书城政治做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩大全集(超值金版)
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第33章 曾国藩的识人智慧(4)

狂态者,大多对现实不满,个性狂放不羁,愤世嫉俗,为人耿介朴厚,有高人之风,但宽容不足,机巧圆润不足。因此这类人为人行事自成一格,既不为他人理解,也不肯屈尊去迁就他人;又由于此类人孤独,因此能沉心于个人兴趣之中,钻研,这类人发奋,持之以恒,终于有过人的成绩。历史上诸如郑板桥等一类人物,皆属此类。狂傲,此类人多半以充足的信心为基础,常以为天下人皆不如己,这未尝不是一件好事,这有利于将个人才智淋漓尽致地发挥;但失于分寸,忘记自律,不分场合,皆以己意行事,则会坏人坏己之大事,而难得善果。另有用狂傲态来掩饰真心的情况,不可不细察。狂傲的人又是最孤独的,因此是搞艺术的绝佳人选。

疏懒态者,大多有才可恃,但因为眼光犀利,什么东西一眼就能看穿本质,反而缺乏了行事的兴趣和动力,显得生疏懒惰。如果有某项事功确实打动了他的心,吸引了他,他会很容易着迷,深陷不出。因此这种人的成就可看得见。

其实,人身上都多少具备一些以上四种特征,但又以某一种为主要特征。从成才角度看,以上四种,各有所长,弱态之人,不媚俗迎众;狂态之人,不哗众取宠;疏懒态之人,出于真性情;周旋态之人,举止圆滑中不失中正刚健,都可以有所作为,而被历史铭记。反之,则是败器之人,不足为论。

四、观察人的时态。

时态与恒态相对,直解为运动时的形态。时态与人的社会属性、社会环境密切相关。人的活动,无不被打上环境和时代的烙印。脱离时代与环境而独立生活的人是不存在的。

古人并没能提出“恒态”“时态”的动静结合方法,而《冰鉴》却弥补了不足。实际上,恒态与时态相结合的方法,有辩证法的成分,能有效地避免机械主义的错误,能帮助我们更好地识人。古人把时态分为三类:深险难近者、卑庸可耻者、妇人之仁者。

深险难近者正在交谈之时,忽然随便地把目光移往别处,这种情况表明,他心存别念,或者是心不在焉,没有给对方足够的重视。如无特殊原因,这种人缺乏诚意,不尊重对方,心怀他念。如果与这类人交流谈心,那是找错对象了。另一种可能是,谈到一个话题时,他迅速地转向了另一个话题。这种情态原因有两个,一个是内倾式思维者,多关注个人内心世界,内心感情敏感而丰富,思维转得快,但不依据、照应外界的情况变化;另一个原因是心有别念。前一种原于本性,不足为怪,后一种情况则不足与论情了。

大伙儿正谈得高兴,唯独他一个人在旁边冷嘲热讽、无动于衷,或者是冷眼旁观、不屑一顾。这种人,要么是高人,有自己独到的见解,见旁人胡乱瞎侃,心中不舒服,本不想掺杂到当中去,却又忍受不了他们乱讲,因此在情态上有所表现;要么就立马走开,不予理睬。这种情况为情理中事,不足为奇。另一种情况则是没来头的冷嘲热讽,自以为高于众人,这种人冷漠寡情,居心叵测,不值得深交。有的人天性如此,倒也不必多怪。

卑庸可耻者在他人的言论并不正确的时候,却在一旁连连附和,高声称唱。如果不是存心这么做,必定是个小人,胸无定见,意志软弱,只知巴结逢迎、投机取巧。这种人不可信赖。

妇人之仁的表现各不相同,项王待人仁慈有礼,言语温和,部下有人生了病,他会流着泪把自己的饮食分给他们;当手下的人有了功劳应当赐封爵位时,他却把刻好了的印章拿在手里,玩弄得磨去了棱角,却舍不得给人家,这种行为,就是所谓的妇人之仁。对欲成事功的人来说,应引以为戒,怀妇人之仁者,不足以与之交谈大事。

中国古代对人的性格气质等都有所研究,但没有形成完整统一的体系,多散见于各种著述之中。俗语说:“江山易改,本性难移”。是不是一成不变呢?不是。曾国藩体情察意,明确认识到性情气质不是固定永恒的,而是会有所变化的。更深一步说,作者已经明确认识到一个人的性格性情、人格情操、言谈举止,跟他的命运好坏没有直接的对应关系,不会决定人的终身命运。验之于社会现实生活,可以发现,一个奸邪的小人却能身居高官显位,而一个正人君子却功名难求;贤相良将常常过早身首异处,巨奸大猾往往能够得享永年。“善有恶报”“恶有善报”,屡见不鲜,不算什么怪事,因为社会生活太复杂了,没有固定不变的公式。

早眉晚须,勿失于呆。

人们常说“须眉男子”,是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此,还没有见过既无胡须又无眉毛而能称为男子的。人们还常说“少年两道眉,临老一付须”,这两句话是说,一个人少年时的命运如何,要看眉毛,而晚年运气怎么样,则以看胡须为主。但是也有例外,脸面呈紫气,即使没有胡须,地位也会高贵;两腮突露者,就算胡须稀少,也能够声名显达。郭子仪虽然胡须稀疏,却位极人臣,名满天下;霍去病虽然没有胡须,只是一副寡脸,却功高盖世。但这种情况,不过只是偶然碰到,毕竟有胡须有眉毛的人,占九十以上。

眉崇尚光彩,而所谓的光彩,就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人,他眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩,当然有的只有两层,有的只有一层,通常所说的“文明气象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗,不要厚重呆板,又浓又密。远远望去,像两只凤在乘风翱翔,如一对龙在乘风飞舞,这就是上佳的眉相。如果像一团散浸的墨汁,则是最下等的眉相。双眉倒竖,呈倒八字形,是好的眉相。眉下垂,呈八字形,是下等的眉相。眉毛如果比较长,就得要有起伏;如果比较短,就应该昂然有神;眉毛如果浓,不应该有虚浮的光;眉毛如果淡,切忌形状像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑,必将成为统领三军的将帅,而双眉如果像两把破旧的扫帚,则会有杀身之祸。另外,这里面还有其他的迹象和征兆,不可不认真地加以辨识。但是,如果眉毛过长并压迫着双眼,会使目光显得迟滞不利;眉毛散乱无序,会使目光显得忧劳无神;眉形过于纤细并带有媚态,眉形过于粗阔,使其没有文秀之气,这些都是属于最下等的眉相。

胡须,有的人多,有的人少,无论是多还是少,都要与眉毛相和谐、相匹配。胡须多的应该清秀流畅,疏爽明朗,不直不硬,并且长短分明有致;胡须少的,就要润泽光亮,刚健挺直,气韵十足,并与其他部位相互照应。胡须如果像螺丝一样的弯曲,这人一定聪明,目光高远,豁然大度;胡须细长的,像磨损的绳子一样到处是细弯小曲,这种人生性风流倜傥,却没有淫乱之心,将来一定能名高位显;胡须刚劲有力,如一把张开的利戟,这种人将来一定能当大官,掌重权;胡须清新明朗,像闪闪发光的银条,这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是宦途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色,眉毛如利剑,声音洪亮粗壮,胡须像虬那样蓬松劲挺散乱,而且有时还长到耳朵后边去,这样的胡须,再有一副清爽和英俊的骨骼与精神,即使封不了千里之侯,也能当十年的宰相。其他的胡须,如辅须先长出来,终究没有好处。人中没有胡须,一辈子受苦受穷;鼻毛连接胡须,命运不顺利,前景黯然;短髭变长了而遮住了嘴,一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶像是显而易见的。

一、少年两道眉,临老一副须。

看人看须眉。在最初时,有人认为此举可笑,胡须和眉毛这等生理学上讲的皮肤衍生物,可以用来鉴别人才么?如果成立,不是要滑天下之大稽,指甲、汗毛等皆可以用来鉴别人才了么?如果说古人错了,内圣外王的曾国藩也一定能想到,但他对此只字未提,而承继了前人的说法,想来其中一定有他的道理。

古人以留长须为美事。苏东坡有一嘴胡须,以至于宋神宗有时会称他为苏大胡子。其他有“美髯公”之称的人也不少,三国时的关羽、北宋水泊梁山上的朱仝都如此。

胡须和眉毛是古人“丈夫气概”的标志,故无须眉不足以称男子。从古代医学来看,须属肾,肾属水,性阴柔而近水,故下长而宜垂;眉属胆,胆属火,性阳刚而近火,故上生而宜昂。古人认为,“须”是山上松柏,象征一个人的生命力,故可显示其强弱。胡须漂亮光洁,一尘不染,生命力就旺盛;胡须枯黄稀落,昏暗晦滞,生命力就虚弱。

从审美来看,眉以疏朗、细平、秀美、修长、滋润为佳,形如一弯新月。如果眉毛细软、平直、宽长,象征着一个人聪明、尊贵、身健体康而长寿;如果眉毛粗硬、浓密、散乱、促生攒缩,则象征着一个人愚顽、身体不健康。因此,眉有日月之华彩、山峦之花木的作用。一个人的健康、个性、秀美、聪明、威严都可以通过眉毛来显示,进而可以判断其成就高低、事业成败。眉毛生得好的,显得英俊秀挺、聪明伶俐,能给人留下睿智、聪明的深刻印象。

为什么曾国藩说一个人晚运和胡须有关系呢?其原因大概是这样的,大凡胡须丰满美丽者,是因为肾水旺、肾功能强,而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。身体健康,精力旺盛,意志力常常也很坚定,工作起来得心应手。经过日积月累,到了中晚年,事业就有所成。再者,在传统社会中,以多子多孙为贵。肾是生命系统的根本,肾水旺,肾功能强,自然容易多子,多子就容易多孙,而多子多孙意味着多福,至少当时的人这么认为。所以说“须主晚运”。

人的眉毛、胡须都只是人体毛发整体中的两个部分。既然是整体中的各个部分,那就应该相顾相称、均衡和谐。眉虽主早成,仍须苗大丰美,否则难以为继,不能善始善终,即便有成,也怕是维持不了多久。再说,眉强须弱,毕竟有失匀称,有损形象,“其貌不扬”就这样形成了。胡须虽主一个人的老来运气,但还是需要得到眉毛的照应。不然,就如同久旱的秧苗,迟迟才有雨露浇灌滋润,其果实也不会丰满。总之,阴阳须和谐,须眉要相称。

关于眉毛所表现的身体语言基本上有五种形态,第一是表现恐惧、惊吓的眉毛上耸型,第二是表现愤怒的眉角拉下型,第三是困窘不愉快时,表现不赞成意思的眉毛并拢型,第四为做出询问表情的斜弯型,第五则系充满亲切、表示同意时的迅速上下动作型。

二、察眉识人。

古代医家论眉言:“眉为两目之华盖,实为一面之威仪,乃日月之英华,主贤愚辨别。”眉之重要性,亦不容忽视。古人曾将眉毛分为清秀眉、新月眉……等类,兹举主要的常见的分述如下:

清秀眉:这种眉再配上丹凤眼真是“眉清目秀”,贵不可言。这种人具大才,爱情专一,是女孩子择偶的好对象。

新月眉:纯情、明朗、快活。女人具有这种眉,温柔多情,是男士追求的好对象。

柳叶眉:这种人骨肉情疏,但对朋友却很情笃。

八字眉:这种人陷于悲观,而且是个爱情不专的人。相法谓:“眉分八字,贪花柳。”

一字眉:这种人固执、独断、自尊心极强。

虎眉:性野,勇而无谋,果敢逞强。

鬼眉:眉毛粗而阔,人面兽心,占有欲特强。

古人各种眉毛的分类图(选自《三才图会》)

间断眉:兄弟无缘,薄情,这是凶相。

交加眉:毛交叉相错,贫贱伶仃之相,有这种眉毛的人,一定是会倾家荡产的败家子。

古人对眉毛有四条要求:

有势,即“弯长有势”;

有神,即“昂扬有神”;

有气,即“疏爽有气”;

有光,即“秀润有光”。

下面分别论述。

1.弯长有势之眉。

“一望有乘风翱翔之势”,这种眉,乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至,清秀之极,即便不能富贵福寿俱全,至少也能占其一二;即使不能“立德、立功、立言”三“不朽”全占,也能据其一项,所以这种眉毛是上佳的眉相。远远望去,如龙凤在乘风翱翔飞舞。所以,有此眉相的人大富大贵,禄厚寿长。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。

“泼墨”之眉,就是形同倒在地上的墨迹,其形当然是乱七八糟、丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的,就如同“泼墨”般难看。

“倒竖”之眉,指眉相成倒八字,主人性格刚毅,有远大抱负,并且勇于进取,具备了成就大业的所有心理品质,当然容易成功,属“上也”。但万物都有其限度,过则不美。这种眉如过于飞扬无度,使眼显得低陷无气,则多为好高骛远、心比天高之徒,小事不愿做,大事又做不了,终无所成。

“下垂”之眉,就是眉相形同“八”字,这种人性格懦弱,为人卑劣。多是行为猥琐、贫贱低下之人。所以谓之“最下”。

2.昂扬有神之眉。

“长有起伏”,指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健,清贵高雅。有这种眉相的人,既能享受富贵,而且寿命也长。相反,如果眉毛过长却没有起伏,直得像箭一样,则为人脾气火爆、逞强斗狠。

“短有神气”,“短”是指眉毛相对于面部而显得较短,前面的“长”也是指眉毛相对面部而显得较长,眉毛短又缺乏神气,就使眉相显得急促又露肉,丑陋又单薄。相反,如果“短而有神气”,那么,眉毛短的缺陷就可以由神气来补救,这就是常说的以神补形。

3.疏爽有气之眉。

人体毛发的蜕变,即由多变少,由浊变清,这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志,也是所谓文明气象最显著的特征之一。既为文明时代的人,就应该有颇具文明气象的双眉,其眉毛“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征,而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的眉毛要有文明气象,首先,就要“疏爽”。

“疏爽”和“凝滞”,有两种情况,一是眉自身或为“疏爽”或为“凝滞”,二是两眉之间的关系或为“疏爽”或为“凝滞”。前者如龙眉、轻清眉、柳叶眉、卧蚕眉、新月眉、清秀眉等,为“疏爽”;而扫帚眉、小扫帚眉、鬼眉等则为“凝滞”。后者如龙眉、剑眉、轻清眉、清秀眉等为两眉之间关系“疏爽”;而交加眉、八字眉等,则是两眉之间关系“凝滞”。

4.秀润有光之眉。

一个人的眉毛若能有光彩,就如同珠宝熠熠生辉,如果黯然失色,好比珠宝年久无辉。而所谓“光”就是本部分所强调的彩,所以在本部分就开门见山地提出“眉尚彩”。

毛发有亮光,是一个人生命力的显现和标志,年轻人的毛发通常都很光润明亮,老年人的毛发,却多是干枯无光,原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多。鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮。特别是珍禽异兽,比如虎豹、孔雀之类,更是光彩照人,鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮,也能显示其在动物中的位置和层次。

三、瞬间读懂眉语。

当人们心情变化时,眉毛的形状也会跟着改变。眉宇之间的一些信息能透露人们解决问题的方法、关注细节的持久度,以及是否能够做到“实话实说”等。

眉毛的性格语言,大致有以下五种表现:

1.扬眉。

当人的某种冤仇得到伸张时,人们常用“扬眉吐气”一词来形容这时的心情。当眉毛扬起时,会略向外分开,造成眉间皮肤的伸展,使短而垂直的皱纹拉平,同时整个前额的皮肤挤紧向上,造成水平方向的长条皱纹。扬眉这个动作,能扩大视野。但同时也要认识到,一个眉毛高挑的人,正是想逃离庸俗世事的人,通常会认为这是自炫高深的傲慢表现,因而被称为“高眉毛”。