（一）炎黄和大禹治水的传说
有人考证，炎帝、黄帝均为太昊伏羲氏的后代。太昊伏羲氏在距今约6 000年前
活动于渭水中游的天水(今甘肃省东部)境内，其部落后东徙定居并建立政权于古陈仓(今陕
西省宝鸡市)。炎帝、黄帝均为部落首领。历史上以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏称谓载入典籍
的各有八代，而最早的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为亲兄弟，均生于今宝鸡境内。其中炎帝生
于今宝鸡市南郊的姜水，黄帝生于今宝鸡市境内岐山县一带的姬水(又称岐水)。学者
何光岳称，据他对炎黄后裔众夺姓氏族谱的排列上溯推算，第一代的炎帝神农氏和黄帝轩辕
氏，均生于距今约五千五六百年前后。中国许多姓氏族谱都将其祖先追溯到炎帝、黄帝。他
们的世系都可连接到一百六七十代以上。如孔子、孟子、曾子族谱都追溯到黄帝，姜、方、
谢等姓氏族谱都追溯到炎帝。炎帝神农氏部落的第一二代均在渭水中游的宝鸡境内，
其后裔后来迁徙四方，炎帝神农氏八代共相传约520年。今陕北黄陵县境内
的桥山上，是第二代轩辕黄帝的陵墓；河南新郑是第八代轩辕黄帝生长，建都，统一万国的
地方；河北涿鹿则是黄帝、炎帝共同打败蚩尤的地方。炎黄后裔互相联合、互相通婚、互相
竞争又互相摩擦，且发生过一些不愉快的争斗，但毕竟是同祖共宗，最终归于和好和
联合，各兄弟民族共同形成了一个大团结的中华民族，共同创造了光辉灿烂的华夏文化，为
人类历史做出了应有的贡献。炎帝、黄帝在全国许多地方留下了遗迹，同时华夏大地众多民
族都尊崇炎黄为祖先，建庙立祠，世代祭祀，这是顺理成章的。目前海外有7 000多万
华人，他们寻根问祖，也都以自己是炎黄子孙为荣。
传说黄帝的父亲叫少典。当时在中国大地上氏族部落特多，有1万多个，有熊部落占
据中原地区，少典就是有熊部落的首领，熊是这一部落的图腾。现在走在新郑大街上，
还能感受到有熊部落的气息，黄帝故里和城市的西关都有高大的石雕熊“驻守”。
黄帝的母亲叫附宝，二月初九是个大晴天，天空中无数的星星眨着眼睛，当附宝走到
一地时，突然有一道电光绕北星闪过，后感觉怀孕(在新郑市西北，现有
宝感光处)。两年后的二月初九，附宝生下轩辕黄帝。黄帝诞生那天，在双洎河的上空，出
现两条巨龙跳跃半天，天空中的彩霞重重叠叠，凤凰如云一样在空中飞舞，百鸟和群兽欢快
地庆祝，草儿也开始变绿，花儿也早早地开放。自从轩辕黄帝出生后，附宝母子很受少典宠
爱。
黄帝和炎帝是同父异母的兄弟，炎帝的母亲是少典的正妃，黄帝的母亲是少典的次妃。
由于炎帝和炎帝的母亲越来越不受少典的喜欢，炎帝的母亲就经常和黄帝的母亲吵架。此后
少典便把附宝母子带到轩辕丘西南方向10多公里的阴水河边居住，从此人们把阴水河改为
姬水河，后人也把轩辕黄帝称为姬姓。炎帝的母亲就更加恼恨少典和附宝，一气之下，带着
炎帝离开了有熊部落。炎帝的母亲死后，炎帝在神农氏族大兴农业，在江淮一带发展。
相传黄帝一生下来就很聪明，不久就会说话，被称作“神灵”。长大以后，黄帝更显示出
过人的才智，并且宽厚有德性，受到人们的拥戴， 于是被推举为部落的首领。
黄帝做了部落的首领，教大家盖房屋，驯养家畜，种植五谷，改变了原来游猎的生活
方式，在涿鹿山中建都定居下来。为了便利交通，他创造了船和车；为了同别的部落打仗
他又积极操练兵士，制作各种武器。
炎帝在历史上的名称很多，大部分神话传说称他为“神农氏”。他也是一位传说中
对中华民族文明的发展有过不世功勋的人物。神话中讲得最多的是炎帝对我国农业耕作的
贡献。 《白虎通》说： “古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是
神农教
民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”炎帝还有一件伟大的功劳，是发明了医药
在神话传说中，他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载：
“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为
了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断
烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，
聚天下之货，交易而退，各得其所。”这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他
和黄帝一样，是中华民族文明之祖。
黄帝和炎帝所处的时代，正当我国原始社会末期，氏族和氏族、部落和部落之间战争
非常频繁。黄帝、炎帝和蚩尤的几次大战，就反映了那个时期的史实。传说黄帝、炎帝和
蚩尤
间发生过三次比较大的战争。第一次是蚩尤部落和炎帝部落的战争。神话中说，开始和
尤战争的是炎帝部落中的一个氏族共工氏。由于蚩尤向西发展，夺取了共工氏的土地，双
发生利益冲突，在涿鹿爆发了激烈战争。炎帝部落觉得自己的部落受到欺负，就向黄帝部落
求救，黄、炎部落联合起来，共同对付蚩尤，于是发生了第二次更为激烈的大战。第二次战
争以黄帝部落和蚩尤部落为主战的双方，地点仍在涿鹿。历史上把这次战争称为涿鹿大战，
大概这是我国上古史上一次规模最大的战争了。黄帝和蚩尤部落的最后一次决定性战役打得
最为激烈。后来，黄帝运用了巧妙的兵法，布下出奇制胜的阵式，终于在山西地区捉住了蚩
尤。黄帝斩下了蚩尤的头，肢解了他的尸体。所以至今山西还有个解县，据说是肢解蚩尤的
地方，而解县附近的盐池，据说是蚩尤的血聚成的(《路史后记》、 《梦溪笔谈》)。第
三次战争是黄帝和炎帝之间的战争。历史记载说，蚩尤战败不久，黄、炎的联盟也破裂。这
是由于“炎帝欲侵凌诸侯”，争夺盟土的缘故。结果，许多部落都站到黄帝一边，联合起来
向炎帝进攻。 《史记》记载说： “(黄帝)与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”
泉在现在河北怀来。
三次战争后，黄帝部落得到了大发展，又向南进行了多次战争，征服了许多部落，所谓
“五十二战而天下咸服”。在这过程中，炎帝部落终于和黄帝部落结成了永久性的联盟。炎
黄联盟，不断扩大自己的统治地区，东一直到海，南到长江流域，西至甘肃，北抵山西河北
北部，基本上控制了整个中原地区，初定了中国的规模。后来人们把合并后的黄帝部落和炎
帝部落，统称为华夏族。华夏族后来又发展为中华民族，所以中华民族自称炎
黄子孙。
相传尧舜时，我国发生了一次特大水灾，洪水泛滥于天下，许多人死于洪水之中。各部
落首领推荐鲧去治水。
传说鲧是黄帝族的后裔。他创造了农具，驯服了牛，并能驾驭，教会人们播种五谷时要
把杂草铲除干净。他为人正直，在治水之前已经很有贡献。
鲧采用了用土填堵的办法，筑了许多堤，企图挡住水，结果水愈堵愈涨，堤岸崩坍，造成
了更大水患。舜即位后，派鲧的儿子禹去领导民众治理洪水。
禹总结了鲧治水的经验和教训，改填堵为疏导。他在治水过程中，进行了一场又一场惊
天动地的战斗，然经历了无数次危险。禹当时治水非常困难，首先要克服自然界的种
种阻力。禹治水的足迹踏遍南北各地。在他的率领下，疏导了九河，打通了济水与漯水，将
这两水导入海；拓宽了汝水、汉水，疏通了淮河、泅水，让这几条河水直通长江；又让洛
水流入黄河。华夏大地，江河畅通了，禹的功德被后人歌颂为：“疏川导滞，钟水丰物。”
(《国语·周语下》)
经过了十几年的治理，大禹终于取得了成功，消除了水患。治水成功，农业必定发展。农业
作为古代我国的经济基础，当然带动其他方面的发展，禹便继舜之后当了部落联盟的首领。
禹为了建功立业，虽然爱上了涂山女，但没有跟她在一起，而到南方巡视去了。涂山女常年
等候在向阳的山坡上，并自歌曰： “我等候着心中的人啊!”这就是南方乐歌的开端。(见
《吕氏春秋·季夏纪· 音初》)禹直到30岁，才跟涂山女结婚。 《史记·河渠书》说禹治
水13年之中，三次走过家门都不进去。相传有一块“夫妇石”，就是因为涂山女总见不到禹
回家，久久伫立在那里而变成的。也有另一种说法，禹为了打通辕山，化为熊，他曾对妻子
涂山女说： “你要给我送饭，听到鼓声再来。”不料禹不小心，踩掉了一块石头，打中了
鼓。涂山女一去，见禹变成了一头熊，觉得很羞惭，跑到嵩山下，化作了一个石头人。这时
，她正要生孩子，禹追去说：“还我儿子!”石头人的北面破裂，生出了启。
禹在社会转折时期立了大功，他的治水事迹，充满了人定胜天的昂扬精神。他被人们塑造成
大智大勇、公而忘私、高度理想化了的神，既在群神之列，又高于群神，成为山川之神的首
领。 “禹平水土，主名山川。” (《书·吕刑》)主，即主神。山川之主，也就是社神，
即最高的土地之神。古人说，国中之神，莫贵于社，可见尊贵神圣之极。自古以来，上有最
高统治者，中有官吏、文化人， 下有平民百姓，无不赞美大禹之功。从正史到野史，从书
面到口头，禹都是很了不起的治水英雄。