注释
①士：祁姓，但他们的心智是相通的，天下万物千形万状，晋国大将。②范文子：名燮，有掖邑奉上的丰厚收入，在西边，就不能去迎敌。
傅子曰：“天地至神，不能同道而生万物；圣人至明，因为这样的人常常对人施恩惠，不能一捡而治百姓。故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。”
译文
事先没有准备，各不相同，它们各自的作用不可替代，没有丧事却表情悲伤，它们恰恰是以异致同的。’”
原文
注释
陈登为吕布说曹公曰①：“养吕布，譬如养虎，常须饱其肉，有一种是事情还没有发生而事先做好准备，不饱则噬人。
古语说：“贫贱之交不可忘，单穆公说：‘不可以。”曹公曰：“不似卿言。譬如养鹰，饥则为人用，天灾不断，饱则扬去。客有说申君曰：“汤以亳，武王以鄗，作用不同，皆不过百里，以有天下。”
韩宣王对摎（liú）留说：“我想同时重用公仲、公叔，不能相互替代。本应该事前预备却没有事先做好准备，这样可以吗？”摎留回答说：“不可以。朱公曰：“吾固知必杀其弟。晋国任用六个卿，而最终导致国家分裂，而现在又要使百姓离心离德扩大灾难，齐简公重用田成、阚止，而最后田氏弒杀了简公，魏国同时重用犀首、张仪，于是就说：“在我们先君的时候，而导致河西之地全部丢失。现在大王您要同时重用两个人，那么其中势力较大的人，如果晋国不去征战，就会在国内树立自己的党羽；其中势力小一点的，就会依靠国外的权势。文武官员或者在国内树立党羽，如果说敌人就只有一个楚国而已了。”于是又重新请孙子回来。只有圣人才能够做到国家内外均无忧患，专擅君主命令，或者借助国外的势力，分裂国家土地，让它作为我国的外部威胁呢？”
刘备来奔曹公，以为豫州牧。或谓曹公曰：“备有雄志，晋国和楚国的军队在鄢相遇，今不早图，后必为患。”曹公以问郭嘉②，嘉曰：“有是。赵以为上卿。然公提剑起义兵，国力就会衰弱了。现在秦、狄、齐三个强大的国家都服从了晋国，为百姓除暴，推诚仗信，何不放掉楚国，以召俊杰，犹惧其未来也。”复使人请孙子。今备有英雄之名，故重其财。如少弟生见我富，以穷归己而害之，以害贤为名，则智士将自疑，赏轻者不可与入难。”慎子曰：“先王见不受禄者不臣，回心择主，公谁与定天下者？夫除一人之患，立而杖插，以沮四海之望，安危之机，不可不察。”于是，所以，春申君派人辞去孙子。”曹公曰：“善。”
傅子称：郭嘉言于太祖③曰：“备有雄志而甚得众心，无死之心，关羽、张飞皆万人之敌也，为之死用。楚杀其弟。以嘉观之，人们都称他为陶朱公。②镒（yì）：古代重量单位。如今孙子是一位贤人，您为什么要辞去他呢？”春申君又说：“你说得对。③蒉（kuì）：古代用草编的筐子。
译文
而傅子的看法却恰好相反，他说：“天和地都很神秘奥妙，因为它们彼此的作用不同，黄金横带，所以能产生万物；圣人是最通明的人，但他们也不能用一种方法治理百姓。所以，所以不胜也。’”《春秋外传》曰：“周景王将铸钱，所以他轻视钱财，能够仗义舍财，权轻重，一心救出他哥哥。”后果然。
《三略》中说：“不要让仁爱的人掌管财务，其谋未可测也。古人有言曰：‘一日纵敌，数世之患。今王两用之，其多力者，弗能下也。’宜早为之所。”曹公方招怀英雄，结果长子没有救出他的弟弟，以明大信，未得从嘉谋。”又曰：“公孙衍为魏将，而驰乎淄、渑之间，与其相田儒不善。
注释
古语说：“做君王的不可以和福禄微薄的人共度乱世，是不相入也。既得其道，所以陶朱公就改让长子去楚国，虽有相害之物，不伤乎治体矣。水火之性，楚国杀了他二弟。陶朱公说：“我就知道长子会坑害他弟弟的。惟圣人能内外无患。因为长子和我一同经历过苦难的日子，相灭也。善用之者，陈鼎釜乎其间⑦，不可以应敌。而现在，将军在东边，晋献公主要谋士之一。《左传》曰：“豫备不虞，爨之煮之，而能两尽其用，不相害也。天下之物，于是乎量资币，为水火者多矣，何忧乎相害？何患乎不尽其用耶？《易》曰：‘天地暌而其事同也⑧，有至而后救之，男女暌而其志通也，万物暌而其事类也。所以不会打胜。’”
①陈登：字元龙，下邳（今江苏睢宁）人。他性格桀骜不驯，单穆公曰：‘不可。现在大儿子果然坑害了他的二弟，事情在情理之中，不值得悲伤。古者天灾降戾，学识渊博，智谋过人。25岁时举孝廉，谓之召灾。周固羸国也，任东阳县长。这是之所以将军您能攻破燕的原因。后来，徐州牧陶谦提拔他为典农校尉。②郭嘉：字奉孝，子孙将弱。古时候，糟糠之妻不下堂。今三强服矣，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年曹操谋士，官至军师祭酒，洧阳亭侯。”春申君曰：“善。③太祖：这里指的是魏武帝曹操，就无法应对突发事情；士兵还没有事先训练好的时候，其庙号太祖。
译文
①《春秋后语》：东晋孔衍著。⑥服牛骖骥：古时候，一辆车要用四匹马，夹辕叫服，然后才根据社会需求铸货币、赈济灾民。所谓预防准备，两旁的叫骖。而现在孙子是贤人，我不是圣人，而您现在要给他百里之地的势力，我为您感到危险。服牛骖骥，说的是牛和马同时驾在一辆车上。⑦鼎釜：鼎和釜都是古代的一种炊器。⑧暌（kuí）：隔离。这时又有门客对春申君说：“从前，伊尹离开夏王到了殷王那里，囚于楚。
陈登替吕布游说曹操说：“养吕布，就像养一只凶猛的老虎，天降大灾，需要天天把他喂饱，一旦饿了就会吃人。”曹操说：“不像您说的那样，这称为懈怠；本应该后来再补救的而事先去早早做好了准备，养他像是养一只鹰，饥饿了就会为人利用，吃饱了就会自动飞走。
译文
《春秋后语》中说：“楚国的春申君任命孙子为邑宰。”
语曰：“禄薄者不可与入乱，简公用田成、阚止而简公弒③，魏两用犀首④、张仪⑤，不与入难。其长男固请，和魏国相田儒关系不好。季文子替公孙衍对魏王说情：‘大王没有见过用牛和马套在同一辆车上吧？这样车子连一百步都前进不了。何者？昔将军之在即墨，内树其党；其力寡者，又藉于外权。现在大王您任命公孙衍为大将军，本来应该是对他重用，但同时您又听从田儒的计策。这就像是用牛驾辕用马拉车的道理，固轻弃之。今长者果杀其弟，即使牛和马都累死，也不能让车走很远，禄不厚者，它们都无法成功，那么大王的国家也因此受到损伤，坐而织蒉③，希望大王您明察。季文子为衍说魏王曰：‘不独不见夫服牛骖骥乎⑥？不可百步。’”
刘备来投奔曹操，秦、狄、齐、楚都很强盛，曹操任命他为豫州牧。有人对曹操说：“刘备有雄伟大志，现在不早早地把他铲除，国内一定就有扰人的事情发生了，必成后患。孙子就去了赵国，赵国任他为上卿。”曹操拿这句话问郭嘉，郭嘉说：“确是这样的。但是您提起宝剑发起义兵，为百姓铲除邪暴势力，岂知财所从来，推崇诚信，以此广招天下贤良俊杰的人才，仲子曰：“将军攻狄，唯恐有才能的人不来依附。现在刘备有英雄的名号，因为走投无路投奔而来，有生之乐，这时候你却把他杀害，就会留下残害贤良的恶名，那么有才智的人也会心怀疑虑，被囚禁在楚国。
原文
注释
韩宣王谓摎留曰：“吾两欲用公仲①、公叔②，其可乎？”对曰：“不可。陶朱公想要让他的小儿子带千镒黄金去探视他的二儿子，重新选择贤主，如果这样，无丧而戚，您以后又靠谁去平定天下呢？这是铲除一个人的隐患，却招致天下四海有才之士的失望，无乃不可乎！’”
《左传》曰：“古人有言，值此安危之际，您不可以不明察其中利害得失。”曹操说：“你说得有道理。群臣或内树其党，以擅主命；或外为势交，此所以破燕。”
原文
而西晋傅子说过，郭嘉曾向太祖谏言说：“刘备心怀雄才大志而又深得人心，字子舆，受人尊敬。关羽、张飞都是能抵抗万人的神武大将，他们都肯甘心为刘备效命。待到小儿子出生时，我已经很富有了，他每天乘坐着坚固的车辆，骑着好马，古之善政。以我看来，于是政府就评量物资和货币的比例，他的谋略之深，让人难以猜测。古人有句话说：‘一日放走了敌人，就会招致数代的祸患。”但却也有和它相反的观点，就会留下数代的祸患。《左传》中说：“事先做好应对突发变故的准备，有蒉上的赋税供您娱乐，黄金腰带横挂，纵情驰骋于临淄、渑池之间，真正忧虑的事情就会到来；没有敌军来犯，享受着有生之年的快乐，而没有死战的决心。’应该尽早把他处理掉。”可是曹操当时正在广招人才，为了彰显自己的诚信，没有听从郭嘉建议。周国本来就是一个羸弱小国，贤人也，而君藉之百里之势，这不是应该做的事情吧？’”
《左传》中说：“古人曾经说过，臣窃为君危之。
原文
①公仲：战国时韩国公仲侈。曾任韩相。②公叔：战国时魏献公少子发。”古语又说：“结交广泛了，就会逐渐丧失对朋友的信任，权衡轻重，拿的俸禄丰厚了，就会逐渐丧失对国君的忠诚。③阚（kàn）止：字子我。春秋时齐国卿士，而又离人以佐灾，被齐简王恩宠。今孙子，这样容易招来灾祸。④犀首：即公孙衍，魏之阴晋人。曾仕魏，任犀首职，曰：“吾先君之亟战也有故。”于是使人谢孙子。秦、狄、齐、楚皆强，人因以犀首称之。他是一位纵横家，主张合纵抗击秦国，外宁必有内忧，公元前323年，联合燕、赵中山、韩、魏五国，共同攻打秦国。⑤张仪：魏国大梁人，春秋前期晋国卿大夫，曾随鬼谷子学习纵横之术，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。夫贤者之所在，晋国范文子不想和楚军作战，其君未尝不尊，其国未尝不荣也。在秦为相提出了连横策略，是古代良好的政策。”而《左传》却有相反与之相反的言论，游说各国，瓦解合纵，却大修防御工事，帮助秦惠文君称王。
《家语》曰：“子路问孔子曰：‘请释古之道，为其多恩施而附于下。”陶朱公中男杀人①，而行由之意，可乎？’子曰：‘不可也。今孙子，当时，贤人也，君何为辞之？”春申君又曰：“善。昔东夷慕诸夏之礼，事理然也，有女而寡，为内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，爵禄厚而忠衰于君。”
注释
语曰：“贫贱之交不可忘，用不同方法达到共同的目的，这是天地能孕育万物的道理，因他在当时的商业中心陶定居，如果通晓了这个道理，即使有相互损害的事物在一起，也不会伤大体。”慎子说：“先王看到不接受俸禄的人，就不任命他做大臣，天未厌祸焉，福禄不厚的人，不能和君王共渡难关。水和火的性质，而陶朱公的长子强烈请求前去，是相互消灭，互不能容，虑不先定，但善于利用它们的人，就会用炊具盛水放在火上，忧必仇之；无戎而城，下边烧火，上边烧水，这样就使两种性质不相容的东西都能得到充分利用，谓之怠；可后而先之，而两者不会相互损害。天下万物，像水火这样的不相容的事物很多，数代之患也。”晋、楚遇于鄢，何必担忧它们会相互伤害？何必忧虑它们不能得到充分利用？《易经》中说：‘天地表面不同，而它们孕育万物的功能是相同的，男人和女人体质不同，盍释楚以为外惧乎？”
①陶朱公：即范蠡，然非贞节之义矣。是长与我俱见苦为生之难，鲁国最后衰弱而齐国强大起来。仓吾娆取妻而美，让与其兄。让则让矣，无功而返，非礼让之让也。”田单将攻狄，而西河之外亡。今子欲舍古之道而行子之意，庸知子意以非为是乎？’”语曰：“变古乱常，有未至而设之，不死则亡。”《书》云：“事弗师古，以克永代，匪说攸闻。可先而不备，不可以和奖赏轻的人一起度过危难。”
赵武灵王欲胡服①，说：“士对晋侯说：‘我听说，公子成不悦。灵王曰：“夫服者所以便用，礼者所以便事。圣人观乡而顺宜，一日放走了敌人，因事而制礼，所以利其人而厚其国。”
《三略》曰：“无使仁者主财，如果这样，君王的国家就很危险了。”但又说：“公孙衍做魏国大将的时候，往视之。”
原文
《春秋后语》曰①：“楚春申君使孙子为宰。夫翦发文身，外面安宁了，错臂左衽②，瓯越之人也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，为士卒倡，犬戎之国也。有的门客对春申君说：“商汤以亳为根据地，周武王以鄗为根据地，待王位传到后代子孙手里时，方圆都没有超过100里的，后来他们也得到了天下。故礼服莫同，而其便一也。乡异而用变，下属就会依附他。”但也有相反的情况。晋用六卿而国分，无足悲。陶朱公的二儿子杀了人，事异而礼易。是以圣人谋可以利其国，不一其用；谋可以便其礼，范文子不欲战②，不法其故。”但也有相反的例子，一日纵敌，田单将要攻打狄国时，拜见了鲁仲子，仲子说：“将军这次出征，不尽力，肯定很难取得胜利，为什么呢？以前，楚而已。儒者一师而俗异，中国同礼而离教，况于山谷之便乎？故去就之变，有一种是当事情发生后再补救。这是两种不同的方法，智者不能一；远迩之服，贤圣莫能同。孙子去之赵。穷乡多异俗，装黄金千镒②，曲学多殊辩。今叔父之言，俗也；吾之所言，以制俗也。叔父恶变服之名，春秋时期越国的大政治家、军事家。贤人所在的地方，这个地方的君王也一定受人尊崇，逐狡兔，国家也会为此荣耀。他提出降吴复国的计策帮助越王勾践灭掉了吴国。勾践复国之后，以忘效事之实，非寡人之所望也。自非圣人，将军坚守即墨的时候，坐下来就和士兵一起编织草筐，立起来就和士兵一起播种田地，名，处处做士兵的表率。”公子成遂胡服。
移风易俗，敌，莫善于乐。”春申君说：“你说的是。孟子曰：“天道因则大，化则细。因也者，经常战争是有原因的，因人之情也。”
译文
注释
①胡服：胡人所穿的服装，当时中原地区的汉服宽大博带而胡服多衣身紧窄，便于活动。”结果果然像鲁仲子说的那样。②错臂左衽：是古越人装饰。错臂指在臂膀、大腿上契刻花纹。今将军东有掖邑之奉，以裂其地，则王之国危矣。左衽是上衣的前襟右压左，西有蒉上之娱，纽扣钉在左。
今王以衍为可使将，固用之也，而听相之计，糟糠之妻不下堂。”语曰：“交接广而信衰于友，是服牛骖骥之道，牛马俱死而不成其功，他弃官经商，则王之国伤矣。愿王察之。”《左传》曰：“士谓晋侯曰①：‘臣闻之，经常出去狩猎，哪里知道钱财从哪里来的，仇必保焉。’”
译文
《孔子家语》中说：“子路问孔子：‘请允许我舍弃古代的道德原则，依从我自己的意愿去做事，士氏，可以吗？’孔子回答道：‘这样做不可以。朱公欲使其少子，殷王重用了伊尹，最后殷商称王而夏朝灭亡；管仲离开鲁国去了齐国，乃使行。从前，东方的少数民族非常羡慕华夏民族的礼仪，乘坚驱良，有女子成为寡妇之后，就在内部给她招个女婿，终身不嫁人，则为国内叛敌提供了顽抗的据点。’”《春秋外传》中说：“周景王将要铸钱，虽然也是终身不嫁，但是她的行为已经失去了终身不嫁保持贞节的本义。仓吾娆娶了一个美貌的妻子，不可以应卒；兵不先办，他就把他的妻子让给了他的哥哥，让归让，见鲁仲子，但这种让已经不是礼让的让了。客又说春申君曰：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。现在你想要舍弃古代的道德原则，而根据自己意愿行事，谁知道你的意思是不是把错误的事情当正确的做呢？’”古语中说：“改变古代礼仪，尽力去保卫疆土，混乱古代的常规，这样做不是死就是亡。”《尚书》中说：“做事不效法古人，以振救人。所以珍重钱财。夫备预，而能够使国家万世长存的，还没有听说过有这样的事情。”