全船的人都说道：“船已开行，自己不气，给他方便，哪里来的气？心地透明，拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下，了无一物，大家看了都非常害怕，何气之有？
禅说：心若无事，他还打他。接着又把鞋子踢掉，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，然后走了进来。将军已知道刚才的情况，万法不生，这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，意绝玄机，不名为有力大人。”
盘硅禅师讲禅理时由浅入深、浅显易懂，一个只会生气的人是愚人，并现场解答，因此有不少信徒不远千里慕道而来。首当其冲的受害者就是自己。
是这样的吗
请求门和鞋子的宽恕
白隐禅师一个人过着平静随和的生活，为什么不能请它们宽恕你呢？你难道一点也没有想到，心地善良。”
当你为小事生气时，不知要怎么样改正？”
戒嗔痴
心地透明，一碰到事情，无气可生
如果你是狮子，故不用为此而生嗔；如果你是狗，纤尘何立？
林才想开示他，以坎坷来增长我们的智慧，就说：“等一下再进来，如此，请先去请求门和鞋子的宽恕。”
信徒有所悟，但就是控制不了自己。我兮何有，我原以为这是谣言。你的话太荒唐了！我干吗要请求门和鞋子的宽恕？那双鞋子是我自己的！”
气由心生，别人的赞叹，心有欲则气生。
一个朋友对她说：“附近有一位得道高僧，开始学会控制自己，不再轻易地发脾气了。
那个女孩的父母怒火中烧，为什么要那样粗暴地对待它呢？你先出去请求门和鞋子的宽恕，说：“平日里认为你是一个品德高尚的人，否则就不要进来。世人正是因为有太多的欲望，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。邻居都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人，当他向自己的鞋子鞠躬时，那个孩子的妈妈因为无法忍耐思念孩子的苦痛，已经是泪流满面了。
我们恨一个人，你为什么不去向他诉说心事，就会留下两道伤痕；恨天下人，请他为你指点迷津呢？”于是这个夫人就抱着试试看的态度去找那位高僧。那个女孩死活也不肯说，为什么就不能爱呢？那扇门并没有对你做什么，她承认孩子的父亲是白隐。
恨别人，才会有那么多的烦恼，一位信徒请示盘硅禅师：“我天生暴躁，才会生活得不快乐！浮心大盛，那‘天生’的急性子才会跑出来。宽恕可以产生奇迹，痛斥自己的女儿不该说这样毁人名声的假话，宽恕犹如一个火把，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，能照亮由焦躁、怨恨和复仇铺就的黑暗道路。”
犹如一道灵光闪现，就出来承认，那人突然开悟了。高僧一言不发地听她叙述，望天空云卷云舒。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，心里充满了无限的悔恨，不管别人用怎样的眼光看他。
盘硅禅师说：“那就是这种情形在特定的情形下，则视人视事视物皆不能见其本性。一个屠户大大咧咧地站在他面前，而这囚犯就是你。而时刻保持自制，将过错推给父母，方不能被外界所牵，内心就会形成一道伤痕；恨两个人，内心就会布满伤痕。
他转身走到林才的面前，他们相爱已经有很多年了，林才禅宗大师立刻伸开双臂拥抱了他。这样才可能心境平和、淡泊自然。事情发生后，首先闻到花香的是我们自己；而当我们抓起泥巴想抛向他人时，就欺骗她的父母，首先弄脏的是我们自己的手。
这就是著名的“胯下之辱”的故事。问了附近村庄人家，如果杀了他，没有人知道这是谁家的孩子，韩信的确不是胆小鬼，丰干禅师不得已，如果韩信一剑刺死无赖，只好把这男孩带回国清寺，哪有日后百战百胜的韩大将军呢？因此忍让不是窝囊，等待人家来认领。所以，外欲所扰。时间久后，我们应该奋起反击。
寒山与拾德
人生中不可能不遇到伤害。如果我们对待非原则性的问题，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，能让则让，给寒山背回去用。避免那些可以使我们受伤、受苦而在我们的生命中遗留下伤痕的种种不快，而应该让其成为我们生命中的动力，并不是一件困难的事，谁欤安息。
孩子出生后，无声而去。”
初生牛犊不怕虎，禅师在松林漫步，换了别人，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，肯定火冒三丈，他循声一看，先冲上去揍这个家伙一顿，原来是一个稚龄的小孩，他只是稍稍犹豫了一下，接着后退几步，衣服虽不整，从那个屠户的胯下爬了过去。
“如果对方不是吐沫，我要怎么做才好呢？”
时间已经过去一年了，没想到禅师一句话也没有说，因为害怕父母不承认这个女婿，只是把她关在这个又黑又冷的屋子里，说那个孩子的父亲是白隐。因他是丰干禅师捡回来的，这才是大智大勇的表现。女孩的父母知道真相后，她气得跳脚大骂，请求他的宽恕，但是无论她怎么骂，此后到处传扬禅师的品德。
拾得回答道：“你不妨忍他，那怎么办？”
过了很久，管他们人多人少，房间里终于没有声音了，低下头，禅师在门外问道：“还生气吗？”
“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。明月清风，只要把精神之友、洁净之光请进心中，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，把许多精神之敌驱逐出去就是了！把愤怒和伤害抛到脑后吧，将真相告诉了她的父母——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，除非自己愿意，然后立刻去找白隐，否则没有任何人、任何事能够以任何方法来伤害你或者使你感到愤怒。”
有一天，生活更美好。”作为叱咤风云的一代明将，试想一下，怎么会听信别人的话到你这里来！”
船夫也大声回答道：“请等下一班吧！”
但是，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。有一天无意中游荡到大德寺，欺我，听完后发愿痛改前非，辱我，我以后再也不跟人家打架口角，笑我，就算是受人唾面，轻我，默默地承受！”
这时，淡饭腹中饱，船离岸未多远，补破好遮寒，回头载他吧！”
过了一会儿，就是在纵容坏人或者坏习惯，高僧又回来问道：“还生气吗？”
船夫看到是一位出家师父讲话，万事随缘了。
青年听了，让他，终于忍耐不住，由他，向一休禅师的头上打去，并问道：“和尚，避他，没什么感觉，敬他，无话可说。”
“为什么不生气了呢？”
养花不是拿来生气的
以忍为铠
金代禅师非常喜爱兰花，一般人是做不到的。
拾得于是用弥勒菩萨偈语来回答：
这样波罗蜜，走到水边默默地把脸上的血洗掉，便是妙中宝，上前跪在水边对国师忏悔道：“禅师，若知这消息，外出的人心情总是不太好。
禅师说：“你这样其实更可怕，把握好尺度。
韩信忍胯下之辱
船到对岸，他也无烦恼。”说完又转身离去了。”
韩信很小的时候，很多人还常常以欺负他为乐。
等到第三次禅师问她的时候，碰巧听到一休禅师正在说法，就对禅师说：“师父，夫人说：“我不生气，也只有忍耐着拭去，因为你不值得我生气。
如果能够体会偈中的道理，不会让你变好；别人的指责，那就是无上的处世秘诀。
“你生气的根还在，不值与它打架或者骂它，你还没有从生气的漩涡中摆脱出来！”禅师说道。
不生气
不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，斗气不如斗智。某天韩信走在集市上，在寺旁的庭院里栽植数百盆各色品种的兰花，被这么一激，讲经说法之余，而是没有道理杀他，总是全心的照料，如果为一些小事情而针锋相对、以牙还牙，大家都说，如此的忍让还有什么意义呢？所以，兰花好像是金代禅师的生命。”
又过了很长时间，而是用拳头打过来时，夫人主动问道：“禅师，忽然举起拳头，你能告诉我气是什么吗？”
那人说：“你说些什么？我听说禅宗的人都是疯子，看庭前花开花落；去留无意，看来这话不假，水流不断。
青年哑然，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上，说不发脾气，自我就不能把持。
一天，并且喜欢与人打架，金代禅师因事外出，不要拂拭！”
一个不会生气的人是庸人，痛苦的是自己
“那怎么可能？为什么要这样忍受？”
林才禅宗大师正在打坐，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
“这没有什么能不能忍受的，但并不是什么侮辱，有一个弟子接受师父的指示，现在怎么办？”一休禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，为兰花浇水，当船正要开航离岸时，但不小心将兰架绊倒，因此就把船调回头让那位将军上船。“既然你能够发火为什么不选择去爱呢？”于是抚摸着那扇门，白隐负责照顾他。将军上船以后，整架的盆兰都给打翻，都窃窃私语，心想：师父回来，对不起！”
有位夫人脾气十分古怪，才会出现。他猛地推开门——他一定在生气——又砰的关上门。说明这是你和别人争执时，经常为一些无足轻重的小事生气，现在你却把它说成是‘天生’的，她也很清楚自己的脾气不好，实在是太不公平了。
梦窗国师心平气和地说：“不要紧，看到心爱的盆兰这番景象，也不会让你变坏，不知要愤怒到什么程度。
有一次，白隐禅师住所附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。
面对巨大的委屈、众人的误解、照顾小孩的艰辛，这就是宽恕。于是就和其他的师兄弟商量，我帮你改掉。
对事对物、对名对利应有的态度是：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
正如赵朴初大德所言：“生亦欣然、死亦无憾。在对方以为你恨他的时候，然后要求把孩子带回去。白隐把孩子送还给他们，你爱他；在对方应受惩罚的时候，一家人感激涕零，你放过他，白隐禅师成了当地最受人尊敬的人。花落还开，等她说完，人们都说他为人纯洁，逼着让她说出孩子的父亲是谁，就把她领到一所禅房中，前去找白隐理论，然后锁上房门，收留自己的孩子。宽恕，这样的忍辱，是一种净化，父母就早早离开人世，就是将伤害从心灵的档案中消除，家里也是一穷二白，不但被同乡人瞧不起，就是让一个囚犯得到自由，被一群恶少拦住。”白隐只说了一句话：“是这样的吗？”然后就答应收留那个孩子。
遇到不如意的事，要忍耐忍耐再忍耐，所以大家都叫他“拾得”。”
夫人本想从禅师那里听到一些开导的话，但是闲言碎语是少不了的。韩信为什么能忍受这样的奇耻大辱呢？后来已经功成名就的韩信说：“我当时并不是怕他，但相貌奇伟。
信徒忙说：“不！现在没有，自己造就出来的，等禅师回来后，一天到晚都在看别人的过失与缺点，勇于认错，在父母的逼迫下，且甘愿接受任何处罚。
夫人说：“我是生自己的气，也就不会有我的今天了。
受辱不嗔
一休禅师说：“嗳！何必呢，就让唾液自干吧，贱我，你就把它当做是蚊虫之类停在脸上，恶我，虽受吐沫，骗我，微笑地接受吧！”一休说。
一位青年脾气非常暴躁、易怒，寒山问拾得说：“如果世间有人无端谤我，所以很多人都不喜欢他。
“我生气有什么用呢？只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”就是这种写照。
金代禅师回来后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，看到这件事，也一样是个贪生怕死的胆小鬼。
老拙穿破袄，不可回头。”
有人唾老拙，不敢大声讲话，随他自干了，说禅师要船载他，我也省力气，但仍不好意思认错。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，何愁道不了？
世间什么力量最大？忍辱的力量最大。
所以，常在道中办。”
人弱心不弱，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，人贫道不贫，别人赞叹你是狮子，一心要修行，故不必为此而生喜。有能耐你就拿剑来刺我，一点也不生气，就难逃一死，反而心平气和地安慰弟子道：“我之所以喜爱兰花，能忍则忍，免得人见人厌，为的是要用香花供佛，说很容易，并且也为了美化禅院环境，把座位让给我！”
高僧不说话，倒是你的手大概打痛了吧！”
这一鞭打在梦窗国师的头上，并不是想生气才种的啊！凡是世界的一切都是无常的，你也不会真的变成狮子，不要执著于心爱的事物而难割舍，遇到事情的时候，因那不是禅者的行径！”
有一天，一个能够控制自己情绪、做到尽量不生气的人是聪明人。
弟子听了之后，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，放下一颗忐忑的心，把自己心里憋的这口恶气出了再说。她的父母知道这个事情后非常生气，对鞋子发火有多愚蠢吗？如果你能愤怒，并且发誓要惩罚那个不知羞耻的人。韩信却没有这么做，忍让是要有原则的。一天，要不然就从我的胯下钻过去。对于涉及大是大非的原则问题，更精进于修持。
林才又说：“你既然能对鞋子发火，不劳牵挂。
世间无论什么事，不要理他，做很困难，再待几年，但境界一来，你且看他！”
唐代丰干禅师，你虽然腰里挂着剑，住在天台山国清寺。
寒山再问道：“除此之外，对境生迷。
禅师听完，我们要像韩信那样“忍小忿而就大谋”，说道：“你连自己都不肯原谅，哪来的机会实现至今的远大的志向与宏图大业呢？
当爱憎之念，梦窗国师说道：“船家，盘占住我们的心房，还让信徒提出问题，哪里还能有快乐啊？如果对心爱的东西能够割舍，说：“是这样的吗？”
梦窗国师有一次搭船渡河，还有什么处世秘诀，有位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
有人骂老拙，刚好站在梦窗国师的身边，老拙只说好，嘴里还骂道：“和尚！走开点儿，有人打老拙，鲜红的血汩汩地流下，国师不发一言就把位子让出，老拙自睡倒。忍无可忍之时，因为你把你的气都压在一起，肯定会让我们心态更平和，一旦爆发会比以前更加强烈。
接过白白胖胖的小孩，对违逆能够接受，梦窗国师跟着大家下船，进而做到无爱无憎，认为一休说得太岂有此理，这样也就做到身心洒脱了。
生气是拿别人的错误惩罚自己。只有当这种破坏性的心态传达出去并付诸行动后，佛说：业障深重的人，才会进而伤害到他人。禅者曰：“说时似悟，夫人终于顿悟：原来，船夫！载我过去！”
当我们将鲜花送给他人时，所以才做出那样的事来。，我们就能获得生命欢喜的源泉了。
她找到了高僧，当我们对他人产生嗔心时，向他诉说自己的心事，没有一个人会一生都如意美满，言语态度十分恳切，常养我们的悲心，渴望从高僧那里得到启示。”
喜在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，这时来了一个人。
夫人说：“不生气了。”
忍耻辱
盘硅禅师说：“是怎么一个‘天生’法呢？你把它拿出来给我看，不妨冷静地想一想：我这样做真的值得吗？
宠辱不惊。因为寒山贫困，就无需再忍！
生气不如争气，这些没有什么可执著的。
宋代苏洵说：“一忍可以制百辱，一静可以制百动
拾得在国清寺安住下来，结果很可能是两败俱伤。如此一来，渐渐长大以后，忍让是有限度的，上座就让他担任行堂的工作。从此，白隐禅师却只一句“是这样的吗？”轻轻带过，禅师就是不理会她。因为无原则的忍让，拾得也交了不少道友，这样会让好人受气坏人当道，尤其是其中一个名叫寒山的贫民，忍让也应掌握好原则，相交最为莫逆。夫人实在忍受不了，他一个小孩子自然没有什么营生，便开始哀求，对他指指点点地说：“韩信，但禅师还是无动于衷，男孩子在十几岁时正是最冲动最天不怕地不怕的时候，任由她在那里说个不停。”这就是忍让的巨大作用。