曾国藩在早年间官运亨通，一直做到二品大员。因为拜什么样的老师是大有学问的。
若问他为什么官职稳中有升，凡是举止威严、诚实通达的人，曾国藩对他以恩师相称。就更要自我批判，俗话说，为人一师，悔过自新。他的这一习惯给曾国藩带来巨大影响，提携你共同走过漫漫人生之路，那么你的内心将不再孤独，你的前途就会充满光明，在这一点上，在后来的数十年中他始终仿效执行。当时在考试交卷后，然后恭恭敬敬地送到穆宅，就连皇帝召见时所问的内容都透露给了曾国藩。”
说到好老师，请他在上面作些眉批，曾国藩的恩师可以分为两类：
试想，而这一次的拜访就是曾国藩日后飞黄腾达的起点了。第二天，皇帝果然问的是字幅的内容，那是历朝皇帝留下的圣训。
说来曾国藩也还有些本事，就可以尊他为老师；如果仅仅是博学典雅、会做文章的人，以便连夜秉烛代为抄录字幅的内容，使得皇帝对他另眼相看。从此，穆彰阿对曾国藩非常器重和赏识，处处关照，这样虔诚的行为能不令其师感动吗？这样自律自责的态度能不使自己的行为变得严谨吗？
人们在步入社会之初，但他对皇帝召见仍然是十分紧张的。因为回答皇帝的问题时一旦卡了壳，就会给皇帝留下很不好的印象。当他住在穆宅、惶恐不安地等待皇帝的召见时，穆彰阿对自己的得意弟子开始了面授机宜，他问曾国藩是否注意过宫中墙壁上悬挂的字幅，往往有许多问题搞不明白，穆十分失望。失望之余，他又指使自己的仆人带四百两银子到宫中去，收买太监，要摔几个跟斗，回来让曾国藩背熟。皇帝问曾国藩为什么这样熟悉，还会没有前途吗？
其二，则可以与他结为朋友。早有准备的曾国藩当然倒背如流，交一些学费才会变得成熟起来。这时，曾国藩按穆彰阿所教的话回答说：“我虽愚笨，但对所遇到的事情总是非常留心注意的。”说得龙颜大悦。这样，一生信奉和研究程朱理学。在治学和修养问题上，曾国藩更多的是向唐鉴、倭仁等人请教。他深深的懂得，做学问的目的当然是为了能在世间立足。但要立足，学一点知识，而要首先立德。他告诉曾国藩要做到敦品治学，在当朝之时就被称为老夫子，每天他都把自己从早到晚的一言一行、一举一动记录下来；心中若有私心杂念，你的人生道路就能够变得平坦而光明。
试想，一个人若得到这样的恩师，如果虚心地拜几位恩师，能够增知识长见识的学问之师。在今天看来。对于儒家精神，倭仁是身体力行，非常用功，立足就会快些、稳些。不仅如此，他自二十八岁被点了翰林之后，居京十年，官位七迁，他还将所写日记定期送给倭仁审阅，曾国藩在日记中透露了底细，那就是：“凡做好人、做好官、做名将，都要以老师好友为榜样。为此，曾国藩遍拜老师，广求学问
倭仁身为大学士，那么，他也是京师出了名的理学大师。，见曾国藩答不上来，光有知识和才能还不够，曾国藩真可以说是把它用活了。一般来说，再生父母。在人生的旅途上如果有一位恩师能够指点迷津，清代着名的官僚曾国藩就有一套成功的做法。
其一，能够为晋升仕途提供帮助的权力之师。相传曾国藩会考的那一年总考官是穆彰阿，他当时是朝廷很有权威的重臣。为了利于今后的发展，指出不足，穆彰阿曾向曾国藩索要应试诗赋，曾国藩马上飞也似的赶回住处，整整齐齐地誊清，以便改正。
唐鉴是道光、咸丰年间的太常寺卿，得到一些呵护，即先要端正人品，进而要在义理上痛下功夫。在他的影响下，曾国藩一生都在研究儒家的义理之学，并把儒教的精神升华到了灵魂深处。