又有一道士，擅长隐身法，常常用来奸淫良家妇女，张昺设法捉到他，并狠狠地鞭笞他，那道士却一点不感到痛苦，一会儿连体形也不见了。张昺于是托辞外出，骑快马直奔道士的住所，再次用绳捆着押了回来。这次，他用烧红的铁烙印在背上，然后鞭打，于是道士大声呼号，终于被鞭仗打死了。
智囊
一个好的习惯的养成需要时间，一个陋习的改正更需要时间。首先要以学习为主，努力学习科学文化知识，积极实践，用所学的知识和丰富的经历来提高自己辨别是非的能力。
其次，要善于控制自己的情绪，遇到事情仔细分析，不感情用事、不冲动、不轻率，凡事都要问个为什么，还要有良好的道德情操、培养自己坚强的意志品质，约束自己的一言一行。因为个人对是非的选择适合个人平时的行为习惯分不开的。俗话说：不以善小而不为，不以恶小而为之”。
第三，要生活中的小事做起，该做的做好，不该做的不做，努力做到知行统一。规范自己的行为。
除了自身对自己严格要求以外，还要注意辨别社会上的不良风气对我们的侵蚀。比如不健康的音像制品、黄色的书刊杂志，浏览不良内容的网吧，再加上家庭教育的欠缺，缺少家庭的关怀、教育和理解，很容易走向歪路。
随俗媚神者之戒
黄震在广德任通判时，广德有种风俗，人们将自己捆绑起来，带上枷锁，自我拷打，以此到神庙中祈祷赎罪。
黄震在庙中见到一个人这样做，召见来问，原来是一个士兵。就命令他自己坦白罪状，这个兵说：“我没有罪呀。”黄震说：“你的罪一定很多，只是不敢对人讲，所以向神报告，乞求免受惩罚。”接着，把他打了几十大棒，赶出庙门，从此，广德一带拜神赎罪之风绝迹。
杨山有个太尉庙，在东城，传说极灵验。专能消除人的疮疖病，因此，太尉庙香火不断。每年六月二十四日是庙中太尉的生辰，香火非常旺盛。明万历年间，辛丑月壬寅日，阊门思灵寺有个老僧，梦见一个神仙，自称是周宣灵王，说自己如今住在齐门徽商的一个地方，前来乞求募捐，建一个殿以便安身，同时表示事成后，将尽力保佑老僧多福多寿。老僧醒来，心里认为这是妄想的梦境，没在意这事。三天后他忽然又梦见这个神大怒，用杖打他的左脚。第二天起来果然脚痛得不能走路。于是老僧派他的徒弟到齐门走访，果然看到神像，这个神像在徽郡的一个寺中，传说最能显灵。
有个女子半夜和人私通而怀孕，预料事情一定败露，就骗她父亲说半夜有神来找她作伴，此神相貌雄伟，衣冠整齐，父亲信以为真，嘱咐她说：“神再来时，用绳子绑在神脚上以作证。”女子将这句话告诉情人，于是用草绳系在周宣灵王木偶脚上。女子的父亲到处找寻，找到周宣灵王，非常生气，将神像丢进脏水沟里。商人见到了，捡起来洗干净，带回吴县，尚未选好安置的地方。
当天夜里，梦见神来告别，又从和尚的梦得到证验，就集合同伴捐赠建材，在思灵寺建筑殿宇，老和尚的脚未几即痊愈，于是杨山太尉的香火都迁移到周宣灵王殿来，远近的人都赶着来进香。
周太守想阻止这件迷信，于是在太尉生辰日把太尉庙和周宣灵王殿一并封闭，不许人民礼拜，一个月后才打开，此后周宣灵王殿不再有人奉拜，而太尉庙的香火仍然一如从前。
周宣灵王的神灵能加害老僧，却不能报复那个女子的父亲；能叫商人梦见却不能违背郡守封殿的旨令，并且也能一时夺走太尉寺的香火，却终究不能很久地分走人心。难道说神灵的盛衰也有定数吗？或者说神仙鬼魂能借本事显灵，在赢不了人间官吏时只好逃之夭夭？因而附上这段故事，给随俗媚神的人引以为戒。
智囊
明代的大思想家王廷相曾经用偶然性与必然性的关系来驳斥一些迷信算命观念，有概率思想的萌芽。他认为算命的即便偶然能够说中，也不过是说多了之后必然会有的巧合而已，只不过一旦说中，人们便以为神奇，纷纷传扬开来，如果没有说中，则被人们忽略和忘记，不加以传扬罢了。
在现实生活中，人们要科学地看待事物，不迷信，不扑风捉影，不牵强附会，不随意夸张偶然事件与必然规律之间的关系，而应该做到尊重客观规律，按照规律办事。
席帽妖和白头老翁
宋真宗当政时，京城流传谣言，说有妖物形状如草帽，夜晚飞入民家，又变为狗狼的模样，会伤害人。民间对此非常恐惧，每晚临睡前都关紧房门，全家老少住在最里屋，拿着兵器准备自卫。
有一天，百姓又传说帽妖到时，通宵怪叫。于是皇上出诏示，悬赏能治妖的人。应天知府王曾命令大家夜间打开巷里大门，有大声喧哗的人立即逮捕。从此妖怪便不再出现了。
张咏任职成都时，民间谣传有白头老翁会吃人。张咏命部属到市场上去查访，有人谈论这件事最起劲的，要他立刻查证逮捕。第二天抓到一个人，张咏命令立刻公开处死，当天就谣言止息了。张咏说：“谣言一起，妖气就乘机而作。妖怪有形，谣言有声。止谣之法，在于明断，靠诅咒是难以取胜的。”
明隆庆年间，吴中地区受狐狸精惊扰。妖怪形象变幻多端，还有许多恶病流传。居民们自发地鸣锣守夜，偶见一猫一鸟就都狂叫起来。有个道人自称能收狐狸精，谁买他画的符挂起来，就能灵验。太守命令捉拿道人进行审讯。原来是他用妖法剪纸变成狐狸精。太守令人用刑杖将他击毙，从此妖精顿时消失。这就是祖先王曾、张咏的智慧呵！
智囊
王曾知道帽妖并不存在，只不过是人们自己吓唬自己，所以，他下令夜间不关门，表示不相信有帽妖。即使有帽妖也不足为怪，他要防止和遏制的是流言，因此，他下令逮捕那些喊叫帽妖的人，目的是要除掉人们头脑中对帽妖的恐惧感。张咏的手段比王曾更为厉害，不仅逮捕了谣言惑众的道士，而且还杀了他。或许张咏认为自己镇守一方，不杀不足以树立自己的威严。
陆贞山不信五圣
明朝人陆贞山所住的房子前面有一座小庙。吴县的习俗很多人敬拜五通神，称之为五圣，又称为五王。有一次，陆贞山病重，为他占卜的人说是五圣在作祟，家人于是请陆贞山去祭拜。陆贞山生气地说：“天地之间有号称是正神，爵位称侯称王，却带着母亲妻子去别人家吃饭的吗？而且威胁诈骗人民的财物，连在人间都不允许，更何况是神？这一定是山妖之类作怪罢了！现在我就和这神约定，如果能降祸给人，就降在我身上；如果三天害我不死，一定拆毁他的庙。”家人都很恐惧。到第三天，病情稍微好转，陆贞山就命令仆人拆除神庙，烧毁神像，而陆贞山竟然没事。于是他的家人至今都不祭祀五圣。
孔子说：“有智慧的人不受迷惑。”接着他又回答什么叫智，他说：“尊敬鬼神但离他们远远的。”迷惑人最厉害的就是鬼神，这是巫家用来欺骗人和动摇人心的原因。现在人和鬼共同占有这个世间，鬼看不见人，就象人看不见鬼一样。阴阳是完全不同的两个世界，它们互不干涉。当其兴旺时也两不相伤。到了双方气衰时，又互相制约着。唯有在你充满了疑惑而接近他时，等于你自己处于衰位而给他以旺位，所以，人不显灵鬼就显灵。西门豹等人，可称做大丈夫。近世巫风盛行，瘟神一个跟着一个而来，在钦差大臣面前放肆，白莲教之类的会道门，繁多得很，将来不知它们如何结束？有见识的人用什么办法挽救这种局面呢？
智囊
生老病死，是不可抗拒的自然规律，本与神鬼不相干；贵贱福祸，是富翁穷人的生活际遇，本与佛道不相干。另一方面，人类社会产生的宗教信仰、神仙佛道，不可简单地斥之为迷信，因为它是一种特定的文化遗产，其中包含诸多的社会学、哲学、民俗、艺术等方面的问题。恰如读小说，并不因为其虚构而否定其存在的价值。
魏元忠家狗异鼠怪
唐魏元忠还没有发迹时，他家的婢女在外面打水，回来后看到一个老猿在厨房灶下代她烧火。婢女吃惊地将此事告诉魏元忠，魏元忠慢条斯理地说：“老猿可怜我家无人干活，特来为我们烧火，这太好了。”又有一次，魏元忠喊仆人，没人答应，他家的狗竟然代主人呼喊起仆人来。魏元忠说：“它真是一头孝顺主人的狗，所以能帮我办事。”一日，魏元忠正独坐瞑思，忽见一群老鼠一个个拱手站在他面前。他说：“老鼠们大约是饿了吧，它们向我求食呢！”于是让家人给老鼠喂食。有一天正半夜时，鸺鹠在魏元忠家屋顶鸣叫，家人要用弹弓打它们，魏元忠制止说：“鸺鹠白天看不见东西，所以夜间飞行。它们是天和地养育的飞鸟，不能让它们往南飞向越地，往北飞向胡地。你们打它，它就没有住所了。”以后，魏元忠家再也没有发生什么怪异的事情。
智囊
世上本无事，庸人自扰之。以平常心看待身边不平常的事情，就能化干戈为玉帛，化险为夷。换一种眼光看问题，我们会看到截然相反的景观。学会用不同的眼光对待问题，善于抓住事物的本质。
换一种眼光，会有新奇的发现。横着切苹果，我们会发现珍贵的“星星”；站在别人的立场，我们会发现自己的不足。
换一种眼光是创新意识的表现。打破传统的思维定势，是当前信息社会的需要。只有创造，我们才能不断摆脱旧观念的束缚，不断地走向进步。
不是任何问题都可以换一种眼光来看，比如学习、事业、奋斗、拼搏等，它们的含义是相对固定的。为了求新，而盲目地换眼光来看，会失去判断问题的依据，陷入相对主义和虚无主义的泥塘。
换一种眼光需要有对生活的敏锐观察和深入思考。西进淘金的路上，交通不便，旅店缺乏。看到这些情况的人最后也淘到了“金”，但他们不是单纯用手而是用头脑来“淘金”的。
以常能换一种眼光看问题，能够使我们心胸开阔，不拘泥于事物。当我们对走上社会心存畏惧时，我们要想那是锻炼我们的好天地；当我们做某件事情成工后，我们要想到它其实也可能会走向失败……
李德裕破圣水
唐敬宗宝历年间，亳州一带传说出产圣水，有病的人喝了以后立即痊愈。于是从洛阳到江西等数十郡的人，争着捐钱取水，获利上千万钱。消息传来传去，被渲染的跟真的一样。
李德裕在浙西当政时，命令大家都聚集在市中心，用一个大锅装上圣水，把五斤猪肉放进去煮。他说：“假如是圣水，那么肉就应煮不熟。”不大一会儿，肉就煮烂了。从此以后，人心稍稍安定了些，妖道不久也败破了。
智囊
李德裕，是唐武宗时的宰相，他善于鉴水别泉。有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必到无锡去取水，只要取京城的昊天观后的水就行。李德裕大笑其荒唐，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记号，并与其它各种泉水一起送到老僧处请他品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后，从中取出两罐。李德裕揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水，李德裕大为惊奇，不得不信。于是，再也不用“水递”来运输惠泉水了。
李德裕之所以能够辨别山泉，破除圣水，是因为他善于思考，敢于用事实说话，擅长用各种巧妙的方法灵活应对突发事件，有理有据地让人心服口服。
廖县尉火眼智识假仙姑
宋神宗元丰年间陈州有个叫“蔡仙姑”的老太婆，据说这个老太婆神通广大，能将自己变化显现出一丈六尺高的金身。百姓们纷纷来参拜，祈求她能够给自己带来好运气。后来，参拜的人越来越多，连附近几个州县的百姓也纷纷来参拜。既然是参拜佛像就少不了要给佛捐钱，所以，这“蔡仙姑”得了不少的钱财。看到过神像的人们都对此深信不疑，因为她们的确看到一尊一丈六尺高的金佛，发出耀耀光彩。于是，百姓们稍微有点难处，就来参拜金佛，不管是为自己、家人祈服还是有什么不愉快的事情，都来找金佛说，而不去官府。一时间，金佛堂前成了州里最热闹的地方，连集市都冷清了。卖香火的小贩自然也狠狠的赚了一笔。
在金佛的堂前，放着一大盆净水，每个去参拜的人都必须先用净水清洗眼睛，才能有资格进去看金佛。当时的人们都很迷信，当然对“蔡仙姑”的话言听计从，否则得罪神灵可不是小事情啊。关于“蔡仙姑”能变金佛的事，也传到了州里廖县尉的耳朵里。他觉得这件事情有点蹊跷，一个普通的小老太婆怎么能变成一丈多高的金佛呢，于是，廖县尉就带了几个人，打扮成香客的样子前去看个究竟。当他看到堂前放着的那个大盆清水，不禁起了怀疑，于是就和手下人相约，进去的时候只洗一只眼睛。进入大堂后，他们惊奇的发现，清洗过的眼睛的确可以看到宝莲台上巍然屹立着一尊金光闪闪的大佛，而没有洗过的眼睛却只看到一个大篮子里坐着一个干瘪的小老太婆。于是，廖县尉明白了一切，当即派人把老太婆揪了下来，并将其押送到官府去治罪。
智囊
世间本无神怪，这一点我们必须明了。可是古代由于人们的愚昧，很容易相信这些迷信鬼神之说。廖县尉之所以对金佛一事有怀疑，原因就在于他是个不相信鬼神的无神论者。这一点非常重要。
其次，他善于观察，仔细分析问题，既然用蔡仙姑准备的水洗了眼睛就能看到金佛，那肯定是水有问题了，所以廖县尉想出只洗一只眼睛的办法，从而证实了自己的怀疑。
现代社会，科技发展，但仍然有不少的人相信这些鬼神之说，更有人因此而招摇撞骗，我们要时刻保持高度的警惕性，不要被坏人利用。有的时候可能我们的生活中有一些事情无法得到合理的解释，人们就会用鬼神的说法来解释，其实这是不合理的，我们暂时无法解释的东西，是因为我们的科学发展水平还不够，随着时代的发展，我们终将能够解决。
会自己旋转的妖鼓
有一天，范仲淹带着儿子范纯仁到民间访问。民房里有鼓成妖，没坐多久，鼓自己滚到庭院里，不停地打转，看见的人都害怕得发抖。
范仲淹对儿子纯仁说：“这只鼓好久没人敲了，见我们来了就自己到庭院来找鼓槌。”于是，让纯仁削制一副鼓槌用劲地敲，这只鼓立刻就被敲碎了。
智囊
鼓被击碎，说明大鼓并没有妖怪作祟，要是有，妖怪是不会让鼓破碎的。或许鼓原来就没有放稳，稍有震动，失去平衡，滚开是完全有可能的，至于鼓能放在院子里旋转，大概是院子里面的地面经人的踏睬，四边稍高且有些粗糙，中间稍低而光洁，这便为鼓的旋转提供了运动的力学条件。