隋炀帝老婆的“战俘生活”
公元582年，隋朝开皇二年，本着父母之命，媒妁之言，13岁的“晋王”杨广娶了12岁的萧氏。而后他们一起生活，一直到了618年的春天，隋朝大乱，隋炀帝被部下逼迫，自缢身亡，而萧皇后便落入了当时的权臣宇文化及手中，成为了战俘，饲养在宫中。根据《隋书？列传》中的记载，这场婚姻被写为：“化及于是入据六宫，其自奉养，一如炀帝故事。”
隋炀帝已死，萧氏的处境自然不会好到哪里去。萧氏虽然已经青春不再，但依然端庄，俊美，宇文化及对萧氏自然垂涎几分，在619年，宇文化及带着萧氏，居然跑到魏县，关起门来当皇帝。
不过可惜好景不长，皇帝并不是那么好当的，尤其是动乱年代，除非足够强大，否则只有等着被推翻。宇文化及还来不及巩固他的力量，就被窦建德率着一支农民起义军杀上门来，窦建德自称“大夏王”，口口声声为死去的杨广报仇。
宇文化及与窦建德在聊城展开了一场恶战，窦建德的军队战斗力很强，他动用了自己的战车，将石头抛上城墙，这种十分原始的“土炮”令宇文化及难以招架，聊城最终失守，落入了窦建德手中，而一同被窦建德接管的还有萧氏。
萧氏再次落入男人的手里，这次她虽然选择了自尽，但却被窦建德的部下抢救了过来，窦建德自称是杨广的拥护者，对萧氏一直以礼相待，在《旧唐书？列传》里说：“建德入城，先谒隋萧皇后，与语称臣。”
虽然如此，但萧氏也并未获得真正的自由，她一直在窦建德的军中，虽然历史中并未记载她曾被窦建德强行霸占，但从一些古代文献中，似乎也可以对窦建德与萧氏的关系作出一些推断。
在《旧唐书》中有过一段记载：“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。”
从这段历史中可以看出窦建德是个正人君子，他不会去霸占他人的妻女，而且最主要的是，窦建德的妻子曹氏十分彪悍，对窦建德看管严格，绝不允许他与别的女人有染，而且萧氏留驻时间并不长，约摸两三个月后，她又转到了突厥人的手里。
突厥对于中原人来说是个心惊肉跳的词汇，突厥人粗犷豪迈，而且突厥人的“胡俗”更是令从小受儒家教育的中原人无法接受：在没有血缘的前提下，儿子可以继承父辈的女人，弟弟能够再娶兄长的妻妾。在突厥，女人就好像是牲口一般，被人接管，毫无感情可言。萧氏之所以会去突厥，是因为突厥的义成公主，从窦建德手上要走了她。
这位义成公主20年前被杨坚嫁给了，启明可汗。后来，她的丈夫死了，她便又改嫁“儿子辈”的始毕可汗、处罗可汗和颉利可汗。对于这段历史，《隋书》一笔带过：“突厥处罗可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虏庭。”
不论萧氏当时是否情愿跟义成公主去突厥，总之她一个毫无依靠的寡妇只能听从别人的安排，没有自己做主的权力，去到突厥后，她随同义成公主一起纳入了处罗可汗的寝帐。后来，处罗可汗死了，姑嫂两个又顺理成章地嫁给他的弟弟——颉利可汗。
在突厥生活的萧氏早就断了回中原的念头，一直到公元630年，突厥大败，义成公主死了，颉利可汗遭擒。她这才回到长安，但此时的她依然是“战俘”的身份，回到长安后，虽然受到了大唐的礼遇，但她却深居简出，独自生活了18后，孤独终老。
《资治通鉴？唐纪》里说：“庚子，隋萧后卒。诏复其位号，谥曰愍；使三品护葬，备卤簿仪卫，送至江都，与炀帝合葬。”萧皇后死后，她与隋炀帝合葬在了一起，夫妻二人也算是最终相守在了一起。