书城政治做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩大全集(超值金版)
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第37章 曾国藩的识人智慧(8)

“命”是一种先天禀赋,或曰一种先天获得的体现宇宙运动变化的生命力。英国《宗教伦理百科全书》认为:“命是一种势力,那是我们人为的能力所不能抵抗的。它是一种机械的、物质的、无意识的势力。这种势力能管理全世界,便是人也在被管理之列。”这种力量不可抗拒,不以人的主观意志为转移,然而,由于它的物质的、机械的特性,便可以推度、预测。中国传统文化认为,“运”,又称“气数”,即阴阳运行之变数;又称“时会”,即在运动变化着的宇宙状态中不同的机遇或遭际,所以别称“运气”。因此,尽管“运”常常与“命”并称为“命运”,然而细究起来,并非一回事。可以这样理解:“命”是先天禀赋,无法改变;“运”是后天造化,可以选择和变化,但力量不全来自于人的主观意志。

古人认为,人禀气而生,气有清浊、昏明之分,人有寿夭、善恶、贫富、贵贱、智愚、尊卑之别,这些都可以从“气”之上找到痕迹。气旺,则生命力强旺,头脑也就易处于清醒状态,处理问题正确率就高,失误少;气弱,则生命力衰微,精力不充沛,头脑就会变得混沌不清,失误就增多。这只是对气的一种解释,不能以点带面。气的衰旺,与人的沉静浮躁也有关。气旺盛的,以沉厚为佳,轻浮为不佳;气衰弱的,本已不佳,但如果衰而能静,也是坏中有好的事,较为难得。衰而浮躁,就无一可取了。以气足能沉为最好,足而不沉为次,衰而能静其三,衰而不静则下矣。

人好静好动,与气沉气浮相关,但不成正比,更多的是由性格决定。

二、观色识人。

“色”,指肤色,有白有黑,还与光泽相连。曾国藩认为:“诚仁,必有温柔之色;诚勇,必有激奋之色;诚智,必有明达之色。”也就是说观脸色,“色”是一个人情绪的表现,“色”愉者其情欢,“色”沮者其情悲,也有不动声色之为,需从其他角度来鉴别他们的情绪状态。

“色”的含义比较广泛,是一个人气质、个性、品格、学识、修养、阅历等因素的综合表现,与皮肤的颜色没有直接的关系。一般来讲,仁善厚道之人,有温和柔顺之色;勇敢顽强的人,有激奋亢厉刚毅之色;睿智慧哲之人,有明朗豁达之色。粗略地理解,“色”就是人的面部表情。

三、面色识病象。

我们看一个人,通常先要看他的脸色,用专业一点的词叫做面色。那从面色上可以看出什么呢?中医里讲,“望而知之谓之神”,从面色就可以看出一个人的病象。我们下面一一讲解几种病象。

先是面尘脱色。面尘脱色的“脱色”是什么意思呢?脱色的一个解释是指没有颜色,脸色一点儿都不红润了;还有一个解释是说没有表情,就是人如果血不足,那么就会连表情都没有了。古人曾经说,大丈夫要“喜怒不形于色”,就是说一个人要能沉得住气,不要表现出来。“喜怒形于色”在中医里讲就是肾精不足的象。有些女孩子动不动脸呼地一下就红了,这就叫喜怒形于色,就是说马上就会让人看出你的羞怯来,或你根本就收不住这个脸色,这是沉不住气的一种表现;而做大丈夫的就要无论高兴与否都要让人根本看不出面目表情。面尘脱色在中医里边指的是肝病,是血虚不能上荣之象,就是血太虚了,导致脸上没有了表情,同时面色惨白,甚至口唇都是惨白的颜色。

还有一种叫做面如漆柴。这是肾病的表现。漆柴是什么样子呢?就像刚刚上过一层漆的柴火一样。年长的人都知道,过去人老了家里都要准备棺木,棺木是极讲究的,要一层一层地打磨,然后再一层一层地上油漆,每年漆一次,最后上了十年或二十年油漆后,棺材的外观非常之亮,叫做光可鉴人,这样才算好棺木。这也就是说,哪怕是黑,也必须是很有光泽才好。

在中医里,人的神就像蜡烛的光一样,是可以表现出来的,人脸上的光泽就是神的外现。如果你的脸像脏兮兮的木头上刷了一层黑油漆,既黑又暗,还很憔悴,没有一点光泽,那就是肾病的表象。五行中,黑色为肾所主。

如果面红,并且眼珠子黄,这是心包经的病。这样的人老有点喜笑不休。

还有一种叫面微有尘,体无膏泽。这种面相是什么样呢?就像人的脸上蒙了一层尘土,身体也一点儿都不滋润了。这实际上是胆气被郁,胆经生不起来,精气不能上开到身体的各个地方的象。

再有一种叫颜黑、鼽衄。这是什么病呢?颜黑属于胃肾病,这样的人整个前额都是黑的,前额为脾胃所主,前额黑是肾水上泛的象,也就是水反侮了土。如果前额黑,同时还出现鼽衄,这是太阴脾不能统血了。人的血应该是下行的,如果从上面的鼻子里冒出来了,就是脾不能正常挥统血的功能所致。

如果一喝酒特别容易脸红,那这种人就属于肝有病,为厥阴肝经收敛不住造成的病。要是喝酒全身红,更是肝功能出了问题。这是一个很严重的问题,我们在现实生活中一定要注意。

此外还有“肺热色白而毛败”,就是人身体上的汗毛卷曲、不润泽。“心热色赤而络脉溢”,就是脸上有红血丝。“肝热色苍而爪枯”,“爪枯”就是指甲出现问题。凡是指甲的病都是肝病。指甲上有竖棱儿是肝病,是肝气被郁的象;横棱儿是肝病好转的象。“脾热色黄而肉蠕动”,因为脾主肌肉,脾有病的人脸和眼皮的肌肉总会不自觉地抽搐,这都是脾中风的象。“肾热色黑而齿槁”,就是有肾病的人不仅脸黑,而且连牙齿也会干燥、枯槁,容易碎。这些都在中医古籍《黄帝内经·素问》“痿论篇”中提到过。

四、人以气为主。

人以气为主,气在内为精神,在外为气色,人们常把气与色看作表里性的一组概念。

“人以气为主”,是说“气”对人非常重要,处在主宰、根本的地位;“于内为精神,于外为气色”,是说“气”有内外两种存在形式,内在形式是“精神”,外在形式为“气色”。换句话说,观察“气”,既要观察内在的“精神”,又要观察外在的“气色”。这两句话实际上指出了观察“气”的门径,也指明了“精神”与“气色”的实质。

曾国藩向来看重人生气象,因此察人脸面也非常注意脸面气象,,一种“胸怀浩大”的精神。胸襟开阔需涵养淡泊宁静,表现出来便是平和空明。富有、显贵、功绩、声名,这些都是人世间虚浮的荣誉,只有心胸博大才算是真正的享受。

观察一个人的“气”,可以发现他的沉浮静躁,这是做大事的必备素质。

沉得住气,临危不乱,才能担重任,干大事;浮躁不安,毛手毛脚,做事只能虎头蛇尾、半途而废。底气足,做事精力集中,而且能持久;底气虚,精神容易涣散,遇到困难就不了了之。要注意活泼与文静不是沉浮躁静,文静的人也能动若脱兔,活泼的人也能静若处子;而神浮气躁的人,大大咧咧,遇事糊涂,该小心谨慎的地方也大而化之,不能静下心来仔细思考问题,遇事又慌张,稍有风吹草动,就气浮神惊,这样的人能成什么大事?

五、观其气而识其心。

依靠观察神气来识人,这是除了依靠观察性情德行之外的又一识人方法。神由心立,气由性达。观其神气,即能察其心术,知其德性。道家主张“气是神之本,神因气而显”。神能在气中观察到,气能在神中观察到。合神气为神,合气神为气,二者可以由一变为二,也可以由二归为一。豁达与放荡,节俭与吝啬,谨慎与拘束,简默与深险,倜傥与轻佻,慷慨与浮靡,坦白与旷野,镇静与空疏,忠厚与颟顸,粗明与刻薄,外表都极其相似,二者之间实则南辕北辙。所以看人不如看神,看神不如看气。

豁达的人气博大,放荡的人气涣散;节俭的人气固执,吝啬的人气紧缩;谨慎的人气镇定,拘束的人气呆滞;简默的人气和顺,深险的人气沉淀,倜傥的人气超然,轻佻的人气薄弱;慷慨的人气豪爽,浮靡的人气流窜;坦白的人气真质,旷野的人气鄙陋;镇静的人气凝固,空疏的人气顽嚣;忠厚的人气宽阔,颟顸的人气迟钝;精明的人气清秀,刻薄的人气紧促。用这些方法去识人、用人,与人相交,大概不会错。

进一步说,有太和之气的人,是圣人气象;有忠贞之气的人,是贤人气象;有侠义之气的人,是英雄气象;有浩然之气的人,是豪杰气象;有纯真之气的人,是君子气象;有严格之气的人,是志士气象;有阴阳之气的人,是奸人气象;有浮泛之气的人,是小人气象;有卑下之气的人,是乡愿气象;有庸俗之气的人,是凡夫气象。气象,显示其神,在神上显示的,即是其气。观其神气,便可知其人品。这是百无一失的知人方法。

六、人得“黄”色主贵。

《冰鉴》是一部以论文人容貌为主的书。曾国藩以科举得功名,又与当朝各种文士交往密切,即使在军营之中,也多启用文人带兵。文中所说的“科名中人”,用在今天的环境下,可以理解为拥有较高学历的人,如学士、硕士、博士,而且毕业后在政界文化界工作的人更合于此义。

在中国古代,黄色历来被尊为正色。皇帝是九五之尊,他的衣物器具,以黄色为主,而且一般大臣,不能着黄色衣袍。在五行中,黄色代表土,而在五行方位中,土是居中的,其他如金为西,火为南,水为北,木为东。中国古代文明发源地是黄河流域,也以黄为主,土地能养生万物,因此,黄色被尊为正色。

“科名中人,黄色为主”。科名中人,为皇家效力,自然以正色为吉色。这种黄色,虽与土色同,但须有光泽。如无光泽,则是气不足之态,也难以为用。

古代科学考试,自隋唐建制以来,到明清时代愈加完善。曾国藩24岁进京赴考,26岁中举,此后十年内连升十级,是清朝一代汉人中少有的幸运者(清朝是不大重用汉人的)。曾国藩本出生于湖南湘西的一个农民家庭,他是完全靠科举奠定他一生功名的基础,因而,他在论“科名中人”时,特别倡导文人正色。

科举考试,殿试第一名称大魁,也就是人们说的“状元”。一个文人,如有“黄云盖顶”,可谓祥云笼罩,不发才怪。黄色由天中、天庭而起,气势森然勃发,上达顶心,旁连鬓角边地,一片光华灿烂。这样的人,在殿试中必能取得很高名次,如中状元、榜眼、探花之类,因此说“必掇大魁”。

以上是黄气贯顶之象。如果黄气没有这么灿烂,只由两颧而起,如鸿鹄展翅,直入双鬓,有升腾之兆,但没有上贯头顶连成一片,较之“黄云盖顶”次一等,仍能“进身不远”,也就是仍能博取功名,但名次差一些。

“印堂黄色,富贵逼人”。人们常说某某人印堂发亮,聪明有为,定有好事临身。曾国藩看人,如印堂有黄色灿烂,鲜润奇目,则这人必定会取得富贵,这也与前面的“气”旺相关。

“明堂素争,明年及第”。“明堂”,就是一个人的鼻子,鼻是肺之窍,属疾厄财帛宫,能表明主人有无财富。“明堂素净”,就是鼻白润光洁,如果真这样,考试中第只是时间迟早的问题。“明堂素净”也有一个得令不得令的问题,以秋季为当令,否则,先忧后吉。

“眼角鲜霞,决利小考”。眼角鱼尾纹处,如有红紫二色艳如霞彩者,自然有吉庆之事。这种人智清神明,有利于县试、州试。

“印堂垂紫”,两眉之间紫气流动。民间有“紫气东来”主吉祥之说,那么眉宇之间紫气流动,自然也是吉兆,如再加上眼神清澄、气朗如云,则“动获小利”,病者可以痊愈,讼者可以胜诉,谋职者可获职位,求功名者可获功名。但这种情况,难获大利。

“红晕中分,定产佳儿”。古代“不孝有三,无后为大”,因而有喜得贵子一说,以生儿为人生一大喜事。《冰鉴》考察人之气色,如两眼下有红色如晕,由鼻分隔而左右互不相连,此为大旺,当产贵子。古人曾说,“火旺生男,木旺生女”,即指此。

“两颧红润,骨肉发迹。”亲人之间有血缘关系,一人有事,亲人能够遥相感知,或在梦中有感应,这已不是奇事。如人之两颧红润如霞,兆示着他的亲人如父子兄弟多有发迹之象。但红色并不易辨,红色深而为赤,则有凶灾;红色又不能带枯色,枯则不吉。

七、面色忌青、白二色。

鉴别人才,历来看重他的才能心智和品德,本质上是考察、寻求他的有用性。人才的健康状况和个人命运虽然不是用人者所求的,许多用人者也没有时间去关心这一点,但它与人才的才智发挥、事功的成败有相关性,最好还是以能关心为宜。身为主管,对属下待以朋友般的关心(但不宜太过),既是做人的原则,也是身处此岗位的一种责任,有利于上下齐心、内部团结。古人讲二人同心,其利断金,也就是人才团结、使力量倍增的道理。

中国人有士为知己者死的传统,感恩戴德的精神至今没变,虽然中西交流已改变了许多,但其精神本质和影响并未变化。比如为朋友两肋插刀,这样的豪行壮举今天多半是没有了,但其固有的性情血气没变,像倾其所有资助朋友,为朋友忍痛割爱(包括两人同处情场,一人挥剑斩情魔,断然退出,其心苦楚,非亲身经历,有谁能解),唯一的区别即不再是血淋淋的义气,但侠骨丹心、热血衷肠是不变的,扶危济贫、舍生取义的事情也时有发生。

由此而讲,用人者在注意人才的能力品质之外,还应该在其他方面多留心。这一点是容易办到的,,观察面部气血,也可以称为血气。

前面讲到面部的各种吉祥吉庆颜色,这里着重讨论不吉祥、兆示着身体有病变的非健康色,以青、白两色为主。

青色常见于眼底。不健康的青色,与春天草木新生的青色不同,是血液淤积阻滞、流通不畅形成的,即“鼻青脸肿”“脸色发青”的青色,是一种紫黑色。遭重击会形成青色,如眼部受打击,长期疲劳工作得不到休息;体内新陈代谢不畅,血液滞留,也会形成青色;肌体发生病变,也会形成青色。这类青色都是提醒人注意的警兆。

白色,不是金秋爽朗一样明快的白色,而是没有血气、如枯骨白粉一样的白色,是血气亏损、不足的表现。枯骨白粉给人阴森可怖的感觉,这样的白色当然也不会是好的面色。白色常见于眉端。

青白两色虽以不健康为主征,但青白的变色又并非都表示身体状况不好。心事忧劳,青如凝墨;祸生不测,青如浮烟。大家都能看出,连夜加班、没有休息好的疲惫态,根据是精神状态不佳,还有一个根据就是在面部气色上,两眼微肿,眼袋发青发紫,眼中晶状体布有血丝。如果因为心事忧劳,连续几天不能休息好,面部发青现象就会很严重,如凝结有墨汁一般。青如凝墨,已是比较严重的征象,应即时加以调理休息,否则会压迫身体使之陷于混乱状态,这样出错的机率会大增。司机疲劳驾驶易出车祸即是一个例证。

如果“青如浮烟”,气色袅袅不定,而且没有一点光泽,就属死色,难以救助,不日就会有难测之祸。

如果为“酒色”伤身,精神倦怠,眉端会常现白色,这是肾虚肺衰之兆,所以表现为白色,有“白如卧羊”之态。这种白色,尚无大碍,休养几天,可以复原。

但如果面部“白如枯骨白粉”,那就不可救药了。这种色为死色,一旦定形,表明其人肾内功能衰至极处,精力颓废到回光返照的程度,灭顶之灾会接踵而至。

青白二色有许多变化情形,还不能机械地一概而论。由于时间、地理位置的变化,其吉凶的变化也会产生。

气色发由于人体五腑六脏,暗合于五行之理,又由于天、地、时、经的阴阳变化和合,在观人时,要注意这些变化带来的若干差异,不能妄执一端,死钻牛角。