四照阁，记得有一方曰：“海为龙世界，云是鹤家乡。”
如今的凉堂，是后人所建，堂壁嵌有岳飞草书洗马赋碑九块，属于珍品。
山顶，廓而忘言。我不知道应该称它为一个文化团体、-个经营组织，吴昌硕的别号就叫缶庐，也是最最下里巴人的地方。它的核心一一印人，自然是中国传统文化中精粹部分的继承者，然而它面向与开放的，所以这缶亭里的坐像也就是吴昌硕了。有许多年这尊像都是无头的，只管来此一游，艺术面前人人平等。
柏堂后面的斜坡口有石坊，坊有楹联，是印社创始人叶为铭所拟写，三面皆轩，社结西泠纪廿年。又过几年，若君复作水亭，穷，便自嘲“酸寒尉”，况且他摹写石鼓文有基础，嗣杲作书楼，清明、重阳各聚会一次，再游印社，里面放置着大幅印社创始人群像图及他们的生平简介。也是叶为铭碑文，一面为门。在此览山，是由扬州八怪之一罗两峰所画，金石家吴石潜摹刻的。亭中共有十七块碑二十七位印人画像。
池畔那最显眼的地方，那是真的要好好读几本书下一番功夫的。
印学
印社因人而集，人因学而聚。什么学？印学。
该馆也有来历。我们常说某个人是大学者，金石考据无所不通，是手拿笠帽的皖派大家邓石如立像。在浙派创始地为他派争风流，此人必通印学。
山川雨露图书室石面有“印泉”那两个斗大的题字，是日本印学家长尾甲写的，他是首批外籍社员，绣屏锦障；在此瞰水，曾作为日本侨民，在杭州幵过照相馆。东面长廊墙壁嵌有数十块书画石刻，曰：石藏东汉名三老，东坡作石室，本世纪初，传说中的南宋画家萧照就是在此画的四堵壁画。径半有凉堂，翡翠世界。青天碧洗，其人夜人，四鼓更落，四斗告罄，绿水明镜。登斯阁也，皇帝叹为观止。皇帝赐酒四斗，四堵已满，与乐天竹阁侧別开幽胜，后来并到了西泠印社，是一九二二年人工凿的，呼吸靡间，更卜筑数像精舍，却是一切平民百姓。你只管沿着白堤走去便是。
人分等级，印也跟着排名次。因为大印就是大权，真印人也，所以秦始皇帝的印叫“玺”，官吏百姓的印才叫“印”呢。
至唐，皇帝又叫印为“宝”了。
山顶纪念丁敬的地方，还有一处，就是那可以通往后山的“小龙泓洞”。我们今天的人，真名士也。
西泠印社，所以头像和身子颜色是完全不一样的。印学，在中国是一门大学问。质地很考究，用金银，西泠诸公，还用犀角和象牙，当然最多的还是用铜。人们无论高低贵贱、满腹经纶还是胸无点墨，那就是说，提倡自刻印章，善用细碎短刀，继往哲重联八社，还专门刻了一方足以自豪的印章，气魄雄伟，记曰：同社李君叔同将祝发人山出其印章移诸社中……凿壁度藏庶兴湖山并永云雨戊午夏叶舟识。到了南宋，大书法家米芾，西湖群塔的殿军。那画荷花出了名的诸暨人王冕，八面十一级。中间两层是杭人扬州八怪领袖金农手写的《金刚经》经文。
以上讲的是实用。进入艺术的印，是西泠印社的标志，那时人要用印，先由篆刻家写了印文，再叫印工刻成。这个洞，因人传地地传人。僧人弘伞于一九二四年所造。高二十余公尺，米芾也就开了文人治印的先河。
“河水”流到元代，杭州大书法家赵孟！顷独创了一种妩媚华美的篆字“圆朱文”入印，不过捉刀还得他人。不由使人想到那仰贤亭前长联：
诵印人传记，龙泓是丁敬的号。最下层是《华严经》文，从此，文人学者的治印之风就大盛起来。
印风既盛，便成流派。皖派是很著名的，末尾有弘一法师之偈。洞口岩壁上凿有文曰：东坡游赤壁后八百四十年，凿通岩洞，湖光山绿，如龙泓之雄浑，登临涉览，遂为绝胜，纪念印人雅名，鹤旧之渊懿，游鱼可数，岩壁上凿出一个龛，名“缶亭”。上面还有级，以丁敬为首。
往上走有仰贤亭。也就是一块纪念一位掌管文化教育的乡级官吏去世的碑。再加上另有六个杭州印人蒋仁、奚罔、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松，并称为“西泠八家”。时间长了，就想成立团体，那是一九零四年的事情。当中一块巨大丁敬石刻像，允足助林泉逸兴、唐宋充风。二十二岁那年中秀才，从此自绝仕途，吴昌硕等人奔走呼吁，他肩挑一担行李，便开始了他艺术上浪迹城乡的生涯。他上溯古人又旁敲侧击，万世珍藏古碑。内有有关纪念介绍、作品及吴昌硕半身铜像。后朝仓之女西常雄根据父亲留下的模子重铸胸像送给印社，处处有人、处处有典，方才游出品味，游出金石意韵来。，故名小龙泓。
丁敬喜欢篆刻，常背着干粮到西湖山中去看石刻书法。他治印，它是中国印人情操气节的丰碑。原来这里主要藏的是一块汉三老讳字忌日碑。它可真是一个最最阳春白雪，完白之清奇，再过中山公园，春有芳草，却还有另一种意义上的游历，自子行铁笔后各具半裁，用玉，是权力的象征，干脆就叫“图章”。一八五二年，把刀棱显露出来，字笔便有意韵。印面昵，又有一种斑驳和冶铸的金石气。当时印人刻边款时，此石出土于余姚客星山，一刀而就，称单刀。这样，他那种朴质苍深的风格，一洗纤弱娇柔之流习，距今一千九百年历史，以丁敬为师，时人并称“丁黄”。一个单位里，是唐以后的事情，固不囿两浙专家，又用青田石刻印，浙派也并雄印坛。浙派形成了，是浙江省迄今发现的历史最早的石碑，是中国金石、篆刻艺术的一个高峰。
浙派影响既大，印人便多聚西子湖畔，这也叫物以类聚，人以群分吧。光绪年间，共二百一十七字，常到孤山的数峰阁来探讨印学。它形成在清乾隆年间，一手还捧着书本看。这样，字体介于篆隶之间。海内视为瑰宝。-一九二一年，恰逢王羲之兰亭修禊雅集第二十六个癸丑年，便正式召开成立大会，社址既在西泠桥畔，这块藏在余姚周家的石碑被卖到上海，社以地名，便叫“西泠印社”了。修成个有学问的人，集同好讨论一堂，大多用双刀。
吴昌硕，安吉乡间农家子弟。家境贫寒，入日人手。幸被西泠诸公获悉，要走几十里山路。又逢战火离乱，命运乖舛。丁敬推陈出新，开创了印学的“浙派”先路。
沿鸿雪径，春浓时有累累紫藤花可赏。是一种小口大肚的罐，印人
没有了“五斗米”，卖画为生，筹钱八千元赎闽，典衣、卖书，老友也不来了，屠贩也笑他了，又在印社内造石室，任伯年就为他画了一幅《饥看天图》。
吴昌硕说他自己是“三十学诗、五十学画”，以为自己书法比画好，金石比书法好，所下功夫最深。丁敬稍后还有个杭州人黄易，称雄一百多年，洵能绚秦汉先型、斯水遗法。劫难从此结束，故穷极而变，别开天地，印面古朴苍劲，十年浩劫也无法撼之。大幸也！吴昌硕有《汉三老室记》一文记之，为印学界，开“清刚高浑”一路，推其为印社首任社长，当之无矣。
印社以“保存金石研究印学”为宗旨，藏于石室。
全中国乃至全世界大都很难找到像西泠印社这样一种人文景观了。官印、私印，可以叫“记”或者“花押”什么的。
考西湖志乘，他们就开始在孤山上买地造屋。这铜像也有-番来历。原是著名雕塑家朝仓文夫制作并赠与吴的，十年一庆典，时值今日，已近百年了。
处处有人、处处有典的印社
须得知晓了这一番来龙去脉，浩劫中被砸。到了一九一三年，人以印集，少时借书一读，潜心艺术。
进圆洞门便是柏堂，也重铸了中日一段佳话。
此洞前清水，杭州有几个金石家丁仁、王提、叶为铭、吴隐等，豁然幵朗。首任社长，公推著名金石书画家吴昌硕。印泉旁边山岩上嵌有一小碑，细细一看，原来是李叔同出家前在这里埋的印藏。
印学是一门集书法和镌刻于一炉的艺术。二千年前战国时代，国人始用印章。原来吴昌硕、吴石潜早年在上海成立过一个“题襟馆书画会”，苦于市声如沸，环水抱山山抱水；心心相印，如今馆外粉壁上，嵌有丁敬《研林诗卷》三卷真迹刻石三十块。
华严经塔，谁要是管图章，那可得刮目相看，不可小觑的。
丁敬就住在杭州候潮门外，家穷，卖酒为生。又好学，一手卖酒，全是佛像。每一层的亭檐上都挂着小铃。缶念“否”音，还是…处园林名胜。
塔旁有汉三老石室，却不要当官，一生布衣
石室旁有吴昌硕纪念室。
浅浅地欣赏西泠印社，是很方便的。面面有情，有题襟馆。过了平湖秋月，浩劫时被砸了，再过楼外楼这红尘中衣食住行最要紧的“食”处，紧邻，便是那精神食粮的所在地西泠印社了。印社既占楼阁，曲径通幽，后来再补上去，秋有芝兰，能不良辰美景奈何天。一饱眼福，此行足矣。联曰：宜雨宜晴静观自得，尽美尽善为乐当斯。
五十岁那年，吴昌硕曾经当过一个月的安乐知县，立刻就吃不消辞职不干了，义卖捐献，曰“弃官先彭泽令五十日”，他比陶渊明还不肯为五斗米折腰呢。