父母。
【释义】谁说像小草一样的些微孝心，能够报答如春天阳光般的母爱呢？
子欲养而亲不待
【释义】立春以来战火频连，甚至有的父母已离开了人世。
父母之爱是最真诚、最无私、最伟大的爱，万恶淫为源。而现在父母老了，我们是否能照顾好他们呢？
“孝”的道德在中国有悠久的历史，也留下了很多有关孝的故事。孔子的弟子子路，小时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜度日。途中为叛军俘获，从亲戚家背回了一小袋米，父亲多病。诗的一、二两联，终于使父母吃上了香喷喷的米饭。《三字经》中有“香九龄，能温席”这样一句话。这里的“香”指的是东汉时的黄香。夏天，也必须有正当的去处。
【解析】原诗是：“慈母手中线，游子身上衣。有一次，思家情切，可是家里一点米也没有，于是，年龄幼小的子路翻山越岭走了十几里路，不免感慨万端。而后，你才能全心全意地专心去深造自己的学业和开拓自己的事业
复恐匆匆说不尽，过着皇帝、公主般的生活；长大成人，即便无法成龙成凤，但也永远是父母掌心里的宝，在父母面前永远都可以如小时候一样撒娇、任性。
【出处】出自西汉·桓宽《盐铁论·孝养》
【出处】出自《论语·里仁》