杨福家讲追求，就是把不可想象的事，通过自己不懈的努力去实现。追求，再追求，追求卓越。一如马丁183；路德金的着名演说：我有一个梦。
“在中国的土地上办世界一流的大学，这是我的梦想！”
和平鸽飞起来了。向前，向前，向前的曲子响起来了。而我把“向前，向前，向前”，“翻译”成了追求，追求，追求。
杨福家说宁波诺丁汉大学，是代表一种机会。
什么机会？和平与发展的机会。
徐亚芬抬起美丽的眼睛看一天和平鸽。
人什么时候最美丽？充满了理想和激情的时候。
我有一个梦。
梁祝在情人节
有一篇介绍周迅的文章，讲到漂亮女人往往有安定的生活，和一颗非常不安定的心。
中国最浪漫的情人祝英台，其实最是有安定的生活和不安定的心。
于是有了梁祝合穴冢。
于是有了国内独此一家的爱情主题公园——梁祝文化公园。
公园里，一对情人穿着梁山伯和祝英台的戏装站在流水小桥上，一位摄影师让梁山伯拿起折扇指着前方，让祝英台拿着团扇和梁山伯看着同一个方向。可是此梁山伯祝英台，不是彼梁山伯祝英台，终是不那么契合。摄影师无法把他俩的视线调到一起，只好让他们别看空中了，看河吧。
看河？他们问。
河里有鱼！
这是2月14日情人节。祝英台好容易作十八相送状拍完一张，这才下得桥来，粉色戏装下，亮出了尖尖长长的皮鞋头。
祝英台又掏出数码相机让梁山伯为她拍单人照。不过情人节毕竟应该凡事成双，他俩走到一方写着“缘”字的大石前。想，怎么用自己的相机把他俩都照进去呢？
我对梁山伯说我来给你们照。我心想我从北京到宁波，这是有缘千里来数码，给你们再添一点缘分吧。
情人节这一天，情人们都祈求缘分久久。梁山伯梁圣君庙前，一对对情人买了香，朝庙拜上几拜，再把香插进大香炉里。我听见一个情人在说插两遍。我不知道她是说“插两边”还是“插两遍”。又来一对小情人，男左女右地互相握住对方的手，又一起握住一柱香，然后东南西北地拜上一圈，然后把香插进香炉。我把刚刚听来的教他们：“插两遍。”两位小情人赶紧把香再插一次，完成了两遍，然后阳光灿烂地对我说谢谢！
我笑，不过我好像不应该和这样一对恋爱中的宝贝开玩笑。事实上情人们也不知道这个插香，这个拜有什么讲究。有一个情人自圆其拜，说：拜了就好。
庙前一碑上有四句诗：
梁山伯庙去烧香
拜拜多情祝九娘
年少夫妻双许愿
不为蝴蝶即鸳鸯
然而如今的多情祝九娘，更多不是用烧香而是用现代的手段来“爱”她们的梁山伯。《东南商报》2月14日报道，宁波联通西门口营业厅，情人节前这两天不少女人来打印语音详单，检查夫婿有没有情人。这两天消耗的打印纸比上月同期增长了大约一倍。
我想起王菲很叫响的一首歌《不留》，随便摘几句——
我把电影票留给你把座位留给他
我把烛光留给你把晚餐留给他
我把情节留给你把结局留给他
我把水晶鞋留给你把12点留给他
我情愿什么也不留下再也没什么牵挂
如果我还有快乐也许吧
王菲每一次的爱都是全身心的投入，都是化蝶式的。她这样的祝英台一定不会去查手机。
“我——爱——你！”有对情人站在公园的同心园中间喊。2月14日，是情人节，是爱情最大化。梁山伯大喊着“我爱你”把祝英台举起来。现代的梁祝不用化蝶，不用在十八相送的时候还绕来绕去，他们会当着全世界喊我爱你，也会在节前去查手机。
宁波人，又爽气又实际。
爱上他危险危险
暗褐的肤色，木雕般地烙下岁月的痕迹；浓密的胡子，竹根般地支起万般思绪。他站在那里，着一袭单色的黑衣，真个的是简炼而充满了内力的竹根雕或木雕。
和他相对无言地站着的，是屈原。屈原自上而下一身一泻千里的线条，飘逸而超然而悲壮而仰天长啸——
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
他们就这样站着，心性相通，一切尽在不言中。
他们的中间，隔着一条汨罗江。因为这世界上有他这个知音在，屈原就没有投汨罗江。
我不觉走到汨罗江里——走到他俩中间，我望着屈原再走不动。一块天然浑成的木，只刻了一个头部，江风就吹拂起屈原宽大的衣裳，江水就随着屈原吟唱——
路漫漫其修远兮，
吾将下下而求索。
然后才看到屈原脚边有一块小牌：《楚魂》。
当然，他题的。
我叹曰：这是我见过的最震撼的木雕了。
他不说话。
根雕木刻怎么会说话呢？
在满屋的根雕木刻里，不少人最赞叹《楚魂》。而我，觉得最好的一件，是创造《楚魂》的他本人。
他如果站立不动，实在就像他创造的所有这些木雕里的一种。
而且是用千年文化百年苦难刻就。
有一条木雕的船，在大风浪里颠簸。船上的鱼篓，是空的。他指着鱼篓说：艺无止境，我觉得到现在我还是空的。
其实，十几年前他的作品已经在美国、法国、日本、新加坡等30多个国家登堂入室。他获得的国家级和省级金奖有四十多项。2003年的国家级展览上，一共6个金奖，无记名投票，揭晓时评委们一看他一人得了3个。为了平衡，减去他一个金奖。从6个金奖里评精品奖，他又一人独得两项。
宁波象山的张德和，人称金奖专业户。但他觉得，他的鱼篓是空的。
我看到一个竹根雕。那繁茂蓬乱的根须，正好是浑然天成的茅屋，秋风大写意地把茅草刮个东倒西歪。几个小人无助地在躲避风的肆虐。一块标牌上写着：《茅屋为秋风所破歌》。
他那一块块的标牌，那点晴之笔，那文化含量，常常令人心颤。尽管，他的鱼篓是“空的”。
他1990年起，就不卖他的艺术品了。他说他愈是钻进去，对做生意就愈来愈不懂了，对做生意的兴趣一点都没有了。
他是真钻进去了。他一个人钻进深山老林，和树根面对面。他对着树根这么看，那么看，这么问，那么问。树根们早就修炼成精，摇身一变，变成坐卧祥云的女神，长袖飘拂的圣人，一个个人象叠影那样向他展现着张力、活力、冲击力、想象力。他们向他走过来，向他压迫过来。
是的，是压迫。
他们人多，他们一个个都超凡脱俗超乎想象！而张德和，是一个人，他要和他们每一个人对话，他又来不及听他们一个个说话。他的心，感受着他们的神韵；他的脑，默诵着他们的每一个眼神每一根须发。
突然，他什么也听不见了！他和他们是同类，是知己，是心的互动，是情的交融。他怎么听不见他们的声音了？他什么也听不见了。
当然，他们每一个形象，只有他的眼睛才能看到，只有他的大脑才能创造。如果是别人，觉得那不过是——树根。
他在少数民族区的村子里，一连几个月地和树根们切磋、吟咏，他有一种天人合一的感动。尽管他有突发性耳聋，但是树们的语言，他用心都能听懂。
他让树根们住到他象山的家里，他和树们的对谈，就黑夜白天地叫他苦思叫他嗟叹。
他知道精神如果一直兴奋，他的身体很难支撑。但是他没有办法，他对树们就是朝思暮想有说不完的痴话。
我很不恰当地想起了小女生组合183；183；E的歌《波斯猫》：
爱上他危险危险
不爱他思念思念
张德和说，竹根和树根，是他的两个情人。
张德和的竹木情深，叫我觉得他呼吸的空气里，都一定充满了树根和竹根。
张德和从小和竹子一起长大。他祖上5代以下都没上过学。他读到小学三年级，家里也没钱供他了。他上到600多米高的山上去砍柴，一天半砍一担。第二天凌晨三四点起床，走8里地去卖，卖掉一担柴，可以拿到一角七分钱。
其实大人砍一担柴可以卖到2角7分，可是给他这个10来岁的小孩只有1角7分，有时还就不买你这小孩的。
他再顶不住了，他哭。他怎么才能攒足钱交学费哪？
他终于在600多米的山上一共砍了68担柴，凑足了那一个学期的学费。
小学生张德和，拥有的并不只是苦难。他还拥有一句话，是的，小学老师的一句话：“我要把张德和培养成一个人才。”
从此他知道，他要做的事不仅是砍柴，而且是成才。
后来他知道，他的成才之路离不开那一学期68担柴。
他至今苦读各种书论、画论、诗词、散文。他从一开始的工多艺少，走到后来的工少艺多，甚至让人觉得诺大一个树根，他只在一角寥寥几笔，就使整个树根有了神有了魂。
于是有了《楚魂》。
于是我听说象山领导要在最好的景区拨一块地，让张德和的树根竹根们有个美丽的归宿，从此他们幸福地生活在一起。
我想，或许，多好的陈列馆，馆里有多少的竹雕木雕，于张德和，还是一只空鱼篓。
真正的艺术家，脑子里想着的都是这一个创作或是下一个创作。
这一个或下一个之前的，就没有兴趣去想及了。
所以只有空鱼篓。
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
站成一本古谱
我一到，他们就奏乐了。
乐声一起，时光就倒流了。
流进民国，流进清代，流进明代。
明代朱元璋每年正月都要在宁波观海卫一带举行祭祀活动，用笙箫管笛、鼋胡弦琴这四竹四弦，再配以铃锣钹板演奏宫廷音乐。到清乾隆年间，再到民国，会古曲的民间艺人都是村里的至尊。
到上个世纪50年代，古曲流失。1952年，一位叫施良坤的老人，找到一个15岁的少年韩新高，说这些古曲若是不传给后人，就要烂在他一人的肚子里了，他死了也闭不上眼呵！
韩新高学了15年，到1957年被招工走了。
40年过去了。
1998年清明。施良坤老人的坟前，十几位老人为施老先生演奏古曲。他们来自7个大村，平均年龄70岁，带头的老者叫韩新高。
韩新高，1997年退休后，师傅施良坤的话就纠缠着他，缠绕着他：不能让这些古曲烂在他一人肚子里！
观海卫这带，毕竟有古曲的因子，韩新高为乐队起名叫承古轩，意在承古。就有一位80多岁的孙大炳老先生托人找到他，说有要事相告。韩新高赶到孙大炳家里，但见孙老先生双目失明，双脚难行，他双手颤抖着摸索着打开床头一个暗格，然后双手更加抖动着，递给韩新高一本旧旧的蓝皮线装书，上有一行字：“民国15年手抄古谱。”
韩新高打开古谱，里边是手抄的近百首古乐：《香罗带》、《松竹梅》……
孙老先生失明的双眼里涌出热热的泪：我家经历了这么多年风风雨雨，这本传家宝没有丢失过，我不想带进棺材里，送给你这个有心人吧！
这本古谱，韩新高足足翻译了4个年头。
《古船》、《十番调》……一曲《下山虎》，432拍，108板，每每译到最后，发现多一拍或少一拍，又要重来！
前后2年，才把《下山虎》一拍不差地用简谱译完。
韩新高说，好像雕玉器一点一点磨。
现在，这十多位七八十岁的老人就在为我演奏《下山虎》中的一段。打板的是一位83岁的老人。大裆裤，黑布鞋，站如松，人如钟——像钟摆那样准确无误地打板。我一来，他们就演奏，他就站中间打板。
我都不记得我和他们，或者说他们和我有没有打招呼。
因为，既然知道我是来听古曲的，他们就奏古曲了。不招呼，不客套，就这么随便散站着演奏了。
好像，他们已经演奏了不知多少年头了，从明清，从民国一直演下来。
好像，他们就是古谱的化身。这些老者一站，就站成一本古谱。
他们面无表情——古谱怎么会有表情呢？
他们的神，他们的情，都化在四竹四弦、铃锣钹板里。他们看着的简谱，都是他们用手一字一字抄写的，那么工工整整，工整得好像一无表情，工整得叫人感觉神圣！
他们每周在这里奏古曲，然后分散到方圆十多华里的7个大村。这本蓝皮线装古谱，就散落到7个大村里了。
他们每周都汇聚到这个小小的房子里，只要他们站到一起，那本蓝皮线装古谱又装订成册了。
那位83岁的老者，一板一板地打着，《下山虎》一拍一拍地奏着。我的泪水在心头涌涌着。
我深深地、深深地向他们说：谢谢！
精雕细刻的欢乐
在宁海县城关镇吃晚饭的时候，城关人叫我要尽量多吃，晚上去村里看元宵节，需要很好的体力。
我想，闹元宵么，闹两小时还是闹半小时，那是乘兴而行，兴尽而归的事，也无所谓累不累。
我们的车开上一条乡间柏油路，就停下了。怎么了？堵车了。堵车了？我伸出头去看前边的车流，真堵上了。我把脖子像拉杆一样一节一节拉到最长，也还是看不到头。看车牌，浙B的，浙B183；E的，浙B183；D的，宁波市的，宁海县的，奉化县的，小轿车，摩托车，还有三轮车，手推车。摩托车上都是两三人，开车是男人，殿后是女人，中间是他们的小孩。男人是前锋，女人是后卫，小孩是宝贝。感觉中，一个个村的人都搬上了摩托。一个个摩托家庭，今晚都抱成团地去闹元宵。
有个女人，拉着近乎正方的小小的板车。车上坐着4个孩子。两个七八岁的孩子，紧紧抱着两个大约二岁的小孩。在这样车顶车、人挤人的路上，连七八岁的小孩也变得这么懂事、这么有责任感。
走去的人流里，不少肩上骑着孩子，怀里抱着孩子。那些怀里的孩子，怕是只有一岁吧？裹着棉抱裙，那也冻吧？这么小的小孩也带出来？当然得带出来，元宵节一家人就得像汤圆那样团团圆圆么。
我从汽车顶窗朝天空看去，一个彩色的礼花正以我这车为中心地覆盖下来。当然这是一种视觉的误读。一个礼花，又一个礼花，从顶窗望天空，倒像在看一个硕大的万花筒。
只是，怎么听不到放礼花的声音？也听不到鞭炮声？哦，是长长一条街的汽车、摩托的马达奏响一部元宵节交响乐的序曲。仔细听去，才能分辨出马达轰鸣中夹杂的鞭炮声声。
有一个走着去的村民，干脆一屁股坐到我前边一辆轿车的后车厢上。反正车也开不动，他是得逍遥时且逍遥。
我觉得好像所有的人、所有的车都不急。
除了马达在忙乎，所有的人都是安宁而有序的。
都在享受这份密集和拥挤。
或许，元宵节不仅仅是看灯，看灯之前是看人。看人们过节的好心情。
只是，这么多的人，拥到一个村里去，如何挤得下？朋友说，这个人流会分到不同的村里去的。各个村子用自己的方式过元宵。
终于到了前童镇。
出奇的安静。
巡游队伍到这头还有一小时呢。有人提着兔子灯，有人啃着甘蔗，有人放鞭炮，有人嚼梨膏糖。黑黑的街上，只有红灯笼是亮的。从街的这头到那头的一只只红灯笼，好像把一条街串了起来。远处一方店牌，被灯笼照亮了：“古镇客栈”。联想到路上看到的一家店，叫“龙门客店”，我就想起《新龙门客栈》那部古装武侠片。
看着那“古镇客栈”。我真觉得好像时光倒转走进一部正月十五看花灯的古装片里了。看花灯的时候往往会走丢，会演绎出各种故事。“你别走丢了呵！”朋友一再叮嘱我。
“古镇客栈”这四个字的出现，把现代，把二十一世纪的现代隐去了。虽然我刚才还看到消防车、救护车、警车，看到现代社会生存的各种必备，但是此刻，“现代”隐去了。只剩下千年持续的红灯笼，叫人读不懂年代的红灯笼。