在军队建设上，《六韬》极为重视将帅的选拔，认为“社稷安危，一在将军”，要求将帅不仅要谙熟战略战术，知进攻退守、出奇制胜的谋略，还要具备勇、智、仁、信、忠等德行，以及“与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范。在训练上，该书主张从单兵训练开始，一人教成十人，十人教成百人，乃至百而千，千而万，万而合成三军之众，进行大操练、大演习。
该书重视部队编制和装备，详细记述了当时军队指挥机构的情况和参谋人员的称谓、职责，记述了古代武器装备的形制和战斗性能，以及军中秘密通信的方式方法，认为“凡三军有大事，莫不习用器械”。它对于作为后备兵员的农民，则要求通过农事活动进行训练，培养战斗意志，以寓兵于农。
《六韬》是先秦军事思想的集大成之作，被誉为兵家权谋类的始祖。《史记》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋时期，《六韬》被列为“武经七书”之一。现在，《六韬》已被译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
■
“六韬”所指
今本《六韬》共分6卷。文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。
《三略》，中国古代著名兵书，成书于西汉末年，传为黄石公所著，其真实作者已难考证。该书是中国古代第一部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。《三略》全书分上略、中略、下略3卷，共4000多字。
“上略”提出“设礼赏，别奸雄，著成败”，强调以礼赏来招纳贤士，也强调以民为本的思想，为王者提出了具体的战略策略，可以说是王者书。
“中略”主张“差德行，审权变”，主张在用人上要“权变”，根据个人不同的特点而加以利用，虽然王者以德治人，但利用人时完全可以不考虑这一点，只要其能为我所用就可以了。本篇提出了“谲奇”和“阴谋”这些用人的策略。
“下略”强调为王者治理国家要尊于道，道与德二者相辅相成，只有这两者得到很好的统一，那国家的安危就可预知，只有道与德行于天下，那高人贤士就会自动现身，只要贤士都能归附，则王者就无敌天下。
《三略》自问世以来，为历代兵家所重视，北宋时期更是被列为“武经七书”之一。古人称赞它说：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”
《唐太宗李卫公问对》记录了唐朝名将李靖的军事思想，体裁是传统的问答式。该书发展了《孙子兵法》中的奇正、攻守、虚实、主客等战略、战术思想，着重探讨了争取战争主动权的问题，并探讨了军制、布阵、兵学源流等一系列问题。
该书善于将抽象的军事理论具体化，如书中引用西晋马隆讨伐凉州树机能使用八阵图、偏箱车的战例，得出了“正兵古人所重”的结论。
该书还十分重视部队的军事教育与管理。强调将帅要深晓兵法，“教得其道，则士为乐用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣。”提出训练要由少及多、由简单到复杂，循序渐进，还要根据部队的不同特点，区别对待。
北宋时期，该书被收入“武经七书”中，作为武学科举的教材。南宋戴少望《将鉴论断》称其：“兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。”
■ 文武双全的韩信 ■
韩信，秦末汉初淮阴人，我国古代伟大的军事家。他少时孤苦，却勤奋读书，熟谙兵法，胸怀大志。在楚汉争霸中，他叱咤风云、纵横捭阖，谱就了辉煌的篇章，其博大精深的军事谋略和出神入化的指挥艺术，堪称世界军事史上的瑰宝。
汉朝建立后，韩信承担起整理、校定、总结先秦兵学之历史重任，综合融汇、总揽贯通先秦兵学之大成，使汉以前的兵书得以以较完整的面貌存之于世，为两汉兵学的发展奠定了科学的基础，对后世产生了巨大而深远的影响。
■
志在鹊起豹变
文学宗师苏轼曾到淮水岸边的淮阴城下，寻访韩信在故乡的遗迹。他驻足淮阴侯庙前，文思如泉涌，挥笔写下了散文名篇《淮阴侯庙记》。其中，“当嬴氏刑惨网密，毒流海内，销锋镝，诛豪俊，将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变”一句，是苏轼对韩信的感言。
在青少年时期，韩信就在淮水岸边认真钻研各种用兵的谋略与方法，期待有朝一日能匡扶天下。清代学者王鸣盛说：“（韩信）寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问。”通过学习，韩信积累了深厚的军事功底，为后来领兵征战、整理兵书、著作兵法等，提供了学识储备和智力支持。
韩信对兵学有全面的把握和创造性的运用。北宋王安石说：“信但用孙武一二言，即能成功名。”秦末群雄并起，逐鹿中原，刘邦正是在韩信的帮助下，才得以破秦灭楚，一统海内。刘邦曾说：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
韩信精通《孙子兵法》，他的“汉中对”即是对孙子“知彼知己”“知势”“造势”“任势”思想的高明运用。他对当时雄霸天下的项羽和力量相对弱小的刘邦，进行了入木三分的分析，并以此为基础提出了任用贤将、论功行赏、救济百姓、收天下人心的措施和取三秦、东向与项羽争天下的战略目标。
韩信极富传奇色彩，在瞬息万变的战场上，他总能示形用权，临敌制变，以最恰当的战略战术去战胜对手。他善于审时度势，每战之前都进行严密的侦察，做到对敌情、己情，以及天时、地利之情了如指掌，并根据具体的情况进行周密部署，战则有章有法，处处主动。楚汉战争中，他先后在陈仓之战、安邑之战、井陉之战、破齐之战、潍水之战和垓下之战等一系列重要的战役中取得了辉煌的胜利。
韩信善于出奇制胜，在平定三秦时的明修栈道、暗度陈仓；灭魏时的陈船蒲坂、暗渡夏阳；灭赵时的背水布阵、奇袭敌营；灭齐时的因机立胜、出其不意；潍水之战时的沉沙断流、半渡而击等，所有的这些战法，无不因时、因地、因敌而异，处处显示韩信忠勇奋发，敢于胜利的斗争精神和先计后战、虑事周密、用兵严谨的军事权谋家本色。
韩信践行了《司马法》“仁、义、礼、让”的精神，其军队都是“仁义之师”。每到一地，韩信都会尽力使百姓远离战乱，安居乐业。百姓感其恩德，纷纷为其建庙立祠，至今享祭不绝。在韩信当年生活、战斗过的许多地方，人们还在他身上附会了很多美好的传说。
■
韩信读了哪些兵书
韩信有着高屋建瓴的战略眼光、百战百胜的用兵谋略，因此很多人都想知道，他究竟读了哪些兵书。《唐太宗李卫公问对》中说：“韩信所学，穰苴、孙武是也。”这本书是“武经七书”之一，历来被兵家奉为经典著作，其观点是可信的。
韩信出神入化的军事谋略、炉火纯青的指挥艺术，给中国军事思想的宝库增添了新的瑰宝。《汉书·艺文志》将他列入“兵权谋家”，称他“以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。”宋代陈亮赞道：“信之用兵，古今一人而已。”明代茅坤则说：“予览古今兵家者流，当以韩信为最。”《百战奇略》将其“临晋设疑，夏阳偷渡”“木罂渡军”和“沉沙决水，半渡而击”等列为“远战”和“水战”的法则，他的“暗度陈仓”则被列为“三十六计”之一。
楚汉战争结束后，韩信被刘邦削夺了兵权，徙封为楚王。不到一年，他又被刘邦以意图谋反的罪名，用陈平“伪游云梦”之谋逮捕。随后，他被贬为淮阴侯，并被软禁起来。从此，序次兵法、著作兵书成为他的主要工作。
韩信文武双全，上马称将军，下帷即学者。据《汉书·高帝纪》记载，韩信与张良“序次兵法，凡一百八十二家，删取要用，定著三十五家”。实际上，张良在汉王朝建立后便退隐山林，不问政事，因此序次兵法实际由韩信主持。
序次兵法倾注了韩信的大量心血。他广采博收古今兵学资料，并对资料进行严选精取，收良剔莠。他还将《司马法》对兵家的分类思想应用于序次兵法，建立起了完备统一的科学分类体系，将兵家及古典兵学进行筛选和分类。
此后，杨朴、任宏、刘向、刘歆等人“捃摭”“校理”兵书，始终未脱韩信的初始规制。从韩信到刘歆，众多学者通过整理兵书，将兵家分为“权谋、形势、阴阳、技巧”四种，这种四分法被后世奉为圭臬。
此外，韩信还开启著录《孙子兵法》的先河，是我国历史上著录《孙子兵法》的第一人，对后世产生了重要的影响。而且，他还写有《韩信》兵法三章，将自己对前代兵学的学习、对前人战例的研究、对亲身经历的战争实践的感悟等，熔为一炉，其所著当是集大成之作。可惜后来“诸吕用事而盗取之”，未得流传。
韩信综合融汇、总揽贯通先秦兵学之大成，使汉以前的兵书得以以较完整的面貌流传于世，为中国古代军事学术研究奠定了科学的基础，为后世历代军事斗争提供了切实的借鉴。他在保存和发扬我国古代军事遗产的精华方面厥功甚伟。