在从前祭祀孔子的地方
孔庙，唯中国独有。可说是独一无二的中国文化现象。沿袭至今，也演为独一无二的中国人文景观。通贯古今，孔庙有三大作用：一为祭祀孔子：二为学校科举制度以来，县有县学，州有府学，朝廷有太学，都用孔庙当校舍，学生就住在两侧庑廊外别院内；三为今日游览景观，山东曲阜的孔庙、南京的夫子庙等都是，还有我们杭州的孔庙也在其中。但杭州孔庙，如今里面供的已不是孔子，而是众多石碑。那刻在石头上的文化正等着您去读呢。
孔庙的兴兴废废
封建社会时，看一个地方经济文化水准如何，往往看孔庙的规模大小。康熙前后年间，杭州作为东南都会，地广人殷，山灵水秀，学校兴贤育才，教育很发达，孔庙自然也就辉煌。
杭州的府学，北宋时在今天的凤凰山一带，南宋时到了今天孔庙所在地劳动路一带了。元、明时兴兴废废的，倒也修建得宏大。今天的军区招待所、劳动路小学、国立美院一部分，当时，统统都在府学。
两百年前，筑西湖“阮公墩”的那个阮公，也就是浙江巡抚阮元，又修了一次孔庙，还拟过一篇《修杭州孔子庙碑》文。到了民国，要打倒孔家店了，孔庙便日渐冷落。九一八以后，要强调民族气节精神了，又开始祭孔。
日本鬼子一来，祭孔也祭不成了。孔圣纪念会一位名叫何竟明先生者，携着一应的帐册款项存单，避东阳。胜利后完璧欲归赵，不料“赵”几乎没有了。原来孔庙中的大成殿是南宋时建的，全都是楠木。有个杭州汉奸王五权，竟以修理为名，偷卖楠木给杭州菜市桥旁一家棺材店，便都棺材埋了死人了事。王五权罪大恶极，枪毙！唉，枪毙也没用，南宋楠木的大成殿从此没有了。
又，王五权还偷梁换柱，在泮池前又建一殿，和大成殿就不是一个层次，后人名曰“小成殿”。
胜利了，便又想着要祭孔了，但祭器却不见了。民众真伟大，是民众保卫了祭器乐器。原来孔庙中有个名叫吴石琴的工友，自作主张，每晚在庙中空地挖坑埋我们祖宗的宝贝。果然伪政府不久就来索要。吴友琴一边诳言被乱民抢走，一边想着要把宝贝移到西湖山中去。但城门有日军守卫，如何出得去？欲以香烟“打”过去贿买，自家一无收入三餐为难，哪里有钱，便到街头捡香烟屁股头，与孔庙门前摆烟摊的一老翁交换香烟。老翁得知，深明大义，亦加资助。从此石琴数年间时携宝贝出城，见日军便九十度鞠躬，双手捧上香烟，果然计成。等接收大员们回来接收，一件不少，重新置于庙中。吴石琴，一工友耳，识字无多。那卖烟翁更一字不识，赏之以金却不要。论他们的忠义智勇，诚为多少自命为孔子之徒者所不能及。
孔庙祭孔功能是渐渐地萎缩了，但它珍存石经石碑的功效，却渐渐地显现出来。
中国人刻碑纪事的传统，从秦始皇统一中国勒石记功就开始了。东临碣石以观沧海，历史与文化的沧海，常在石碑上潮涨潮落，故向为人重视珍爱。
孔庙历来最足以自豪的，便是此间藏有一部南宋石经--一部石头版本的四书五经。石经在中国不少，但皇帝亲笔书后勒石的，只两部，一部是今天藏在西安碑林的唐玄宗书之《孝经》，一部便是宋高宗赵构及皇后吴氏书的南宋石经。
说到这部石经，也真是和我们这个民族一样多灾多难历经艰辛。从前皇家出身，何等显贵，尊之于太学之中，如金屋藏娇。然大树一倒，便身世飘零。那个挖了宋朝祖坟的番僧杨琏真伽，在从前南宋皇城中造了镇南塔，要将石经搬去作塔基，后经人据理力争，才免全毁。年深日久，沦人荒莽，无人理会。龟趺螭首，十缺其半。直到明代，石经方与其他一些珍贵石刻移至孔庙，幸存至今。
五大名碑
直至二十世纪八十年代后，大成殿被修复，集碑石五百余方，又新建东碑廊、书法碑四合院和天文星象馆，一九八九年，杭州碑林正式对外开放了。
一个人在石头的树林中，能摘到什么样的精神果实呢？不妨让我捧出几枚来供诸君品尝吧。
一为“吴越国天文星象图”。它是由一整块的红色沙砾石制成的。长近五公尺，宽二公尺多，距今一千年了。这块石头，原来是盖在吴越国王钱元瑾之墓后室的顶部的，一九六五年出土，有一百八十三颗星座。这幅星象图可不得了，世界之最，可上吉尼斯纪录的。它是世界上保存下来的最早一块天文星象刻石。国家文物部门看中了，一定要往北京调昵。杭州市舍不得，是咱们的压馆之宝啊，好不容易才求得留下了。
一为贯休《十六应真像》。贯休这位高僧，是晚唐著名和尚，曾在灵隐住。能书会画，最精释道中人物，人称梵相。他又会写诗，有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句。钱王看了欢喜，要他把“十四州”改成“四十州”，然后再接见他。贯休不肯，说：“州亦难添，诗亦难改，闲云孤鹤，何天不可飞耶？”便跑了。碑林中的十六应真刻石，已经不是他的原刻，是根据原刻拓本翻刻的，但也有二百多年了。这十六方石，每一方刻一个罗汉。当年乾隆见了这些石头是又批又改又题，十分关注呢，所以是极为珍贵的文物了。
一为李公麟《孔子及七十二圣贤图》。李公麟，北宋大画家、大文物鉴赏家。《孔子及七十二圣贤图》就是他的作品。到南宋绍兴年间，岳飞被害，岳飞的故里也被没收辟为太学。三月，高宗到太学来视察，为孔子和七十二弟子各写了一首赞辞。过了十几年，又要一画像配一赞辞刻石，每石一人，立于太学。最后，还有秦桧的亲笔题词，现在这批刻石仅存十四方了，秦桧的字，也被后人磨去。因为是南宋遗物，所以十分珍贵呢。
一为苏轼书《表忠观碑》。这块碑可是十分地有来历。原来是北宋年间在杭州当知州的赵忭，感到吴越国的钱王一门，能够保境安民和平过渡，维护国家统一，应该千古流芳。所以决定将已荒芜的钱祠、墓重新修复，便在玉皇山建表忠观。还请当通判的苏东坡撰文并书写《表忠观碑记》，刻石供在观内。五百年以后，这块碑石及表忠观又被移到今天的柳浪闻莺一带。惜原有的八块大碑，近千年保存之后，前些年也被散佚一半。现存石四方，移孔庙，实为杭州历史上一大珍贵文物。
一为赵孟烦书《佑圣观重修玄武殿记》。赵孟顿书法，史称大家，此碑又为他的书法精品，是浙江省保存下来的少有的赵氏真迹碑之一。它就矗立在今碑林大成殿的东南侧一新修的碑亭中。楷书，字体流畅清丽，柔中寓刚。话说越盂顿这个大艺术家，原来是宋朝的皇室后裔，却出仕当了元朝大官，他的内心是一直羞愧的。曾伤叹曰：“在山为远志，出山为小草……昔为水上鸥，今如笼中鸟。”但他忠于艺术之心一生不竭，亲笔真迹至今尚留人间，也算是赵孟顾留给杭州人的一份珍贵的墨莹吧。
五大名碑之外，还有不少珍贵碑石，不一一赘言。顺便提一句，有不少碑文，勒于西湖群山，为摩崖石刻，如吴山司马光《家人卦》、苏轼大麦岭题名碑、周伯温《理公岩记》等，那就是山中碑林了。杭州向被称为暖风吹、游人醉之地，却原来也有这样庄严肃穆最好发思古幽情处。游西湖，碑林应是你不可或缺的瞻赏之地呵！